Ryuzo Torii (鳥居 龍藏; 4 de mayo de 1870 - 14 de enero de 1953) fue un antropólogo , etnólogo , arqueólogo y folclorista japonés . Torii viajó por el este de Asia y Sudamérica para realizar sus investigaciones. Es conocido por sus investigaciones antropológicas en China , Taiwán , Corea , Rusia , Europa y otros países.
Descrito por Terry Bennett como "un pionero en el uso de la cámara en el trabajo de campo antropológico", [1] se cree que Torii inspiró a los investigadores, incluido Ushinosuke Mori , a utilizar la fotografía en sus investigaciones. Torii utilizó por primera vez una cámara mientras realizaba un trabajo de campo en el noreste de China en 1895.
Más tarde, en la década de 1900, Torii recibió la ayuda de Mori en su investigación y actuó como su intérprete.
Torii nació en una familia de comerciantes en la isla de Shikoku , en el barrio Tokushima de Higashi Senba-chō (東船場町). Torii recibió educación formal hasta el segundo grado y dejó la escuela a los siete años. [2] Desde temprana edad, fue un apasionado coleccionista de artefactos de todo tipo, aunque mostró poco interés en el trabajo escolar. Finalmente dejó la escuela, hasta que un maestro (Tominaga Ikutarō:富永幾太郎) [3] lo convenció de completar su educación. Una de sus aficiones era la historia local y realizó investigaciones en su región natal. [4]
Comenzó a escribir artículos sobre temas antropológicos cuando era adolescente. Estos artículos llamaron la atención y el aprecio del profesor de antropología de la Universidad Imperial de Tokio (TIU), Tsuboi Shōgorō (坪井正五郎). Shōgorō se interesó en él y fue a Tokushima para aconsejar a Torii que estudiara antropología. Siguiendo el consejo de Shōgorō, Torii se mudó a Tokio a los 20 años. [5] Una vez allí, Shōgorō contrató a Torii como clasificador de especímenes en el instituto de investigación antropológica de la universidad en 1893. [2]
Su reputación inicial se debió a sus investigaciones sobre el pueblo nativo Ainu de las Islas Kuriles . [6]
Torii utilizó ocho idiomas diferentes en sus estudios, incluido el idioma ainu . [ aclaración necesaria ] Su artículo "El pueblo ainu en la isla de Chishima", escrito en francés, es un hito en los estudios ainu.
Torii pasó la mayor parte de su vida trabajando en el campo (investigación). Insistía en que “los estudios no deben realizarse sólo en la sala de estudio. La antropología se hace en los campos y en las montañas”. Creía que las teorías antropológicas debían estar respaldadas por evidencia empírica. [7]
Torii comenzó a utilizar la grabación de sonido en la investigación antropológica en la investigación doméstica en la prefectura de Okinawa .
Aunque Torii es famoso por sus investigaciones fuera de Japón, sus investigaciones comenzaron en Japón, donde estudió muchos lugares, entre ellos su ciudad natal, Hokkaido , y Okinawa . Durante su estancia en la TIU , estudió Japón, invitado por varias prefecturas, pueblos, calles, etc. Después de completar su investigación en un área, realizó una exposición, dio una conferencia y reveló descubrimientos. El estilo Torii es investigación, exposición y conferencia. [8] En 1898 se convirtió en asistente en la TIU.
En 1895, la TIU envió a Torii al noreste de China, a la península de Liaodong , su primer destino en el extranjero. En 1896, la universidad envió a Torii a Taiwán . [9]
En 1899 trabajó en Hokkaido y en las islas Chishima , estudiando al pueblo ainu, y en 1903 publicó un libro, Chishima Ainu, sobre los ainu kuriles .
En 1900, completó la primera ascensión a la "montaña Yu" de Taiwán (en aquel momento, "montaña Shin Taka").
En 1905 se convirtió en profesor de la TIU.
En 1906, fue contratado por la familia real Karachin de Mongolia . Kimiko trabajó como maestra en la escuela de niñas de Karachin. Torii se convirtió en profesor en la escuela de niños de Karachin.
En 1911, Torii realizó un trabajo de campo en Corea. En ese momento, Sada Sekino describió una antigua tumba como un artefacto de Goguryeo . Torii señaló que en realidad pertenecía a la dinastía Han . Esto le costó amigos, ya que Sekino era una figura poderosa en la TIU. Torii demostró que los chinos Han habían llegado a Corea en un período temprano. [10]
En 1921, Torii obtuvo un doctorado en antropología de la TIU.
En 1922, Torii se convirtió en profesor asistente en la TIU.
En 1924 Torii dejó TIU y fundó el Instituto Ryuzo Torii, atendido por miembros de su familia.
En 1928, Torii colaboró en la creación de la Universidad Sofía en Tokio, que durante muchos años fue la única escuela extranjera que había allí. Como antropólogo católico, Torii se encargó de todos los trámites para Ryuzo Torii y consiguió elevarla al nivel universitario. [11]
En 1937 viajó a Brasil y excavó el sitio arqueológico sambaqui Morro do Bernardes, Jupuvura, municipio de Iguape , São Paulo , con el apoyo del Museo Paulista y el botánico Frederico Lange de Morretes.
En 1939 se unió al Instituto Harvard-Yenching , el principal instituto de estudios asiáticos en los EE. UU. en ese momento como "profesor invitado". Una universidad hermana de Harvard fue la Universidad Yenching en Pekín, China, y era una escuela misionera estadounidense. El ejército japonés no pudo ingresar a esta universidad hasta el ataque a Pearl Harbor . Torii fue enviado al área estadounidense en China por el instituto durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa , donde residen sus estudios de antropología de China. [12]
En 1920, Torii fue honrado con la Orden de las Palmas Académicas de Francia. El premio desapareció dentro de la universidad.
En 1964, la prefectura de Tokushima fundó el "Museo Conmemorativo Torii" en la zona de Naruto. Se encuentra en un castillo tradicional japonés en la cima de la montaña Myoken. Los fondos provinieron de la población local, que muestra su memoria y amor por Ryuzo Torii. En 2010, el museo se trasladó a la ciudad de Tokushima, en la zona del Bosque de la Cultura.
En 1901 se casó con Kimiko, hija de un samurái de Tokushima, que tenía talento para la música, los idiomas y la educación.
A raíz de las críticas de Yoshino Sakuzō a las ambiciones imperiales de Japón en Corea , Torii se alineó con aquellos que justificaron la anexión japonesa sobre la base de que el consenso contemporáneo mundial en lingüística , antropología y arqueología era que los pueblos coreano y japonés eran la misma raza/pueblo ( dōminzoku ). [13] [a]