Tjilbruke (también Tjirbruki , Tjilbruki , Tjirbruke , Tjirbuk o Tjirbuki ) es un importante antepasado de la creación del pueblo Kaurna de las llanuras de Adelaida en el estado australiano de Australia del Sur . [1] Tjilbruke era un hombre Kaurna, que apareció en Kaurna Dreaming hace unos 11.000 años. [2] El Tjilbruke Dreaming Track o Tjilbruke Dreaming Trail es un importante sendero de ensueño , que conecta sitios desde el interior del área metropolitana de Adelaida hacia el sur hasta el cabo Jervis , algunos de los cuales son sitios sagrados aborígenes de gran importancia. [3]
El Sueño de Tjilbruke es anterior al contacto europeo , probablemente surgió cuando la "tribu de las llanuras de Adelaida", los Kaurna, se asentó en la zona al menos 2.000 años antes (como lo evidencian los hallazgos arqueológicos en Hallett Cove , donde los campamentos Kaurna sucedieron a los del pueblo Kartan de la Isla Canguro , que habían estado allí decenas de miles de años antes). [2] Kaurna Yerta Parngkarra (territorio tribal Kaurna) se extiende desde el cabo Jervis en el sur, hasta Crystal Brook en el norte, al oeste hasta Mount Lofty Ranges , a través del golfo de San Vicente, incluidas las llanuras y la ciudad de Adelaida. [4] [5]
La historia de Tjilbruke se convirtió en parte del Sueño Kaurna del sur . [2] Es más que una historia de la creación ; asume el estatus de una religión para algunos, establece estándares y reglas para la vida y proporciona un significado espiritual. Es a la vez tradición y ley . [3] La tradición habla de una época en la que toda la gente vivía de acuerdo con leyes comerciales pacíficas que gobernaban toda su vida. La ley fue traída a la tierra, y el "viejo Tjirbruki", que vivió como un hombre común, un guardián de la ley que vino del sur, después de que el agua cubriera la tierra (cuando se creó Wongga Yerlo , o Golfo de San Vicente. [4] ). Tjilbruke era famoso como un "gran cazador y hacedor de fuego", y un héroe de los Kaurna. También jugó un papel en ayudar a proteger a los animales y el territorio de los Kaurna, al mismo tiempo que tenía respeto hacia los pueblos vecinos. Era parte de su estilo de vida y el de los Kaurna valorar toda la vida, ya fuera animal o humana. [6]
Alrededor de 1840, el antropólogo Ronald Berndt registró la ortografía "Tjirbuk" o "Tjirbuki" del hombre Ngarrindjeri Albert Karlowan, como el nombre de un pequeño humedal . [7] El antropólogo Norman Tindale del Museo de Australia del Sur registró la ortografía como Tjirbruki, pero Tjilbruke es la ortografía que se usa comúnmente en la actualidad. [4]
Desde principios de los años 1980, la familia Williams, de los clanes Mullawirra y Mulla mai/ Kudnarto , ha sido la principal guardiana de la historia de Tjilbruke, y Karl Winda Telfer ha colaborado con Gavin Malone para compartirla. Milerum, también conocido como Clarence Long, también ha colaborado. La historia de Tjilbruke es parte de una historia más grande y compleja conocida como el Sueño Munaintya, que se ha transmitido de forma oral a través de los años. [4]
El relato del viaje de Tjilbruke por la costa este de Wongga Erlo/golfo de San Vicente es el más conocido de todos los relatos del Sueño Kaurna y se ha convertido en un símbolo de renovación de la cultura Kaurna, aunque Tindale lo registró por primera vez a partir de fuentes ngarrindjeri y, más tarde, Ronald y Catherine Berndt . Tindale lo registró durante un período de muchos años hasta 1964, pero no fue hasta 1987 que publicó la versión más completa publicada hasta entonces, con el título The Wanderings of Tjirbruki: a tale of the Kaurna People of Adelaide . [8]
La historia comienza con una cacería de emú ( kari ) por parte de tres hombres, Kulultuwi, Jurawi y Tetjawi. Todos eran sobrinos de Tjilbruke, pero Kulultuwi tenía una relación especial con su tío, ya que era hijo de su hermana y conocido como su nangari ; los otros dos eran sus medio hermanos. [4] Tjilbruke era responsable de Kulutuwi, como tío y como padre, para ayudarlo a crecer correctamente y hacer lo correcto. [6] Mientras los jóvenes fueron de caza en el área de Tarndanya (Adelaida), a través de Mikkawomma (las llanuras) hasta Yerta Bulti ( estuario del río Port ), conduciendo a los pájaros hasta Mudlangga (península de Le Fevre), Tjilrbuke fue a pescar a Witu-wattingga (el área de Brighton). Después de terminar su pesca, instaló un campamento en Tulukudangga /Tulukudank ( Kingston Park ) y luego comenzó a rastrear un emú hacia el sur. Cuando Kulultuwi regresó a la zona, se encontró rastreando al mismo emú que su tío, lo cual le estaba prohibido hacer. Sin embargo, mató al emú, y Tjilbruke, aunque inicialmente enojado, lo perdonó cuando le dio un poco de carne de emú. [4] (En una versión de la historia, aunque no se supone que Kulultuwi haya matado al kari antes que su tío, Tjilbruke le dio permiso para hacerlo, siempre y cuando le diera un poco de carne. [9] )
Mientras Kulultuwi cocinaba la carne de emú en el fuego, Jurawi y Tetjawi lo mataron con sus lanzas, como castigo por haber quebrantado la ley del clan. Los hermanos llevaron el cuerpo al campamento de su clan en Warriparri (río Sturt) y les contaron la historia, y comenzaron a secar el cuerpo con humo, como dictaba la costumbre. Cuando Tjilbruke se enteró, se enojó mucho y mató a los dos sobrinos con sus lanzas (en represalia, aplicando la ley, siendo un hombre de la ley [9] ), antes de llevar el cuerpo de Kulultuwi a Tulukudangga, donde se llevó a cabo una investigación y una ceremonia para completar el ahumado del cuerpo. [4]
La historia continúa contando cómo las lágrimas de Tjilbruke crearon seis manantiales de agua dulce mientras llevaba el cuerpo de su sobrino muerto desde Warriparri a través de la costa y hacia el sur pasando por Aldinga Beach y hacia la costa oeste de la península de Fleurieu hasta Rapid Bay . [8] [6] El Sueño incluye ubicaciones en varias áreas geográficas: las llanuras de Adelaida , la península de Fleurieu, en la costa sur en Rosetta Head (The Bluff) cerca de Victor Harbour , y también en las colinas de Adelaida en Brukunga ; por lo que abarca el país de Ramindjeri y Peramangk . [8]
Después de que el cuerpo de Kulultuwi hubiera sido ahumado y secado, [9] Tjilbruke recogió el cuerpo y lo llevó primero a Tulukudangga/Tulukudank. Aquí algunas versiones de la historia divergen ligeramente; una dice que lloró en ese punto y sus lágrimas crearon este manantial, [6] mientras que otra dice que Tulukudangga era un manantial existente en ese lugar. [8] Desde Tulukudangga, Tjilbruke llevó el cuerpo de Kulultuwi por todo el lado oriental del Golfo de San Vicente y hacia la costa oeste de la península de Fleurieu. [6] Al atardecer, todas las noches de su viaje, Tjilbruke lloró sobre el cuerpo de su sobrino, y sus lágrimas se transformaron en manantiales de agua dulce en seis lugares: [1]
Llegó a una cueva ( perki [9] ) en Rapid Bay , cerca de Cape Jervis, [6] y luego emergió del subsuelo en Wateira nengal ( Mount Hayfield ) y creó ocre amarillo . Caminó hasta Lonkowar (The Bluff/Rosetta Head, en el país de Ramindjeri [4] ), cerca de Victor Harbor, [8] donde mató a un currawong gris , se frotó su grasa en el cuerpo y ató sus plumas en sus brazos, [4] antes de transformarse en un ibis brillante (u otra ave zancuda ; [6] en algunas fuentes, una grulla azul [3] ) cuando su espíritu abandonó su cuerpo. Su cuerpo se convirtió en el afloramiento de pirita en Brukunga. [8]
Entristecido por estos acontecimientos, Tjilbruke decidió que ya no quería vivir como hombre. Su espíritu se convirtió en un pájaro, el Tjilbruke ( ibis brillante ), y su cuerpo se convirtió en un martowalan (monumento) en forma de afloramiento de baruke ( piritas de hierro ) en Barrukungga, el lugar del fuego oculto ( Brkunga , al norte de Nairne en las colinas de Adelaida). Tjilbruke era un maestro en hacer fuego . [8] [9]
El Comité de Monumentos de Tjilbruke fue formado por Robert Edwards del Museo de Australia del Sur (SAM), el escultor John Dowie y el personal del Sunday Mail en 1971. Fue en gran parte debido a los esfuerzos de Edwards y otras personas no aborígenes que impulsaron la promoción temprana del turismo cultural de Kaurna . Una apelación pública ayudó a financiar la señalización del sendero con placas y esculturas, para rendir homenaje a la cultura Kaurna y atraer y educar a los turistas. En 1972, John Dowie creó la escultura conocida como el Monumento de Tjilbruke en Kingston Park , dentro de la ciudad de Holdfast Bay . [3] [8]
Se crearon mojones en puntos importantes a lo largo del sendero Tjilbruke, se publicaron artículos y folletos en la década de 1980 y el sendero se incluyó en los programas de estudios aborígenes. Sin embargo, en esta etapa hubo poca participación del pueblo Kaurna. [3]
En 1981, Georgina Williams [Nota 1] (SAM) comenzó a investigar el sendero. Para ella era importante "porque Tjilbruke era para mí un ejemplo de la ley de mi pueblo y de la ley relacionada con la tierra y los lugares a lo largo de la costa". Varios de los sitios tienen un significado espiritual especial y, en la década de 1980, el trabajo del sucesor del Comité de Monumentos de Tjilbruke, el Comité de Senderos de Tjilbruke, en el sendero se convirtió en un foco central de la identidad kaurna. El comité pasó a llamarse más tarde Comité del Patrimonio Kaurna y luego se convirtió en la Asociación de la Comunidad y el Patrimonio Aborígenes Kaurna (KACHA) en la década de 1990, que fue reconocida como el organismo representativo de todo el pueblo kaurna en materia de patrimonio cultural y otros asuntos. [3]
El Tjilbruke Dreaming Track, o Sendero de los Sueños de Tjilbruke, marcado con placas conmemorativas en diez lugares, fue creado durante el 150 aniversario de la colonización británica de Australia del Sur (1986), a lo largo de la costa en las proximidades de la orilla del mar. Varios eventos, en su mayoría celebrando la historia blanca, se llevaron a cabo durante todo el año, con las celebraciones finales el 28 de diciembre de 1986, 150 aniversario de la Proclamación de Australia del Sur . Sin embargo, el Dreaming Track fue uno de los aproximadamente 30 proyectos aborígenes que se consideraron, y fue una gran empresa. Si bien la idea original había sido erigir un monumento en Rosetta Head/The Bluff en Victor Harbor, el lugar donde el espíritu de Tjilbruke dejó la tierra y se convirtió en el ibis, Georgina Williams impulsó la idea del sendero, con varios sitios a lo largo de la costa marcados, "para proporcionar una presencia contemporánea Kaurna dentro del espacio público físico de sus propias tierras y en la imaginación pública". [8]
En 2005, la ciudad de Marion se asoció con la ciudad de Holdfast Bay , la ciudad de Onkaparinga y el consejo del distrito de Yankalilla para desarrollar el Acuerdo Regional Kaurna Tappa Iri 2005-2008 (Caminando juntos) , en el que el sendero de los sueños de Tjilbruki ocupó un lugar destacado. En 2006, se instalaron seis señales interpretativas Kaurna a lo largo del sendero, en colaboración con el gobierno estatal . [10] Los marcadores tienen un inmenso significado cultural y social tanto para los aborígenes como para los no aborígenes, y ayudan a llevar el significado cultural aborigen a un público más amplio. [8]
Dirigiéndose hacia el sur desde el Monumento Tjilbruke en Kingston Park, hay diez marcadores, ubicados en los siguientes lugares: [8]
En 2009, se creó una pasarela para proporcionar un mejor acceso al manantial Tulukudangga en Kingston Park, con nueva señalización interpretativa. [8]
En el actual Plan de Reconciliación de la Ciudad de Marion, se prevé "colaborar con los ayuntamientos vecinos para promover las pistas de ensueño locales de Kaurna Tjilbruke" en junio de 2022. [10]
El Tjilbruki Gateway es una instalación de arte moderno instalada por la ciudad de Marion en Warriparinga ("lugar ventoso junto al río" [12] ), desarrollada por los artistas de Adelaida Margaret Worth , Sherry Rankine y Gavin Malone. Una obra de arte compleja y altamente simbólica, que incorpora arenas de colores de la zona de Red Ochre Cove, morthi ( yesca ) hecha de troncos de árboles Stringybark y eucaliptos . [9] Después de estar planificada desde 1995, [10] la inauguración oficial en octubre de 1997 contó con la presencia del Gobernador General de Australia , William Deane , Lowitja O'Donoghue y varios representantes de Kaurna, y se celebró con una ceremonia y danza tradicionales . [9]
Un proyecto de reconciliación financiado por el gobierno federal en asociación con la ciudad de Marion y la comunidad Kaurna (clanes Dixon y Williams) trabajaron juntos para crear un centro de visitantes y educación para que las personas indígenas y no indígenas se reunieran y reconciliaran sus diferencias en el ahora suburbio metropolitano de Marion, Australia del Sur, en un sitio conocido como el sitio de Warriparinga. [12] Este sitio en Bedford Park dentro de los terrenos del humedal Warriparinga y el río Sturt , un campamento ceremonial tradicional para el pueblo Kaurna. [13] Inaugurado en 2001, [10] se denominó Centro Interpretativo Warriparinga, y posteriormente se convirtió en el Centro Cultural Viviente Kaurna . [14]
El Sueño de Tjilbruke se menciona en once lugares del centro de la ciudad de Adelaida . El primero podría ser el ibis y el hombre aborigen representados en la Fuente de los Tres Ríos , esculpida por John Dowie y presentada por primera vez en 1963 en Victoria Square/Tarndanyangga . [8] [15] [16]
En 1972, John Dowie creó un monumento en conmemoración de Tjilbruke. Fue encargado por el periódico local, The Sunday Mail, en colaboración con el Museo de Australia del Sur. [17]
Hay una placa en la cumbre del monte Lofty con información sobre Tjilbruke. [3]
Diseñada por el artista Kokatha [18] [19] Darryl Pfitzner "Mo" Milika, la instalación de arte al aire libre Yerrakartarta , que significa "al azar" o "sin diseño", fue creada con la ayuda de varios otros artistas, entre ellos la artista Kaurna/Ngarrindjeri Muriel van der Byl AM , [Nota 2] los ceramistas Jo Fraser, Stephen Bowers y Jo Crawford de 1993 a 1994 en la explanada del Hyatt, ahora Intercontinental Hotel, en North Terrace en Adelaida. En su momento fue "el encargo australiano más grande para una obra de arte pública aborigen", [21] [22] y representa la historia de la tierra a través de las formas de animales cortadas en el pavimento y, en la pared que rodea el área, un enorme mural de cerámica que representa la historia del Sueño de Tjillbruke. [18] [22]
Otras conmemoraciones incluyen: [8]
Preparado para la
ciudad de Marion
.
Contado por
el tío Lewis O'Brien
, Kaurna, [y] Katrina Karlapina Power,
anciana de Kaurna.
En diciembre, el mojón de piedra que marca el manantial natural Tjirbruki/Tjilbruke Dreaming Track en Port Noarlunga fue reinstalado en la reserva en la cima de Witton Bluff. Desde entonces, esta reserva se llama Reserva Tutu Wirra, que significa "parque de observación" en el idioma kaurna. La nueva ubicación del mojón se seleccionó mediante la participación de un anciano local kaurna. El mojón en Port Noarlunga es uno de los cuatro marcadores Tjirbruki/Tjilbruke a lo largo de la costa en nuestra región.