Los timpanogos ( timpanog , utahs o indios de Utah ) son una tribu de nativos americanos que habitaron gran parte del centro de Utah, en particular, el área desde el lago Utah al este hasta las montañas Uinta y al sur hasta el actual condado de Sanpete .
La mayoría de los timpanogos viven en la reserva del valle de Uintah . No están inscritos en la tribu indígena ute de la reserva de Uintah y Ouray .
A mediados del siglo XIX, cuando los pioneros mormones entraron en territorio de Utah, los timpanogos eran una de las principales tribus de la región en términos de población, área ocupada e influencia.
Los lingüistas han tenido dificultades para identificar (o clasificar) su lengua. Históricamente, la mayor parte de la comunicación se realizaba en español o inglés, y muchos de sus líderes hablaban varios dialectos de la rama númica de la familia de lenguas utoaztecas .
Aunque los timpanogos suelen clasificarse como pueblo ute , son una banda shoshone. [1] [2] Otras bandas shoshone ocuparon partes de Utah, y el historiador Hubert Howe Bancroft escribió en 1882 que los timpanogos eran una de las cuatro subbandas de los shoshone . [3] Los shoshone y los ute comparten una herencia genética, cultural y lingüística común como parte de la rama numérica de la familia lingüística uto-azteca .
En algunos relatos se les llamaba Timpiavat, [4] Timpanogot, Timpanogotzi, Timpannah, Tempenny y otros nombres. [5]
Los timpanogos probablemente entraron en Utah como parte de la expansión númica del sur alrededor del año 1000 d. C. (incluidos los ute ) o en la posterior expansión númica central de los shoshonean hacia el norte y el oeste desde sus tierras natales númicas en Sierra Nevada . Eran cazadores-recolectores , que vivían principalmente de pescado y animales salvajes capturados por los hombres y cocinados y procesados por las mujeres, y de las semillas y raíces de plantas silvestres recolectadas y preparadas por las mujeres.
Como parte de su religión, por las mañanas se reunían y saludaban al amanecer con canciones para expresar gratitud al Creador. Se dividían en clanes , cada uno con su jefe, líder espiritual y guerrero. Los clanes se unían para fines específicos, como la caza. No había división de la tierra y la gente era libre de viajar a diferentes aldeas. Desarrollaron una extensa red comercial. [6]
Los timpanogos vivían en la cordillera Wasatch, alrededor del monte Timpanogos (que lleva su nombre), a lo largo de las costas sur y este del lago Utah del valle de Utah y en el valle de Heber, la cuenca de Uinta y el valle de Sanpete. La banda que rodeaba el lago Utah se volvió dominante debido al suministro de alimentos de la zona. [7]
Durante la temporada de desove de primavera en el lago Utah, las tribus organizaban un festival anual de pescado. Las bandas de timpanogos, utes y shoshone venían desde 320 km de distancia para recolectar pescado. [8] En el festival había bailes, cantos, comercio, carreras de caballos, juegos de azar y banquetes. Era una oportunidad para que los jóvenes encontraran una pareja de otro clan, ya que se requería el matrimonio exógamo (fuera de su clan). [6] [ se necesita una mejor fuente ] Las orillas del lago Utah se convirtieron en un lugar de reunión sagrado para las tribus timpanogos, utes y shoshone. [9]
Los primeros europeos conocidos que entraron en esta zona fueron una expedición española de misioneros franciscanos liderada por el padre Silvestre Vélez de Escalante . La expedición Domínguez-Escalante de 1776 intentaba encontrar una ruta terrestre desde Santa Fe, Nuevo México a Monterey, California . Dos o tres timpanogos del valle de Utah fueron guías del grupo. El 23 de septiembre de 1776, viajaron por el cañón Spanish Fork y entraron en el valle de Utah . [10] Escalante documentó la expedición en su diario, describiendo a las personas que vivían alrededor del lago Utah:
Alrededor de ella están estos indios, que viven de la abundancia de peces que hay en la laguna, por lo cual los Yutas Sabuaganas los llaman Come Pescados. Además de esto, recogen en el llano semillas de hierbas con las que hacen atole, que complementan con la caza de liebres, conejos y aves, de las cuales hay aquí mucha abundancia. [11]
Los exploradores bautizaron muchas características geográficas del centro de Utah en honor a la tribu Timpanog, que entonces estaba liderada por Turunianchi. El siguiente visitante europeo registrado fue Étienne Provost , un trampero francocanadiense que visitó a los Timpanog en octubre de 1824; [12] la ciudad de Provo y el río Provo llevan su nombre. En 1826, el montañés estadounidense Jedediah Smith visitó un campamento a lo largo del Spanish Fork (río) con 35 albergues y unas 175 personas. [13]
Cuando los pioneros mormones llegaron al valle del Lago Salado en 1847, los timpanogos estaban guiados por el nieto de Turunianchi, Walkara. Walkara lideró la tribu con varios subjefes, la mayoría de los cuales eran sus hermanos: el jefe Arapeen, el jefe San-Pitch , el jefe Kanosh , el jefe Sowiette, el jefe Tabby-To-Kwanah , el jefe Grospean y el jefe Amman. Brigham Young una vez los llamó una "línea real" de jefes indios, y tenían un liderazgo hereditario a través de su clan. Parley P. Pratt exploró el valle de Utah y el lago Utah. [14]
La primera batalla entre colonos e indios, conocida por los estadounidenses como la masacre de Battle Creek , ocurrió a principios de marzo de 1849 en la actual Pleasant Grove, Utah . Una compañía de 40 hombres mormones fue al valle de Utah para persuadir a los timpanogos de que dejaran de robar ganado del valle del Lago Salado; ambos pueblos competían por los recursos. Brigham Young ordenó a los mormones "tomar medidas que pusieran fin definitivo a sus depredaciones en el futuro". [15] [16]
El 10 de marzo de 1849, Brigham Young ordenó a 30 familias que colonizaran el valle de Utah, con John S. Higbee como presidente y Dimick B. Huntington e Isaac Higbee como consejeros. [8] El grupo de unas 150 personas se dirigió al territorio de los Timpanogos, y los Timpanogos lo vieron como una invasión de su territorio y tierra sagrada. [17] Cuando los colonizadores entraron en el valle, fueron bloqueados por un grupo de Timpanogos liderados por An-kar-tewets y les advirtieron que los intrusos serían asesinados. [18] Huntington levantó la mano y juró por el dios del sol que no intentarían expulsar a los Timpanogos de sus tierras ni quitarles sus derechos. Los Timpanogos los dejaron entrar. [8] [18]
Los colonos construyeron una empalizada , Fort Utah , y la armaron con un cañón de doce libras . [19] Construyeron varias casas de troncos, rodeadas por una empalizada de 14 pies (4,3 m) de 20 por 40 varas de largo (330 por 660 pies [100 por 200 m]) con puertas en los extremos este y oeste y una cubierta intermedia para el cañón. El fuerte, construido sobre los terrenos sagrados del festival anual del pescado, estaba muy cerca del pueblo principal de los Timpanogos en el río Provo. Los colonos cercaron los pastos y su ganado comía (o pisoteaba) las semillas y las bayas que eran una parte importante de la dieta de los Timpanogos. Al pescar con redes de enmalle, tomaban más de lo que necesitaban, lo que dejaba una cantidad insuficiente para los Timpanogos. Con sus fuentes de alimento tradicionales desaparecidas, los Timpanogos murieron de hambre. [9] [20] [21] Los colonos también trajeron el sarampión , una enfermedad infecciosa endémica para ellos pero desconocida para los timpanogos. Al carecer de inmunidad adquirida , los nativos sufrieron epidemias con altas tasas de mortalidad que perturbaron su sociedad. Pidieron a los colonos medicamentos para combatir la nueva enfermedad. [9]
En agosto, un Timpanogo, un antiguo obispo, fue asesinado por Rufus Stoddard, Richard Ivie y Gerome Zabrisky para robarle su camisa. [9] [19] [22]
En enero de 1850, los colonos de Fort Utah informaron a los funcionarios de Salt Lake City sobre la creciente tensión y solicitaron un grupo militar para atacar a los timpanogos. Una milicia de Salt Lake City se enfrentó a los timpanogos en batalla el 8 y el 11 de febrero. Once guerreros timpanogos se rindieron el 14 de febrero, pero la milicia los ejecutó frente a sus familias y un cirujano del gobierno los decapitó después de la muerte para su investigación. La milicia perdió a un hombre y mató a 102 timpanogos. [23]
El jefe Walkara, también conocido como jefe Walker , fue un destacado jefe de mediados del siglo XIX [24] [ se necesita una mejor fuente ] y dirigió a su pueblo contra los colonos mormones en la Guerra Walker . La guerra incluyó varios conflictos armados con colonos y milicianos mormones .
El jefe Black Hawk, líder de la Guerra del Halcón Negro (1865-1872) , era hijo de San-Pitch. [24] [ se necesita una mejor fuente ]
Según un sitio web histórico del estado de Utah,
En 1861, el presidente Abraham Lincoln firmó una orden ejecutiva que establecía la reserva original del valle de Uintah en la parte oriental del territorio de Utah... El Congreso ratificó la orden en 1864... El 6 de junio de 1865 se convocó un consejo del pueblo ute en la reserva Spanish Fork. El anciano líder, el jefe Sowiette (un hermano del jefe Walkara , que había muerto 10 años antes), explicó que el pueblo ute no quería vender sus tierras e irse, y preguntó por qué los grupos no podían vivir juntos en la tierra. El jefe Sanpitch (otro hermano de Walkara) también se pronunció en contra del tratado. Sin embargo, Brigham Young les advirtió que estos eran los mejores términos que podían conseguir y los líderes firmaron. El tratado preveía que los utes renunciaran a sus tierras en el centro de Utah, incluidas las reservas Corn Creek, Spanish Fork y San Pete. Solo quedó la reserva del valle de Uintah. Los utes de Utah debían mudarse a la reserva en el plazo de un año y recibir 25.000 dólares al año durante diez años, 20.000 dólares durante los siguientes veinte años y 15.000 dólares durante los últimos treinta años (se trataba de un pago de unos 62,5 centavos por acre para todas las tierras de los condados de Utah y Sanpete). Sin embargo, el Congreso no ratificó el tratado, por lo que el gobierno no pagó la anualidad prometida. No obstante, en los años siguientes la mayoría de los utes de Utah fueron trasladados a la reserva de Uintah. [25]
En 1872, todos los Timpanogos se habían mudado a la reserva india de Uintah y Ouray , pero algunos regresaron ocasionalmente a pescar en el lago Utah hasta la década de 1920. [26] [27] [ se necesita una mejor fuente ]
En 1847, cuando llegaron los pioneros mormones, la población de Timpanogo se estimaba en unos 70.000 habitantes; su número había ido disminuyendo debido a las bandas rivales de invasores shoshone desde principios del siglo XIX. Muchos murieron de viruela y otras enfermedades infecciosas introducidas por los colonos estadounidenses, y una epidemia de sarampión a principios de la década de 1850 fue especialmente devastadora. Muchas tribus indígenas americanas vieron reducida su población en más del 90 por ciento como resultado de enfermedades introducidas por los europeos.
El número de timpanogos puede haber sido menor. "Se desconoce el número exacto de todos los indios que vivían en el territorio de Utah. Un informe de 1861 de JF Collins, superintendente de asuntos indios de Utah, decía que nadie había "sido capaz de obtener información satisfactoria en relación con su número". Collins estimó... que puede haber habido entre quince y veinte mil indios (de todas las tribus) en Utah antes de la llegada de los primeros colonos mormones" en 1847. [28]
El informe anual de 1859 del superintendente indio Forney al comisionado federal de asuntos indígenas proporcionó estimaciones del número de tribus:
Esto arroja un total de 18.500 nativos americanos que se estima que vivían en Utah en 1859, enumerando todas las tribus y bandas por los nombres comúnmente utilizados en ese momento. [29]
El gobierno federal colocó a tres grupos importantes de bandas indígenas utes en la reserva del valle de Uinta durante la década de 1880. [30] [ se necesita una mejor fuente ] Posteriormente, los indios de Utah (o timpanogos) se confundieron con los indios utes (y a menudo se consideró que se habían fusionado con ellos) en los documentos históricos.
Aunque muchos historiadores se refieren a Sowiette, San-Pitch y su gente como utes, en la época del tratado de Uinta se los conocía como indios de Utah o timpanogos. Según algunos de sus descendientes, se los conoció como utes solo después de mudarse a la reserva de Uintah y unirse a otros utes allí. [30] [31]
En el caso Timpanogos Tribe vs Conway (2002), la jueza de la Corte de Apelaciones de los Estados Unidos Tena Campbell dictaminó: "El demandante pide al tribunal que haga inferencias irrazonables y llegue a la conclusión de que, como el Sr. Montes y sus antepasados no son ute, la (tribu Timpanogos), cuyos miembros incluyen al Sr. Montes, es una tribu Shoshone que existe desde los tiempos aborígenes y para la cual se creó la reserva. El tribunal no hará ese salto, ni permitirá que lo haga un jurado". [32]
Según el Informe Anual del Comisionado de Asuntos Indígenas de la Superintendencia de Utah del 6 de septiembre de 1858 , los Utah (Timpanogos) parecen haber sido considerados separados de los indios Snake y los demás Shoshone:
Las tribus y fragmentos de tribus con las que tuve relaciones comerciales... son las siguientes, a saber: el segundo día de diciembre pasado recibí la visita de San-Pitch, un jefe principal de los Utahs, y algunos de sus hombres...
El 10 de diciembre siguiente, Little Soldier, jefe, y Benjamin Simons, subjefe, de una banda de Sho-sho-nes, con algunos de sus hombres principales, me visitaron... El territorio reclamado por ellos incluye Salt Lake, Bear River, Weber River y Cache Valley...
El día 22 de diciembre pasado, aproximadamente, me visitaron en Camp Scott los jefes de Utah, White-eye y San-Pitch, con varias de sus bandas... Estos indios pertenecen a una de las principales tribus de este territorio. Según tengo entendido, sólo hay otra tribu numerosa (los Snakes).
La mejor tierra que pertenece a los Utahs está situada en el valle de Utah... Mucho se ha hecho y se está haciendo por esta tribu (los Utahs)... Se harán esfuerzos denodados para inducir a esta tribu (los Utahs) a establecerse permanentemente...
El mes pasado (agosto) visité la reserva de San-Pete Creek, que está situada en el extremo oeste del valle y el condado de San-Pete. Esta granja se abrió hace unos dos años, bajo las órdenes del agente Hurt, para una banda de los Utahs bajo el mando del jefe Arapeen, un hermano de San-Pitch...
He hablado hasta ahora de una gran tribu de indios conocida como los Snakes. Reclaman una gran extensión de territorio que se encuentra en la parte oriental de este territorio, pero rara vez se los encuentra en sus propias tierras. Habitan generalmente en la región del río Wind, en los territorios de Oregón y Nebraska y a veces llegan hasta el este de Fort Laramie... Esta tribu cuenta con unas mil doscientas almas, todas bajo un jefe principal, Wash-a-kee. Él tiene un control perfecto sobre ellos y es uno de los indios más bellos e intelectuales que he visto jamás...
Durante varios años, ha existido una enemistad entre los Utahs y los Snakes... En consecuencia, el 13 de mayo, Wash-a-kee, de los Snakes, White-Eye, Son-a-at y San-Pitch, de los Utahs, con los subjefes de las diferentes tribus, y también varios jefes de los Ban-acks, se reunieron en consejo en Camp Scott, cuando, después de mucho hablar y fumar, se hizo la paz entre las dos tribus". [33]
Los timpanogos se trasladaron a la reserva del valle de Uintah. En los procesos judiciales se los ha clasificado como parte de la tribu indígena ute y como fuera de ella.
La tribu ute está formada por grupos de utes de las tribus Uintah, White River y Uncompahgre que se vieron obligados a trasladarse a Utah por la Ley del Congreso de 1880. Poco a poco se fueron casando entre sí y algunas diferencias entre los grupos se fueron aliviando. En virtud de la Ley de Reorganización Indígena de 1934 (parte del New Deal del presidente Franklin D. Roosevelt ), las bandas ute se organizaron como una tribu unificada con una constitución basada en la elección de un jefe y un consejo. Sus documentos no mencionan a los timpanogos, que creen que la terminación federal en los años 1950 del estatus de nativos americanos de los miembros de sangre mixta de la tribu ute no debería haber tenido ningún efecto sobre ellos. [ cita requerida ] [34] [35]
En Hagen v. Utah (1994), 510 US 399, 421–22, la Corte Suprema de los Estados Unidos estuvo de acuerdo con el estado en que una parte de la Reserva Uintah había sido reducida por acción del Congreso desde 1985. Cuando el estado comenzó nuevamente a procesar a los ute dentro de la reserva en tribunales estatales por delitos, el Tribunal de Apelaciones volvió a presentar el caso en 1997 para conciliar los límites de los diferentes casos, llamándolo Ute V. El Tribunal de Apelaciones del 10º Circuito concluyó que la cuestión de los límites estaba resuelta.
Posteriormente, el estado comenzó a procesar nuevamente a los Ute por delitos cometidos en territorio indígena, aparentemente para impugnar la sentencia del tribunal. En 2015, el Tribunal de Apelaciones escuchó el testimonio de los demandantes de la tribu indígena Ute y dictaminó que esta conducta disruptiva por parte de los funcionarios estatales y del condado debía cesar, afirmando que los problemas se habían solucionado hacía casi 20 años.
Y en este caso, la necesidad de que el caso sea definitivo es abrumadora. Los acusados pueden creer fervientemente que Ute V trazó límites equivocados, pero ese caso se resolvió hace casi veinte años, la Corte Suprema se negó a modificar su sentencia y hace mucho que llegó el momento de que las partes la acepten.
En 2000, los Timpanogos demandaron al estado de Utah en Timpanogos Tribe v. Conway , buscando derechos continuos para sus miembros para cazar, pescar y recolectar en la Reserva del Valle Uintah dentro de los límites establecidos por el caso conocido como Ute V ( Ute Tribe v. Utah , 1997). [36] Solicitaron una orden judicial contra el procesamiento estatal dentro de la reserva y el reconocimiento por parte del estado como los "indios de Utah" a los que se hace referencia en la orden ejecutiva de 1861 y la ley de 1864 del Congreso que establecieron la reserva. La Tribu India Ute presentó una demanda ante el estado contra los Timpanogos, argumentando que estos últimos eran parte de la Tribu Ute y no independientes. [37]
Históricamente, varias bandas independientes de utes habían vivido en el territorio de Colorado y el este de Utah, pero su reubicación, mediante una ley del Congreso, en la reserva existente del valle de Uintah en la década de 1880 tuvo el efecto legal de un tratado que los reconocía como tribu, como lo señalaron los tribunales.
En 2009, la tribu Timpanogos, Banda Serpiente de Indios Shoshone del Territorio de Utah, con sede en Fort Duchesne, Utah , presentó una carta de intención para solicitar al Departamento del Interior el reconocimiento federal como tribu independiente. [38]
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