Timycha de Esparta ( griego : Τιμύχα Λακεδαιμονία ; principios del siglo IV a. C.), [1] fue un filósofo pitagórico mencionado por Jámblico en su Vida de Pitágoras :
La templanza de aquellos hombres y cómo Pitágoras enseñaba esta virtud, se puede aprender de lo que Hipóbolo y Neante narran de Milia y Timica, que eran pitagóricos. Pues dicen que Dionisio el tirano no pudo obtener la amistad de ninguno de los pitagóricos, aunque hizo todo lo posible para lograr su propósito, porque habían observado y evitado cuidadosamente su disposición monárquica. Por lo tanto, envió a los pitagóricos una tropa de treinta soldados, bajo el mando de Eurímenes de Siracusa, que era el hermano de Dión , para que mediante traición se detuviera su acostumbrada migración de Tarento a Metaponto., podría ser una buena solución para sus propósitos, pues era habitual que cambiasen de residencia en las diferentes estaciones del año, y elegían los lugares que les convenían para esta migración. Así, pues, en Faleas, una zona escarpada de Tarento, por la que los pitagóricos debían pasar necesariamente en su viaje, Eurímenes ocultó astutamente su tropa, y cuando los pitagóricos, que no esperaban tal cosa, llegaron a ese lugar hacia el mediodía, los soldados se abalanzaron sobre ellos gritando, como si fueran ladrones. Pero los pitagóricos, inquietos y aterrorizados por un ataque tan inesperado y por la superioridad numérica de sus enemigos (pues el número total de los pitagóricos era sólo diez), y considerando también que debían ser hechos prisioneros, ya que estaban sin armas y tenían que luchar con hombres que estaban armados de diversas maneras, descubrieron que su única seguridad era la huida, y no pensaron que esto fuera ajeno a la virtud. En efecto, sabían que la fortaleza, según la decisión de la recta razón, es la ciencia de las cosas que se deben evitar y soportar. Y esto fue lo que consiguieron. Los que estaban con Eurímenes, armados con armas pesadas, hubieran abandonado la persecución de los pitagóricos si éstos, en su huida, no hubieran llegado a un campo sembrado de habas y que estaban en condiciones bastante florecientes. Por lo tanto, no queriendo violar el dogma que les ordenaba no tocar las habas, se detuvieron y, por necesidad, atacaron a sus perseguidores con piedras, palos y todo lo que encontraron a su paso, hasta que mataron a algunos y hirieron a muchos de ellos. Sin embargo, todos los pitagóricos fueron finalmente muertos por los lanceros, y ninguno de ellos permitió que lo capturaran, sino que prefirieron la muerte a esto, conforme a los mandatos de su secta. Eurímenes y sus soldados se sintieron muy preocupados al ver que no podrían llevar vivo a Dionisio a uno de los pitagóricos, a pesar de que él los había enviado para ese solo propósito. Por eso, después de amontonar tierra sobre los muertos y enterrar a los muertos en ese lugar en un sepulcro común, emprendieron el camino de regreso a casa. Sin embargo, cuando regresaban, se encontraron con Milias de Crotonia y su esposa Timica de Lacedemonia, a quienes los otros pitagóricos habían dejado atrás porque Timica estaba embarazada y ya estaba en su sexto mes, por lo que caminaba con calma. Los soldados, por lo tanto, los capturaron con gusto y los llevaron al tirano, prestándoles toda la atención posible para que pudieran ser llevados sanos y salvos ante él. Pero el tirano, al enterarse de lo sucedido, se sintió muy abatido y dijo a los dos pitagóricos: Obtendréis de mí honores que superarán a todos los demás en dignidad, si consintís en reinar junto conmigo. Pero todas sus ofertas fueron rechazadas por Myllias y Timycha: "Si, pues, sólo me enseñas una cosa, te despediré con suficiente seguridad".Milias le preguntó qué quería saber, y Dionisio le respondió: «¿Por qué tus compañeros prefirieron morir antes que pisar habas?». Milias le respondió inmediatamente: «Mis compañeros se sometieron a la muerte para no pisar habas, pero yo prefiero pisarlas antes que decirte la causa». Dionisio, sorprendido por esta respuesta, ordenó que se lo llevaran a la fuerza, pero mandó torturar a Timica, pues pensaba que, como era una mujer embarazada y privada de su marido, le diría fácilmente lo que quería saber por miedo a los tormentos. Pero la heroica mujer, rechinando la lengua con los dientes, se la mordió y la escupió al tirano, demostrando con esto que, aunque su sexo, vencido por los tormentos, pudiera verse obligado a revelar algo que debía ocultarse en silencio, sin embargo, el miembro que sirve para su desarrollo debía ser cortado por completo. Tanta dificultad tenían en admitir amistades extranjeras, aunque fuesen reales.[2]