El Centro Ceremonial Indígena de Tibes ( en español : Centro Ceremonial Indígena de Tibes ) en el Sector La Vega de Taní, [4] Barrio Tibes , Ponce , Puerto Rico , alberga uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes realizados en las Antillas . El descubrimiento proporciona una idea de cómo vivían y jugaban las tribus indígenas de los igneri y los taínos durante y antes de la llegada de Cristóbal Colón al Nuevo Mundo. Tibes es el complejo ceremonial y deportivo indígena antillano más antiguo descubierto hasta ahora en Puerto Rico. Dentro de sus límites también se encuentra el cementerio indígena más grande descubierto hasta la fecha, que consta de 186 esqueletos humanos, la mayoría de los igneri y el resto de las culturas pretaínas. [5] Basado en la orientación de las plazas ceremoniales, también se cree que este es el observatorio astronómico más antiguo de las Antillas. [6] El museo fue establecido en 1982 y restaurado en 1991. [7]
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El Centro Ceremonial Indígena de Tibes es uno de los sitios indígenas más grandes y significativos de las islas del Caribe, y es el sitio ceremonial más grande de Puerto Rico. [8]
La ocupación continua desde los tiempos de Igneri hasta los de Taíno , la presencia de grandes construcciones de piedra, la presencia de concheros y depósitos estratificados, brindan la oportunidad de investigar algunos de los principales problemas sustantivos y teóricos de la arqueología caribeña. Además de prestarse a los problemas tradicionales de cultura, historia y cronología, el sitio proporciona el entorno ideal para el estudio de los procesos culturales responsables de la transición de la manifestación cultural de Igneri a Taíno. Ha habido cierta controversia en la literatura sobre si hubo una transición directa unilineal, in situ , de una a la otra o si las dos manifestaciones en realidad representan dos grupos diferentes. Los datos de este sitio pueden contribuir significativamente a la resolución de este problema de investigación, así como a otras preguntas básicas relacionadas con los cambios en la organización sociopolítica que pueden haber acompañado los cambios evidenciados en la cultura material. [9]
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El sitio también se presta al estudio de problemas relacionados con influencias extra-antillanas en el Caribe. La evidencia del sitio indica que posibles influencias de Mesoamérica , por ejemplo, el juego de pelota, están en evidencia en Puerto Rico desde el año 700 d.C. La presencia de concheros y montones de basura en el sitio brindará una oportunidad para estudiar los patrones de subsistencia, así como posiblemente algo de información sobre el paleoambiente. Los entierros y los ajuares funerarios asociados proporcionarán una perspectiva de los sistemas sociales, religiosos, ceremoniales/simbólicos de estos ocupantes, así como también proporcionarán información sobre patrones demográficos prehistóricos, nutrición, enfermedades y otras características de la población prehistórica. [9]
Se encontraron más de 186 restos humanos dentro de los límites del centro ceremonial, en lo que se considera el cementerio indígena más grande de la región. [10] La mayoría de los restos pertenecían a la cultura Igneri y se han tomado muestras de ADN de los restos para estudios posteriores. De estos restos y de las excavaciones se ha obtenido información como las ceremonias, los hábitos alimenticios, los estilos cerámicos y mucho más. [11]
El sitio es ahora una atracción turística que se abrió al público el 30 de abril de 1982. [1] Los artefactos encontrados en el sitio están en exhibición y se pueden ver en un museo en el sitio y en el Museo de Arte de Ponce .
Fue inscrito en el Registro Nacional de Lugares Históricos el 14 de abril de 1978 y en el Registro de Lugares y Zonas Históricas de Puerto Rico el 16 de mayo de 2001. [12] Se le conoce como Centro Ceremonial Indígena de Tibes .
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El Centro Ceremonial Indígena de Tibes, Ponce, Puerto Rico, fue descubierto durante los días posteriores a fuertes lluvias. El estudio fue realizado por la Sociedad Guaynia de Arqueología e Historia y fue patrocinado por el Instituto de Cultura de Puerto Rico . La limpieza de la maleza alta del área reveló una serie de concheros, así como las características principales del sitio, que eran las construcciones de piedra cuidadosamente diseñadas, tradicionalmente conocidas como canchas de pelota. [8]
Un total de siete canchas de pelota y una plaza cuadrangular se distribuyen por todo el sitio. Cinco de las canchas de pelota son rectangulares, constan de dos líneas paralelas de piedras planas y están abiertas en ambos extremos. Las dos canchas de pelota restantes tienen forma de U, delimitadas a cada lado por un camino pavimentado con adoquines de río planos y cantos rodados . Otra característica importante del sitio es una serie de arreglos de piedras triangulares que rodean un área excavada plana. [8]
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La característica principal del sitio es el recinto casi cuadrangular que se ha denominado plaza. Está delimitado en dos lados por un camino pavimentado con piedras planas, mientras que los otros dos lados están definidos con losas planas. Muchas de las piedras que rodean la plaza tienen petroglifos . El terreno dentro de las canchas de pelota y la plaza ha sido modificado artificialmente. Varios basureros de conchas están dispersos irregularmente por todo el sitio y en algunos casos las canchas de pelota se introducen en ellos, lo que indica que el sitio estuvo ocupado durante un período prolongado de tiempo con una evolución gradual hasta convertirse en un centro ceremonial. [8]
Se han excavado varios pozos de prueba para establecer una cronología absoluta y relativa, así como para definir el potencial del sitio. Estos indican que el sitio fue ocupado originalmente por los primeros inmigrantes agrícolas en las Antillas Mayores , los Igneri. Las fechas de radiocarbono y los análisis de cerámica han revelado un período continuo de ocupación entre el 400 d. C. y el 1000 d. C. Los últimos habitantes del sitio fueron presumiblemente los taínos. [8]
Los taínos que habitaban Puerto Rico antes de la llegada de Cristóbal Colón en 1493 practicaban una serie de juegos que eran tanto ceremoniales como recreativos, como las carreras, los concursos de fuerza corporal y la pesca. Sin embargo, los dos más importantes de estos deportes eran las luchas de guerreros simuladas (similares a los gladiadores ) y el juego de pelota. [11]
Según el relato del historiador español Pedro Mártir de Anglería, testigo presencial de los juegos de fuerza corporal, los mismos se realizaban delante de todo el pueblo en presencia del Cacique y en algunas ocasiones de un invitado. Dos equipos luchaban con arcos y flechas en defensa de sus posesiones como si fueran enemigos. En uno de los eventos, presenciado por Anglería, cuatro hombres murieron y muchos otros resultaron heridos en el espacio de una hora. La contienda terminaba sólo si el Cacique daba la señal de fin. [11]
El juego de pelota, llamado "Batey", se jugaba en la cancha ceremonial de pelota, que también llamaban " Batey ", situada en el centro del pueblo. Los campos tenían forma de triángulo o de "U". La pelota se llamaba Batu y estaba hecha de goma y hojas vegetales, lo que le daba flexibilidad. Dos equipos jugaban uno contra el otro. Un equipo al oeste y el otro al este. Los padres y los hijos jugaban en los equipos opuestos. El objetivo del juego era mantener la pelota en constante movimiento. A los jugadores se les permitía usar la cabeza, los codos, los hombros y las rodillas. El equipo perdería un punto si, por alguna razón, la pelota dejaba de moverse. La puntuación se llevaba con una marca en el suelo y el juego terminaba después de que el equipo perdedor recibiera una cierta cantidad de puntos. Los ganadores eran tratados como héroes y los perdedores eran sacrificados. [13] El juego había cambiado cuando llegaron los primeros colonos españoles. Según Fray Bartolomé de las Casas el juego se desarrollaba de la siguiente manera: “Un equipo sacaba la pelota y el otro equipo la devolvía, utilizando cualquier cosa menos las manos. Si la pelota llegaba a la altura de los hombros, se devolvía como un rayo. Cuando llegaba cerca del suelo, el jugador golpeaba rápidamente el suelo, golpeando la pelota con las nalgas. El juego continuaba de un lado a otro hasta que se cometía un error. [14]
El sitio fue descubierto en 1975 a raíz del huracán Eloise . [2] En ese año, arqueólogos de la Sociedad Guaynia de Arqueología e Historia de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico , miembros de la Sociedad Arqueológica del Suroeste, anunciaron el descubrimiento de las ruinas de un "Batey" en el barrio Tibes , en las afueras del norte de la ciudad de Ponce . Se descubrieron un total de 9 campos de pelota enterrados bajo una espesa maleza forestal, que datan del año 25 d. C. en el área que ahora se conoce como "Centro Ceremonial Indígena de Tibes". Los campos variaban en tamaño desde 12,8 metros (42 pies) de largo por 10,9 metros (35,8 pies) de ancho hasta 35,1 metros (115 pies) de largo por 9,3 metros (30,5 pies) de ancho. [11] [14]
Según los arqueólogos, los estadios de béisbol y los centros ceremoniales fueron construidos por la cultura Igneri, una tribu pretaína que habitó la isla. La tecnología moderna nos dice que la zona fue poblada en el año 25 d. C. y que los Igneri abandonaron la zona en el año 600 d. C. por alguna razón o razones desconocidas. Los taínos poblaron la misma zona en el año 1000 d. C. [11]
Según el arqueólogo Osvaldo García Goyco, hay evidencia de que algunas de las plazas están orientadas en relación con los equinoccios y solsticios de las cuatro estaciones del año. Esto no es inusual ya que los taínos cultivaban sus cultivos de acuerdo con sus observaciones astrológicas. El Centro Ceremonial Indígena de Tibes es el observatorio astronómico más antiguo del Caribe. [11] [14]
Los taínos tenían su propia cultura, costumbres y estructura de gobierno. Además de utilizar los campos para jugar a la pelota, también utilizaban las plazas para celebrar el " Areyto ", que era una celebración que consistía en contar una historia oral contada mediante cantos y bailes acompañados de música. La mayor parte del conocimiento e información que tenemos sobre las tradiciones de los taínos surgió de las observaciones personales y la documentación histórica de Fray Bartolomé de las Casas. Fray Bartolomé de las Casas describió un "Areyto" de la siguiente manera: "Y en esta isla lo que pude entender fue que sus canciones que ellos llaman "areytos", eran su historia pasada de persona a persona, de padres a hijos del presente al futuro, como aquí uniendo a muchos indios... pasando tres o cuatro horas o más hasta que el maestro o guía de la danza terminaba la historia, y a veces pasaban de un día para otro". [11]
Cuando los españoles llegaron a la isla una de sus primeras acciones fue convertir por la fuerza a los taínos al cristianismo. Consideraban las prácticas ceremoniales y religiosas de los taínos como incivilizadas y una forma de paganismo . Los taínos fueron esclavizados y obligados a construir fortificaciones y a trabajar en las minas. Muchos murieron a causa de este duro trato, y también por la introducción de enfermedades como la viruela a la isla por parte de los españoles. Sin embargo, antes de que las tribus taínas dejaran de existir en Puerto Rico, historiadores españoles como Fray Bartolomé de las Casas, pudieron presenciar y registrar la vida y las costumbres de estas personas. [11]
La restauración de Tibes por parte de los arqueólogos no es una tarea fácil. A continuación se enumeran algunos factores que se tienen en cuenta: [15] [1]
