Thomas W. Murphy (nacido en 1967) es un antropólogo y escritor estadounidense . Su trabajo se ha centrado en cuestiones medioambientales y diversos temas relacionados con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días .
Murphy es un Santo de los Últimos Días. Obtuvo un doctorado en antropología de la Universidad de Washington en 2003. A partir de 2013 [actualizar], enseña en el Departamento de Antropología del Edmonds Community College en el estado de Washington . Fundó la Escuela de Campo de Antropología Ambiental Learn and Serve (LEAF) en 2006. La Escuela LEAF ofrece cursos de aprendizaje de servicio en el campo en ecología humana y arqueología y se especializa en la aplicación del conocimiento ecológico tradicional a proyectos de sostenibilidad. La Asociación de Distritos de Conservación de Washington seleccionó a Murphy como su Educador de Conservación del Año en 2011. [1] El Consejo Regional de Puget Sound seleccionó el Proyecto del Paso de Peces de Japanese Gulch en 2012 para un Premio Visión 2040, destacando la capacitación de campo en antropología y arqueología dirigida por Murphy. [2]
Sus publicaciones académicas se centran en los corredores de vida silvestre, [3] el marketing social, [4] la educación ambiental, [5] y las representaciones mormonas de los nativos americanos . En 1997, localizó una facción SUD aislada en México del grupo de la Tercera Convención , que los académicos creían anteriormente que se había extinguido décadas antes. [6] La investigación de Murphy ha sido publicada en el Journal for the Scientific Study of Religion ; Ethnohistory ; el Journal of Mormon History ; la Review of Religious Research ; Dialogue: A Journal of Mormon Thought ; Sunstone ; Social Science Research Network, [7] y el libro de 2002 American Apocrypha: More Essays on the Book of Mormon, editado por Brent Lee Metcalfe y Dan Vogel .
En 1996, mientras investigaba en México para un proyecto de etnobiología no relacionado, Murphy visitó Ozumba con la esperanza de conocer y entrevistar a familiares de Margarito Bautista , un teólogo y predicador mormón mexicano cuya historia Murphy había estado investigando. [6] Bautista fue un líder en el grupo de ruptura temporal de la Tercera Convención antes de ser expulsado del grupo por sus intereses comparativamente radicales en revivir las prácticas primitivas de la Iglesia, como el matrimonio plural y la economía comunitaria de la Orden Unida . [6] [8] Bautista fundó su propio movimiento de iglesia junto con una colonia en Ozumba, pero la mayoría de los estudiosos de la historia mormona creían que la comunidad se había desvanecido en la década de 1980, en parte basándose en las afirmaciones del Santo de los Últimos Días mexicano Agrícol Lozano Herrera . [9] [8] Sin embargo, en 1996 Murphy descubrió que la colonia y la comunidad eclesiástica de Bautista todavía existían, organizadas como Colonia Industrial de la Nueva Jerusalén (Colonia Industrial) y El Reino de Dios en su Plenitud. [9] [6] [8]
Murphy atrajo la atención de los medios de comunicación y de los líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) después de la publicación de su ensayo, "Génesis, genealogía y genética lamanita" en el libro American Apocrypha de 2002. Este ensayo analiza la evidencia genética del origen geográfico y el linaje de los grupos nativos americanos. Se basa en evidencia sobre el ADN mitocondrial , que se hereda directamente de la madre; el cromosoma Y, heredado del padre; y el ADN nuclear. [10]
Murphy postuló que la evidencia de ADN sugiere que los nativos americanos son descendientes de individuos del noreste de Siberia, lo que corrobora las conclusiones que los antropólogos han sostenido durante mucho tiempo. Señala la ausencia del 99,6 por ciento de herencia genética fuera de los haplogrupos indígenas nativos americanos conocidos . (El 0,4 por ciento restante es aceptado casi universalmente entre los antropólogos y biólogos que estudian el tema como representativos de marcadores genéticos que se introdujeron después del año 1492.) [ cita requerida ]
En su ensayo, Murphy escribe que el ADN y otras investigaciones contradicen numerosas afirmaciones doctrinales de los SUD, como la de que los nativos americanos descienden de pueblos del Medio Oriente que inmigraron a las Américas alrededor del año 600 a. C.:
Desde una perspectiva científica, el origen del Libro de Mormón se sitúa mejor en los Estados Unidos de principios del siglo XIX, no en la América antigua. No había lamanitas antes de 1828 y la piel oscura no es un rasgo físico de la maldición de Dios. Los nativos americanos no necesitan aceptar el cristianismo o el Libro de Mormón para conocer su propia historia. El Libro de Mormón surgió de las propias luchas de Joseph Smith con su Dios. Los mormones deben mirar hacia dentro en busca de validación espiritual y dejar de intentar rehacer a los nativos americanos a su propia imagen. [10]
Murphy concluyó que "la investigación del ADN no respalda las creencias mormonas tradicionales sobre los orígenes de los nativos americanos" y comparó el Libro de Mormón con una obra de ficción inspiradora. Murphy ha reafirmado este punto varias veces desde la publicación inicial de su ensayo en entrevistas y en videos producidos por Living Hope Ministries, [ cita requerida ] un ministerio cristiano evangélico con sede en Utah que produce literatura y películas que cuestionan y critican el mormonismo.
En una revisión realizada en 2006, el Instituto FARMS respondió a las afirmaciones de Murphy. [11]
La revisión de la investigación genética de Murphy fue ampliada por el biólogo molecular Simon Southerton , ex obispo mormón , con su estudio Losing a Lost Tribe: Native Americans DNA, and the Mormon Church , Signature Books , 2004, que ofrece una explicación más completa del estado actual de los polinesios y los nativos americanos en el contexto de los estudios nacionales, los eruditos mormones y las concesiones de los genetistas de BYU . Otros investigadores como Scott Woodward son críticos con el trabajo de Southerton.
En respuesta a la publicación de “Lamanite Genesis, Genealogy, and Genetics”, el presidente de la estaca mormona de Murphy le pidió que se retractara de su postura respecto de las pruebas de ADN y el Libro de Mormón o que renunciara a su membresía en la Iglesia mormona. Murphy rechazó ambas sugerencias, por lo que Latimer programó un consejo disciplinario para el 8 de diciembre de 2002. [12] Tal consejo podría haber resultado en la expulsión de Murphy de la Iglesia o su excomunión. [13]
La situación de Murphy recibió una amplia atención de los medios de comunicación y generó acciones de protesta de algunos grupos intelectuales mormones. El 7 de diciembre de 2002, menos de 24 horas antes de la hora programada para la reunión, Latimer pospuso indefinidamente el consejo disciplinario de Murphy. [13] Finalmente, el 23 de febrero de 2003, Latimer informó a Murphy que todas las medidas disciplinarias quedaban en suspenso de forma permanente. [14] En una nota que Murphy envió a varios partidarios para su amplia distribución pública, Murphy expresó su esperanza de que otros académicos en posiciones similares pudieran beneficiarse de la decisión de Latimer:
Esperamos que otros presidentes de estaca sigan este ejemplo más reciente del presidente Latimer y también se abstengan de utilizar la amenaza de excomunión como herramienta para disciplinar a los académicos.
— -- Thomas Murphy, carta abierta de fecha 23 de febrero de 2003 [15]