Thomas Lewis (1689–en o después de 1737) fue un clérigo inglés, conocido por ser un escritor vitriólico de la Alta Iglesia sobre la controversia bangoriana .
Primeros años de vida
Hijo de Stephen Lewis, vicario de Weobly y rector de Holgate, Shropshire, nació en Kington, Herefordshire , el 14 de marzo de 1689. Fue educado en la Hereford Free School , [1] con un tal Sr. Traherne. Fue admitido como clérigo bíblico en el Corpus Christi College, Oxford , donde se matriculó el 3 de julio de 1704, y se graduó como BA en 1711. No parece haber obtenido MA, pero fue ordenado sacerdote en 1713 en Worcester . [2]
Propagandista de la Alta Iglesia
Página de El Azote , que ataca a los inconformistas de la década de 1640
En 1717 Lewis fundó The Scourge, en defensa de la Iglesia de Inglaterra , una hoja periódica que aparecía todos los lunes. En ella se insultaba a los disidentes, los latifundistas y los católicos. El 15 de julio de 1717 Lewis denunció a Benjamin Hoadly a partir del texto: "¿Quién es este filisteo incircunciso para desafiar las armas del Dios viviente?" Seis semanas después lanzó un ataque al presbiterianismo escocés con las palabras "Todo animal ama a su semejante". El gran jurado de Westminster presentó el periódico como obra de un difamador y un embaucador de la nación, y Lewis, que se dio a la fuga, fue condenado a comparecer ante el tribunal del tribunal del rey para su juicio por sedición . Mientras tanto, apareció The Scourge Scourged, or a short Account of the Life of the Author of the Scourge , vilipendiando a Lewis y su "excremento semanal". [2]
Desde su escondite, Lewis publicó The Danger of the Church Establishment of England [El peligro del establecimiento de la Iglesia en Inglaterra] . [3] Esta epístola, que incluía otro ataque a Hoadly, pasó por dos ediciones y fue respondida con A brief Answer to a long Libel [Una breve respuesta a un largo libelo ] . Lewis tuvo la última palabra en la controversia con su Anatomy of the Heretical Synod of Dissenters at Salter's Hall [Anatomía del Sínodo Hereje de los Disidentes en Salter's Hall] , 1719. [2]
Vida posterior
Alrededor de 1720, Lewis parece haber estado actuando como cura en St Clement Danes . En 1735, dirigió un internado privado durante varios años en Hampstead . En 1737, se fue de allí y se instaló en Chelsea . El 12 de septiembre de 1737, envió un relato de su vida a Thomas Rawlinson. [2]
Obras
Lewis también escribió: [2]
Un ensayo histórico sobre la consagración de las iglesias , 1719.
La naturaleza del fuego del infierno, la realidad del fuego del infierno y la eternidad de los tormentos del infierno explicados y reivindicados , 1720. Esta obra respondió al aniquilacionismo de Samuel Richardson . [4]
La obligación de los cristianos de embellecer y adornar sus iglesias, demostrada por la autoridad de las Sagradas Escrituras, por la práctica de la Iglesia primitiva y por la disciplina de la Iglesia de Inglaterra establecida por ley , Londres, 1721.
Consideraciones oportunas sobre la indecente y peligrosa costumbre de enterrar en iglesias y campos de iglesias , 1721.
Historia de Hipatia, una maestra de escuela de Alejandría sumamente insolente, asesinada y despedazada por el populacho. En defensa de San Cirilo y del clero alejandrino de las calumnias del señor Toland , 1721: una respuesta a la tercera sección del Tetradymus (1720) de John Toland .
Origines Hebrææ. Antigüedades de la República Hebrea, en 4 libros, diseñadas como una exposición de cada rama de la Ley Levítica y todas las Ceremonias de los Hebreos, tanto civiles como sagradas , Londres, 1724. Esta compilación de autores judíos y cristianos fue reimpresa en la imprenta de Clarendon en 1834, 3 vols. Un resumen de los contenidos se incluyó en la Cyclopaedia de James Darling , col. 1835.
Las iglesias no son osarios : una reiteración de los argumentos de Consideraciones oportunas .
La historia del Imperio parto… contenida en una sucesión de veintinueve reyes, compilada por historiadores griegos y latinos y otros escritores , 1728.
Una investigación sobre la forma, la belleza y la estatura de la persona de Cristo y de la Virgen María, ofrecida a la consideración de los últimos conversos al papado , 1735; Lewis concluye que Jesús tenía una apariencia más bien fea.
Lewis también editó una traducción de Casus Conscientiæ de Robert Sanderson , como A Preservation against Schism and Rebellion , 1722. [2]
Notas
^ Tomlinson, Howard (2018). Hereford Cathedral School: una historia de más de 800 años. Herefordshire. pág. 601. ISBN 978-1-910839-23-2.OCLC 1030612754 .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
^ El peligro que supone la insolencia de los disidentes protestantes para el establecimiento de la Iglesia en Inglaterra, en el que se desprende de sus últimos escritos que han intentado subvertir la liturgia, los cánones, los artículos y toda la disciplina de la Iglesia de Inglaterra, arruinar la reputación de las universidades y del clero episcopal e inflamar las mentes del pueblo contra la forma establecida de gobierno de la Iglesia en este reino. En una carta a Sir John Smith [su acusador en el asunto del “Azote”] "Heu pietas, heu prisca fides", Londres, 1718.
^ Philip C. Almond (12 de febrero de 2009). El cielo y el infierno en la Inglaterra de la Ilustración. Cambridge University Press. pág. 203. ISBN978-0-521-10125-7. Recuperado el 23 de julio de 2013 .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Lee, Sidney , ed. (1893). "Lewis, Thomas (1689-1749?)". Dictionary of National Biography . Vol. 33. Londres: Smith, Elder & Co.