El templo de Thyagaraja es un templo de Shiva , ubicado en la ciudad de Thiruvarur en el estado de Tamil Nadu , India . Shiva es adorado en forma de lingam como Thyagarajaswami, también conocido como Putridankondar . Su consorte Parvati es adorada como la diosa Neelotpalambika . También es adorada como la diosa Kamalambika, cuyo santuario separado es un centro importante para el Shaktismo y el Tantra , y también se considera una de las Shakti Peethas . La deidad regente es venerada en la obra canónica Shaiva del siglo VII, el Tevaram , escrita en tamil por poetas santos conocidos como los Nayanars y el santuario está clasificado como un Paadal Petra Sthalam .
El complejo del templo cubre 8,1 hectáreas (20 acres) y es uno de los templos más grandes de la India. Alberga nueve torres de entrada conocidas como gopurams . La más alta es la torre oriental, con cuatro pisos y una altura de 30 metros (98 pies). El templo tiene numerosos santuarios, siendo los de Thyagarajaswami, Neelotpalambika y Kamalambika los más destacados.
El templo tiene seis rituales diarios en distintos horarios, desde las 05:30 hasta las 22:00, y doce festivales anuales en su calendario. El templo tiene el carro procesional más grande de Asia y el festival anual del carro se celebra durante el mes de marzo.
La estructura de mampostería actual se construyó durante la dinastía Chola en el siglo IX. El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu . [1]
El nombre histórico de Thiruvarur era Arur y se menciona en la obra canónica Shaiva del siglo VII, Tevaram . [2] El término Thiru , que significa sagrado, se agrega a todas las ciudades con templo que son veneradas principalmente por los versos de Tevaram , que es el caso de Arur convirtiéndose en Thiruvarur . Otro nombre de Thiruvarur es Kamalalayaksetra, que significa el "lugar sagrado que es una morada de lotos", de ahí el nombre de la diosa Kamalambika y el tanque Kamalalayam; [3] Durante el Raj británico , la ciudad se denominó Tiruvalur , [4] Tiruvaloor , [5] y Thiruvalur . [6] Según los sitios web del distrito y el municipio, el distrito tiene la ortografía "Tiruvarur", mientras que la ciudad la tiene como "Thiruvarur". [7] [8] Según la leyenda hindú, el templo es el lugar donde Parvati, como Kamalambika, deseaba casarse con Shiva, como Thyagarajaswami, pero su deseo no se cumplió. [9]
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Según la leyenda, un rey Chola llamado Muchukunda obtuvo una bendición de Indra y deseó recibir un icono lingam de Shiva, que lo representaba bailando sobre el pecho de Vishnu . Indra intentó engañar al rey e hizo que se hicieran otras seis imágenes, pero el rey eligió la imagen correcta y la consagró en Tiruvarur . [10] El Muchukunda Sahasranamam se refiere específicamente a la deidad como Anapaayamahipaala y como Rajaveshadari (alguien que desempeñó el papel de un rey). [11]
Se cree que el templo fue iniciado con un gran complejo por los Pallavas durante el siglo VII. [12] La historia contemporánea del templo se remonta a la época de los Cholas medievales . Una inscripción fechada en el año 20 del reinado de Rajendra I (1012-1044) que comienza con la introducción "Tirumanni valara" se encuentra en las paredes norte y oeste del santuario de Thyagaraja. Da una lista de regalos que incluyen una serie de joyas y lámparas para la deidad. Registra que el templo fue construido en piedra en los años de reinado del rey por Anukkiyar Paravai Nangaiyar. Además, la misma dama donó generosamente oro para enchapar y dorar partes del vimana, la entrada y los cuatro lados del santuario. También se donó cobre para enchapar las puertas y las ménsulas de los pilares del mandapa frente al santuario. Esta inscripción registra meticulosamente el peso del oro y el cobre donados, además de enumerar los diversos ornamentos donados al templo con una descripción de cada uno de ellos. [13]
El complejo del templo parece haber actuado como modelo cultural para el Templo Brihadeeswara en Thanjavur , construido por Raja Raja Chola , en el que consagró un icono que compartía con el icono del Templo Chidambaram . El último monarca Chola que jugó un papel importante en los asuntos del templo fue Kulothunga Chola III a principios del siglo XIII d. C. Atrajo a devotos de todas las escuelas y el Monasterio Golaki se estableció en los siglos XIII y XIV. El templo también atrajo a los jainistas , que fueron atacados por los hindúes, como es evidente en el texto Periya Puranam . [14]
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El complejo del templo ocupa un área de alrededor de 17 acres (6,9 ha) con el tanque Kamalalayam al oeste, que ocupa la misma área. El templo tiene nueve gopurams , 80 vimanas , doce paredes del templo, 13 salas, quince grandes cuerpos de agua del templo, tres jardines y tres grandes recintos. El gopuram principal del templo tiene siete niveles y se eleva a una altura de 36 m (118 pies). [15] Los dos santuarios principales del templo son para Vanmikinathar ( Shiva ) y Thyagarajar. De los dos, el primero es el más antiguo y deriva su nombre del hormiguero ( putru ), que toma el lugar del linga en el santuario principal. Appar , el poeta-santo del siglo VII, se refiere a la deidad principal en su himno como Putritrukondan (aquel que reside en el hormiguero). El stala vriksham (árbol del templo) es patiri rojo (árbol de flores de trompeta). Los principios y prácticas del culto al árbol y la filopatría son bases antiguas sobre las que parece haberse establecido un culto al linga posterior. [16]
Según la leyenda popular, Thiruvarur es mencionada como la capital de un legendario rey Chola, Manu Needhi Cholan , quien mató a su malvado hijo para impartir justicia a una vaca. [17] El templo tiene una representación escultórica de un carro de piedra, el rey, la vaca y su hijo debajo del carro en la pared noreste. [15]
Aquí, las nueve Navagrahas (deidades planetarias) se encuentran hacia el sur en línea recta, también ubicadas en la esquina noroeste del 1.º ( prakaram ). Se cree que todas las deidades planetarias fueron liberadas de su maldición y, por lo tanto, adoraron a Thyagaraja. Este templo tiene el récord de tener un número máximo de santuarios en la India. Los pies de Thyagaraja se muestran dos veces al año y, en otras ocasiones, se cubren con flores. La pierna derecha de Thyagarajaswami y la pierna izquierda de Nilotpalambika se muestran durante el festival Panguni Uthiram y el festival Thiruvathirai (la pierna izquierda del ídolo nunca se muestra). Algunos de los principales santuarios del templo son Aananthiswarar, Nilotpalambika, Asaleswarar, Adageswarar, Varuneswarar, Annamalieswarar y Kamalambika. La característica única del templo es el Nandi de pie frente a la deidad que preside. [12]
El templo tiene muchas salas, siendo seis de ellas las más destacadas. La sala Bhaktha Katchi está ubicada a la izquierda de la imagen de Moosukuntha Nandi. La imagen del festival de Thyagaraja llega a esta sala después del festival Panguni Uthiram. La sala Oonjal está ubicada frente a la sala baktha Katchi. Las imágenes del festival de Chandrasekarar y darunendhu Sekari Amman llegan a esta sala durante el festival Thiruvadhirai. La sala Rajanarayana es una sala pública para las localidades de Thiruvaru. La sala Panguni uthira está ubicada en la parte occidental del templo, que también se conoce como sala sababathi y alberga el museo del templo. [18] Una arquitectura similar de pasillos (Mandapas) que simulan un carro tirado por elefantes o caballos se encuentra en el templo Sarangapani en Kumbakonam, el templo Mela Kadambur Amirthakadeswarar , el templo Sikharagiriswara, Kudumiyamalai , el templo Nageswaraswamy, Kumbakonam y el templo Vriddhagiriswarar, Vriddhachalam . [19]
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Kulothunga Chola II (1133-1150 d. C.) amplió el ritual del templo para tener cincuenta y seis festivales, algunos de los cuales se siguen en tiempos modernos. [20] [21] El festival anual de carros del templo de Thygarajaswamy se celebra durante abril y mayo, correspondiente al mes tamil de Chitrai . El carro es el más grande de su tipo en Asia y la India, con un peso de 300 toneladas y una altura de 29 m (96 pies). El carro recorre las cuatro calles principales que rodean el templo durante el festival. Al evento asisten cientos de miles de personas de todo Tamil Nadu. El festival de carros es seguido por el "Theppam", que significa festival de carrozas. [22] El monumento a Thiruvalluvar , Valluvar Kottam , está inspirado en el diseño del carro de Thiruvarur. [23]
El templo de Thyagarajar en Tiruvarur es famoso por el ajapa natanam (baile sin canto), que es ejecutado por la propia deidad. Según la leyenda, un rey Chola llamado Mucukunta obtuvo una bendición de Indra y deseó recibir una imagen de Thyagaraja Swamy, reposando en el pecho del Señor reclinado Vishnu . Indra intentó desorientar al rey e hizo que se hicieran otras seis imágenes, pero el rey eligió la imagen correcta en Tiruvarur . [10] Las otras seis imágenes se instalaron en Thirukkuvalai, Nagapattinam , Tirukarayil, Tirukolili, Thirukkuvalai y Tirumaraikadu . [24] [25] Los siete lugares son pueblos situados en el delta del río Cauvery . Se dice que las siete imágenes de Thyagaraja bailan cuando se llevan en procesión (son los portadores de la deidad procesional quienes realmente bailan). Los templos con estilos de baile se consideran Saptha Vidangam (siete movimientos de baile) [26] y los templos relacionados son los siguientes: [27]
Los sacerdotes del templo realizan la puja (rituales) durante los festivales y a diario. Al igual que otros templos de Shiva de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Shaiva , una subcasta brahmán. Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 5:30 am, Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 10:00 am, Sayarakshai a las 6:00 pm, Irandamkalam a las 7:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm Se cree que durante Sayarakshai todos los 33 crore devas (seres celestiales) están presentes para adorar al Señor Thiyagarajar. Además, asistir al Sayarakshai en Thiruvarur y luego asistir a la pooja Ardha Jamam en Chidambaram se considera altamente auspicioso y beneficioso. Hay rituales semanales como somavaram (lunes) y sukravaram (viernes), rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), kiruthigai , pournami (día de luna llena) y sathurthi . [28]
El ídolo de Thiyagarajar está cubierto con ropa y flores, de modo que solo se ven su rostro y el de Ammbal. Su pie derecho y el pie izquierdo de Parvathy se revelan en Aarudhra Dharshan en el mes de Margazhi , y en Panguni Uthiram en el mes de Panguni.
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Históricamente, Thiruvarur ha sido un centro de personas eminentes en religión, artes y ciencia. Sundarar, un santo Saivita del siglo VIII, menciona "Soy el esclavo de todos los nacidos en Thiruvarur" en sus obras en Tevaram . [29] Dos de los 63 nayanmars de la tradición Saivita, a saber, Kalarsinga Nayanar y Tandiyadigal Nayanar nacieron en Thiruvarur. [21] El Periyapuranam , un canon Saiva del siglo XII de Sekkizhar , dedica un capítulo a los nacidos en Thiruvarur, incluidos estos dos santos. La ciudad era un centro tradicional de música y danza: las inscripciones de Rajaraja Chola asocian un gran cuerpo de bailarines asociados con el templo. [29] Thiruvarur es el hogar de la Trinidad de la música carnática, a saber, Thyagaraja (1767-1847 d. C.), Muthuswami Dikshitar (1775-1835 d. C.) y Shyama Shastri (1762-1827 d. C.). [30] Muthuswami Dikshitar ha cantado elogios de las deidades del templo de Thyagarajaswami. [29] Thyagaraja recibió su nombre de la deidad de este templo. Hubo una gran afluencia de la perspicacia de la cultura del sur de la India a la ciudad durante el siglo XVII d. C. debido a los disturbios políticos en Thanjavur y al aumento del patrocinio de los reyes maratha a Thiruvarur, lo que resultó en desarrollos en la música y la danza. [31] [32] En el templo se utiliza un instrumento musical único llamado panchamuga vadyam con cada uno de sus cinco extremos ornamentados de forma diferente. Un tipo de nadaswaram (instrumento de flauta) llamado Barinayanam es también un instrumento único que se encuentra sólo en Thiruvarur. [32] Thyagaraja Leelaikal es una obra sobre la naturaleza lúdica de la deidad Thyagaraja de Thiruvarur . Es similar al Thiruvilaiyadal Puranam en que identifica a Thyagaraja con los Cholas de la misma manera que el primero identifica a Meenakshi con los Pandyas . Está datado en el siglo XII d.C. [33]
El Mahasamprokshanam, también conocido como Kumbhabhishekam del templo, se celebró el 8 de noviembre de 2015. Las fuertes lluvias soplaron en Tiruvarur en el momento del mahasamprokshanam, la gente vino en lotes. [34]
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