This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color es una antología feminista editada por Cherríe Moraga y Gloria E. Anzaldúa , publicada por primera vez en 1981 por Persephone Press . La segunda edición fue publicada en 1983 por Kitchen Table: Women of Color Press . [1] La tercera edición del libro fue publicada por Third Woman Press hasta 2008, cuando se agotó. En 2015, la cuarta edición fue publicada por State University of New York Press , Albany. [2]
El libro se centra en las experiencias de las mujeres de color y enfatiza los puntos de lo que ahora se llama interseccionalidad dentro de sus múltiples identidades, [3] desafiando a las feministas blancas que hicieron afirmaciones de solidaridad basadas en la hermandad . [4] Los escritos en la antología, junto con obras de otras feministas de color prominentes, piden una mayor prominencia dentro del feminismo para las subjetividades relacionadas con la raza y, en última instancia, sentaron las bases para el feminismo de tercera ola . Es uno de los libros más citados en la teoría feminista. [5]
Aunque existían otros escritos publicados por mujeres de color en el momento de la impresión de This Bridge , muchos académicos y colaboradores de This Bridge coinciden en que la reunión de escritos de mujeres de color de diversos orígenes en una antología hizo que This Bridge fuera única e influyente. Barbara Smith , colaboradora, escribió que las mujeres negras, indígenas estadounidenses, asiático-americanas y latinas "participaban en organizaciones autónomas al mismo tiempo que empezábamos a encontrarnos. Sin duda, This Bridge Called My Back [...] ha sido un documento y un catalizador de estas coaliciones". [6]
Además de proporcionar el marco para nuevas coaliciones basadas en el activismo, This Bridge ha tenido un impacto considerable en el mundo académico por su vínculo entre feminismo, raza, clase y sexualidad. También trajo "un marco intelectual" de identidades basadas en la raza y la etnicidad a los estudios de lesbianas y gays. [7] En This Bridge We Call Home , la antología publicada en 2002 para examinar los impactos de This Bridge veinte años después, la antropóloga australiana Helen Johnson detalla los efectos de This Bridge en los entornos de enseñanza institucional. Describe cómo la antología "le ha permitido ofrecer perspectivas globales sobre cuestiones de raza, género, etnicidad y poder contra el ideal utópico de hermandad universal de las feministas blancas, ahora anticuado". This Bridge ha sido aclamado por proporcionar un "discurso de fácil acceso, de lenguaje sencillo, un regreso a la narración del Tercer Mundo, expresando una diferencia en la carne, no una subjetividad incorpórea sino una ubicación del sujeto, un posicionamiento político y personal". [8]
Aunque se hace referencia a This Bridge en muchos ensayos y libros sobre el desarrollo del feminismo del Tercer Mundo, una de las exploraciones más ampliamente reconocidas es el ensayo de Norma Alarcón titulado "El(los) sujeto(s) teórico(s) de This Bridge Called My Back y el feminismo angloamericano". En su ensayo, Alarcón analiza la importancia de observar las relaciones no solo entre grupos de género sino dentro de los grupos de género, como se destaca en This Bridge . Al cuestionar la existencia de una "verdad" objetiva como algo separado de la construcción humana, y a través de un análisis del lenguaje que reconoce significados contextuales e históricos profundos, destaca las intenciones de This Bridge de desafiar las fuerzas que colocan a todas las feministas en una categoría, así como el pensamiento opositor que hace que las diferencias sean jerárquicas en lugar de interrelacionadas e interdependientes. [9] Barbara Smith creía que estos mensajes se dejan claros en las páginas de This Bridge , afirmando que "más que cualquier otra obra, This Bridge ha hecho realidad la visión del feminismo del Tercer Mundo". [6]
Sin embargo, incluso con estos impactos antes mencionados, muchas personas sostienen que los feminismos de mujeres de color siguen siendo marginales dentro de los estudios de la mujer en los Estados Unidos. [8] Chela Sandoval , en su ensayo sobre el feminismo del tercer mundo , escribe: "La publicación de This Bridge Called My Back en 1981 hizo que la presencia del feminismo del tercer mundo estadounidense fuera imposible de ignorar en los mismos términos que lo había sido a lo largo de la década de 1970. Pero pronto los escritos y los desafíos teóricos de las feministas del tercer mundo estadounidenses fueron marginados en la categoría de lo que Allison Jaggar caracterizó en 1983 como mera 'descripción'". [10]
Este puente “ofreció un relato rico y diverso de la experiencia y los análisis de las mujeres de color; con su ethos colectivo, su política de rabia y regeneración, y su mezcla de poesía, crítica, ficción y testimonio, desafió los límites del discurso feminista y académico”. [11]
Las antólogas Moraga y Anzaldúa afirmaron en el prefacio que esperaban que el libro actuara como catalizador, "no como una declaración definitiva sobre el feminismo del Tercer Mundo" en los Estados Unidos. [12] También expresaron su deseo de "expresar a todas las mujeres, especialmente a las mujeres blancas de clase media, las experiencias que nos dividen como feministas... queremos crear una definición que amplíe lo que significa 'feminista'". [13]
Teresa de Lauretis señaló que Este puente y Todas las mujeres son blancas, todos los negros son hombres, pero algunas de nosotras somos valientes: Estudios de las mujeres negras (1982) crearon un "cambio en la conciencia feminista" al poner "a disposición de todas las feministas los sentimientos, los análisis y las posiciones políticas de las feministas de color, y sus críticas al feminismo blanco o convencional". [14]
Cherríe Moraga, Ana Castillo y Norma Alarcón adaptaron esta antología al español Este puente, mi espalda: Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos . Moraga y Castillo se desempeñaron como editores, y Castillo y Alarcón tradujeron el texto. En 2002, AnaLouise Keating y Gloria Anzaldúa editaron una antología ( Este puente que llamamos hogar: visiones radicales para la transformación ) que examinó el impacto de Este puente veinte años después mientras intentaba continuar la discusión iniciada por Anzaldúa y Moraga en 1981.
