Templo de Thirukkovil (oficialmente Thirukkovil Citra Velayudha Swami Kovil , tamil : திருக்கோவில் சித்திரவேலாயுத சுவா மி ஆலயம் ) es el templo hindú más importante de Thirukkovil , distrito de Ampara de la provincia oriental, Sri Lanka . [1] [2] [3] Está dedicado a Chitravelayudhar ( Cittiravēlāyutar , literalmente "Uno con una lanza elegante") quien una vez fue la deidad guardiana de Mattakkalappu Desam ( distritos de Batti - Ampara hoy en día) y este templo disfrutó del honor de Desathukkovil ( Tēcattukkōvil, templo real) de la región de Batticaloa . [4] Las evidencias arqueológicas e históricas sugieren que los reyes Cholan , Kotte y Kandy mantuvieron fuertes relaciones con este templo en el pasado. [5]
Kovil es el equivalente tamil de santuario o templo. Todos los templos hindúes en la región de habla tamil se conocen generalmente como Thirukkovils, a los que se les añade el prefijo "Thiru", que significa grande o sagrado. Los habitantes del este de Sri Lanka elogian que es inusual aplicar el término sagrado "Thirukkovil" no solo a un templo específico, sino también a su ubicación. [4] "Mattakkalappu Purva charithiram" , la crónica tamil del siglo XVIII d.C. del este de Sri Lanka, narra que Nagarmunai Subramanya Kovil fue el primer templo construido inicialmente en la tradición agámica en la región de Batticaloa y que posteriormente se lo conoció como "Thirukkovil" (templo prominente). [6]
El antiguo nombre Nagarmunai se interpreta como uno de los antiguos asentamientos de la tribu Naga de la antigua Sri Lanka. [7] Otro nombre que indica Thirukkovil, Kaṇṭapāṇantuṟai , también se menciona en el manuscrito Purva Charithiram.
EspañolEl rey Kalinga Bhuvaneka Gajabahu y su esposa, la princesa Cholan Thambathi Nallaal, visitaron la región de Batticaloa durante su camino a Katirkamam . Prasannajith, el reyezuelo de Batticaloa, dio la bienvenida a la pareja real y les pidió que repararan el templo principal de su país, Nagarmunai Subrahmanya Swami Kovil. Bhuvaneka Gajabahu buscó la ayuda de su suegro Thirucholan y construyó Nagarmunai Kovil con los inmigrantes chola enviados por él. Consagró el templo y le cambió el nombre a Thiukkovil, ya que fue el primer templo erigido en la tradición agámica en la región de Batticaloa. Prasannajith le regaló su territorio del sur a Bhuvaneka Gajabahu como recompensa por esta maravillosa construcción. Gajabahu y su reina Thambathi Nallaal establecieron allí un nuevo reino conocido como 'Unnaasagiri'. Después de unos años, su hijo Megavarnan, cuyo título real era Manuneya Gajabahu, reconstruyó el templo en piedra. [6]
Había muchas mujeres y Devadasis que brindaban sus servicios en Thirukkovil. Thangammai era una de ellas y era la aalaathipendu (la dama que hacía aarti ) de Thirukkovil. Durante su vida posterior, no pudo llegar al templo a tiempo para el servicio y los administradores del templo dieron por terminado su servicio porque tenía 80 años en ese momento. No pudo soportar el dolor de dejar al señor Citravelyudhan y lloró y gritó toda la noche en el templo. A la mañana siguiente nadie pudo encontrar a Thangammai en las instalaciones del templo, pero milagrosamente había una niña de ocho años preparándose para el aarti. Los devotos y administradores se sorprendieron cuando ella reveló que no era otra que Thangammai. [4]
Aunque el origen del templo de Thirukkovil es incierto, se supone que el templo era inicialmente una pequeña choza con techo de paja adorada por las tribus Vedda y Naga de esta región. [4] Más tarde se amplió y se construyó según la tradición agámica durante el gobierno Chola en Sri Lanka (993-1070 d. C.). La deidad aquí era venerada como la deidad guardiana de la región de Batticaloa , gobernada por jefes Vannimai , feudatarios bajo los reyes Kandyan . Las inscripciones en piedra como la Inscripción Thambiluvil confirman que una vez esta deidad fue venerada por los reyes como Vijayabahu VII de Kotte y Rajasinha II de Kandy . [5] Este templo ha sido mencionado sustancialmente como Pagoda Thirukkovil en los mapas holandeses de Ceilán a partir del siglo XVI d. C. [8]
El templo fue saqueado y destruido por los portugueses en la década de 1620 y solo pudo resucitar después de dos siglos. [9] Sin embargo, los rituales y su importancia estatal en la región de Batticaloa continuaron también en su período penoso. Thomas Christie, un inspector de hospitales de Ceilán británico, describe la antigüedad del Sanctum, las esculturas y el carro que pertenecieron a Thirukkovil durante su viaje a Tangalle desde Trincomalee en 1802. [10]
Thirukkovil generalmente se conoce como thesaththukkovil y también thiruppadaikkovil . Thiruppadai Kovil (திருப்படைக் கோவில் Tiruppaṭaik kōvil Literalmente "Templo Sagrado del Campamento de Soldados o armas") es el término que se refiere a siete templos populares en la región de Batticaloa: Kokkadichcholai , Sithandy, Thirukkovil, Mandur, Kovil Porativu , Verugal y Ukanthai . Se cree que son venerados por los jefes que gobernaban el país. Algunos historiadores consideran que el término "paṭai" en Thiruppataik kovil se refiere al arma de Murugan - Vel, e ignora a Kokkadichcholai de la lista de Thiruppataik Kovil, ya que es un templo de Sivan .
El antiguo distrito de Batticaloa se dividió en 8 "pattu" (divisiones administrativas): Akkaraipattu , Karaivakupattu , Eruvilpattu , Manmunaippattu , Sammanthuraipattu , Porativupattu , Eravurpattu , Kiriwittipattu junto con otros tres pattus adyacentes: Koralaipattu , Panamaipattu y Nadukadupattu . [11] Los derechos rituales en los festivales anuales de Thirukkovil se compartían con habitantes enteros de 7 pattus principales y Panamaipattu de la región de Batticaloa. [12] Según los registros del Templo, se puede confirmar que esta costumbre continuó hasta la década de 1950.
La estructura del Sanctum se identifica con la arquitectura Pandyan . Se pueden observar inscripciones y segmentos de pilares de arenisca rotos en el patio que rodea el templo. Se conservan dos inscripciones principales en una pequeña habitación al sur de la entrada del templo. Una de ellas, la inscripción Thambiluvil encontrada en el templo Thambiluvil Sri Kannaki amman, habla de la donación de "Vovil" (probablemente una fuente de agua de riego) por parte del rey Vijayabahu VII del reino de Kotte (1507-1521), mientras que el propósito de otra inscripción no está claro, que también fue donada por el mismo rey.
El festival anual de Thirukkovil se llama "Aadi Amavasai theertham" ("ஆடி அமாவாசைத் தீர்த்தம்" "Āṭi amāvācait tīrttam" simplemente "tīrttam") y es un gran festival del sureste de Sri Lanka. Se celebra durante 18 días y termina en Aadi Amavasya, el día de la luna nueva que cae en el mes de Aadi (julio-agosto) del calendario hindú tamil. Se considera que la necrólatría que se lleva a cabo en la orilla del mar de Thirukkovil en un Adi Amavasai da paz a los espíritus de los antepasados. Un comerciante holandés, Johann Herman Von Bree, habla sobre el Festival Anual de Thirukkovil, donde la asamblea de "Dessave" (Cacique) y miles de personas de Batticaloa tuvo lugar en el mes de julio de 1603 d.C. [13]
Incluso después del período colonial, el Templo fue administrado mediante un método conservador basado en el sistema de clanes: பண்டு பரவணி ("Paṇṭu paravaṇi"). El வண்ணக்கர் (Vaṇṇakkar, el puesto equivalente en Batticaloa para el jefe de fideicomisarios), pertenece a la casta Vellalar de la aldea de Thambiluvil y desempeñó un papel principal en la administración, mientras que "வன்னியனார்" (Vaṉṉiyaṉār, antiguo reyezuelo de la región de Batticaloa ) de Karavakupattu, pertenece al clan matricular Paṇikkaṉā de la casta Mukkuvar y supervisa los rituales y otras actividades principales del templo. Se espera que Vaṇṇakkar sea de Kantan kuty, uno de los clanes matriculares prominentes de la aldea de Thambiluvil. Karavaku Vanniyanar se identifica con el nombre de "Kovil Vanniyanar" durante sus actividades en el templo.
Se asignó un puesto denominado "வட்டாரப் பிரதிநிதி" (Vaṭṭārap piratiniti, representantes regionales) a cada aldea y "Pattus" de Batticaloa, desde Panamá hasta Kallady. Nur Yalman , un antropólogo turco, observó "Kudukkai Kuruthal", un ritual basado en el sistema de castas y clanes, que se observó en otro Thiruppadaikkovil Kokkadichcholai . [14]
Después de la independencia del país, la fiabilidad de Paṇṭu paravaṇi fue cuestionada a mediados del siglo XX y tuvo que enfrentarse a muchos casos judiciales. Dado que el antiguo asentamiento alrededor del templo comenzó a distinguirse como dos aldeas por separado: Thirukkovil y Thambiluvil, donde este último tenía el puesto de Vannakkar , los habitantes de Thirukkovil alzaron la voz por el derecho a gobernar su propio templo. [15] Y el antiguo Mattakkalappu Desam se dividió de facto en dos nuevos distritos en 1961: uno permaneció con el mismo nombre mientras que el último recibió el nombre de "Amparai". [16] Como capital del recién formado distrito de Batticaloa , Mamangam, otro antiguo templo situado cerca de Puliyantivu , que también celebraba su festival anual en Adi Amavasai, posteriormente comenzó a reemplazar a Thirukkovil en el norte de Batticaloa. [4] Como resultado de estos hechos, los piratinitis de Vaṭṭārap, que se dirigían al norte de Kalmunai, ignoraron sus responsabilidades en el templo. Finalmente, Thirukkovil perdió su importancia como estado primitivo para siempre.
Sin embargo, el sistema Paṇṭu paravaṇi basado en Vannakkar aún continúa comprometido junto con el sistema de administración moderno de Presidente, Secretario y Tesorero en el que el puesto de Kovil Vanniyanar se integró al puesto de Presidente. Por lo tanto, el Templo de Thirukkovil pudo mantener su posición como "Tecathuk Kovil" con el homenaje de los habitantes tamiles del sur de Batticaloa, conocido hoy como el Distrito de Ampara. Todavía alaban a la deidad guardiana en Thirukkovil y celebran su Megafiesta "tīrttam" Festival anualmente con plena devoción y armonía.
