Los Thembu ( Xhosa : AbaThembu ) son personas xhosa que vivían en el Reino de Thembu.
Según la tradición oral xhosa, los Thembu emigraron a lo largo de la costa este del sur de África antes de establecerse en KwaZulu-Natal . El primer antepasado thembu conocido es Mbulali, cuyo nieto (llamado Thembu) condujo a su pueblo desde lo que se convirtió en la provincia sudafricana de KwaZulu-Natal hasta Dedesi en la actual región de Transkei en Sudáfrica. Los Thembu surgieron como un pueblo unificado durante el reinado de Ngxeko/Nxekwa, quien unió los clanes que vivían en Thembuland en una sola entidad política, debiendo lealtad a la familia real Thembu, o "Hala Mvelase". Thembus famosos incluyen a Nelson Mandela , cuyo padre era un noble reinante de una rama menor del clan de reyes Madiba, y Walter Sisulu . [1]
En xhosa, el nombre es abaThembu ( aba- es un prefijo común que implica "gente"). [2] El territorio del estado de Thembu fue históricamente conocido como Thembuland .
En el siglo XIX, los Thembu eran conocidos con frecuencia como el pueblo "Tamboekie" o "Tambookie". Este nombre era originalmente el término del idioma khoisan específicamente para los seguidores del jefe Maphasa que se mudaron al área al oeste del río Great Kei en la década de 1820. Sin embargo, los europeos utilizaron estos términos como sinónimo de "Thembu" durante gran parte del siglo XIX.
Thembu era conocido como /Xam bu !e, /Xam y Embo, lo que hace que /Xam bu !e en xhosa sea Thembu, la O se convirtió en U de bu. [3]
AbaThembu deriva de /Xam ka !ue, el significado de /Xam es un Oryx o Antílope. El nombre original de AbaThembu era /Xam ka !eten (gente del agua antílope) en khoemana la palabra existe como /ehem, es lo mismo. [4]
Los thembu en gran parte hablaban /Xam o /Xam ke los basotho solían llamar Cabo Oriental (Bathebu ke ing ke ma /Xam), era conocido como un área /Xam. AbaThembu nunca se originó en África Central, la historia de Thembu nunca descendió, ascendieron. [5]
Mtikrakra es un arbusto amargo, no es una palabra xhosa, fue corrompido por el idioma xhosa , está escrito en xhosa como Mtikrakra, en /Xam es /um ti na o /um ra ra incluso en !Orakobab , y /Xam ke the Ra Ra significa algo que es amargo (!kung ra ra) gente de arbusto o árbol amargo en afrikáans (bitter bos mense). [6]
El nombre ǂKhomani es lo que ahora conocemos como Queenstown, era una tierra /Xam que ahora se conoce como Thembuland , el pueblo ǂkhomani todavía existe en el Kalahari, !kung ra ma ba que es Upington , Eastern Cape solía ser una colonia del Cabo Queenstown ( ahora llamado komani) lleva el nombre de AmaQoma, Qoma significa (Un árbol donde descansaría un león). El pueblo Ntsundu es un pueblo N/uu que existe en Northern Cape y Free State , Kalahari . [7]
La definición de Thembu es /Xam bu !e. /Xam se casó con Abambo una minoría, no la mayoría de Abambo ellos construyen una relación con ellos, es por eso que hoy el /Xam bu !e , !e es un sufijo cuando la gente dice AbaThembu es una lengua xhosa no es una lengua indígena en Transkei hablan un tipo diferente de dialecto que no es su propio dialecto original, es un dialecto diversificado que mantuvo conexión con la gente de Abambo. Los Thembu originales hablaban un dialecto de cinco a seis clics. [8]
Thembu siempre elogia una palabra que es Sopitso o Yem-Yem que significa (/Xam - /Xam) y conecta a todos los pueblos Madiba, Dlomo, Nxongo y Qwithi. [9]
Antes de la conquista británica en el siglo XIX, los Thembu tenían un reino independiente . El nombre del clan Xhosa de los reyes Thembu es Ntlazi aNkosiyane. [10] [ se necesita mejor fuente ] Los reyes recientes, Buyelekhaya Zwelibanzi Dalindyebo, incluido Sabata Jonguhlanga Dalindyebo , tomaron el apellido Dalindyebo, en honor a un rey del siglo XIX.
Después de la conquista, los Thembu quedaron bajo el gobierno de la Colonia del Cabo como parte de Transkei . A excepción de unos pocos misioneros y comerciantes, Transkei era un bantustán . El Transkei siguió siendo un bantustán durante el apartheid y, junto con Ciskei , se lo consideraba la patria del pueblo xhosa.
Los AbaThembu son una nación independiente de amaXhosa y se originan en el Imperio eMbo. Zwide (no de Ndwandwe) fue el primer hombre que dejó eMbo y engendró a Mbulali, quien engendró a Njanye, quien engendró a Mthembu.
Mthembu se instaló con su gente en un lugar conocido como Mbabane y luego fue a KwaMsinga en Natal, donde tuvo dos hijos, Ndilo y Mvelase, también conocidos como Qudeni. Fundó la tribu conocida como Abathembu BakwaMvelase. Ndilo se fue y murió en un lugar conocido como Msana en el Cabo Oriental. Los hijos de Ndilo fueron Ntongakazi (dumakazi), Bhomoyi, Mncotshe, Mdlane, Qoma y Jali. Las casas de Mdlane y Jali, Qoma, Mncotshe carecían de importancia porque sus madres eran plebeyas. Las únicas casas que fueron respetadas fueron las casas de Bhomoyi y Ntongakazi, también conocidas como Dumakazi, cuyas madres procedían de casas reales.
Bhomoyi dejó Msana hacia Lesotho a un lugar conocido como Qacha's Nek. Se peleó con los basotho y perdió sus nuevas tierras cuando Bhomoyi confiscó las tierras. Los basotho vinieron a pedirle que se fuera para poder continuar cultivando sus tierras. Bhomoyi respondió Andizuhamba de ndizobe ndibhentselwa. zintombi zabesotho significa que no me iré hasta que me concedan mujeres jóvenes basotho. El mensajero regresó con el rey basotho y regresó con quince mujeres basotho, de aquí es de donde Isiduko Zabathembu obtuvo la frase VelaBembhentsele . Bhomoyi engendró a Ceduma, quien engendró a Mguti, quien engendró a Mngxongo y una hija llamada Khazeka, cuya madre provenía de la familia real Mpondo y que engendró a Ntoyi en la casa de la derecha, cuya madre era una plebeya.
Khazeka es uno de los dos nombres de mujeres que se mencionan en la historia de AbaThembu debido a su valentía y victorias en la unificación y estabilización del Reino. Amagorhakazi esizwe saBathembu.
Un día, la sección de AmaXesibe de Mtshutshumbe tuvo que pasar por la tierra de AbaThembu para llegar a AmaGcaleka. Pero debido a que AbaThembu namaXesibe tenía algo de historia, Mtshutshumbe decidió ocultar su identidad Xesibe llamando a su pueblo AmaQwathi, el nombre de una vaca que fue utilizada en su graduación de la escuela de iniciación.
Después de llegar, presentaron un tributo de ganado a Mguti a cambio de tierras que obtuvieron en eNgcobo. Luego, Mguti le dijo a su hijo Mngxongo que fuera a confiscar sus tierras, y cuando lo hizo, amaQwathi le dio ganado que era todo negro y esto se conserva en iziduko zamaNgxongo Ntsundu (estos eran el color del ganado).
Luego sucedió que Mngxongo no regresó y su padre Mguti se perdió buscándolo para coronarlo como el próximo Rey y se ahogó con sus perros en el río Qethume.
El heredero de Mngxongo fue Mphosesebeni, a quien la familia real le negó su lugar en el trono. Y hasta el día de hoy, cuando se mencionan los nombres de Mguti y Mngxongo, ebaThenjini se vuelve incómodo porque se pasó por alto al rey legítimo.
El tío de Mphosesebeni, Ntoyi, que había usurpado el trono real, engendró a Ntande y Zima. Cuando Ntoyi falleció, Zima lo sucedió como regente del joven Ntande. Fue entonces cuando llegó amaTola liderada por Mkhume y su hermano. Ellos son quienes introdujeron el uso de lanzas en abaThembu.
Ntande tomó las riendas tras la muerte de Zima y engendró a Nxeko, Maya y los gemelos Qithi y Cube. Durante el siglo XVI, Nxeko lideró la migración de Dedesi a Msana en el distrito de Mthatha.
Nxeko fue el primer rey legítimo de abaThembu porque fue quien asimiló diversos fragmentos de tribus como amaBomvana, amaVundle, amaMpondomise y amaMfengu para construir su reino. Nxekwa engendró a Hlanga de una mujer Mpondo del clan Mqiha, y a Dlomo, que es el mayor, de otra esposa, así como a los gemelos Balisa y Ndungwana, de una tercera esposa.
Todas estas mujeres no habían sido clasificadas en diferentes rangos, de mayor a menor. Pero estaba claro que Hlanga, cuya madre era una princesa, tenía más probabilidades de ser la sucesora real.
Justo en ese momento, amaMfene llegó pidiendo ser incorporado a la nación Thembu. Fueron debidamente recibidos y se ordenó a Ndungwana que les asignara sitios.
Ndungwana nunca regresó de su misión; en cambio, permaneció con los extraños, disfrutando de todo el respeto que le brindaban, y se instaló como su Nkosi.
Cada vez que Dlomo sacrificaba una vaca, enviaba inxaxheba (el cuarto trasero derecho) a Ndungwana, su menor, y luego Hlanga también enviaba su nxaxheba a su menor Balisa, que era un traje popular que mostraba la autoridad real.
Un día se sacrificaron vacas en las casas de Dlomo y Hlanga. Dlomo decidió compartir carne con Welangaye, una doncella del clan Mpemvu, y ella estalló en elogios de cómo Dlomo básicamente se había instalado como Rey y se había ido derramando lágrimas de alegría.
Buyelekhaya Dalindyebo , hijo de Sabata Jonguhlanga Dalindyebo , se convirtió en rey de Thembu en mayo de 1989; su nombre de alabanza es Zwelibanzi . Sabata depuso al Kaiser Matanzima , a quien el gobierno había instalado y que defendía los movimientos de liberación sudafricanos. En diciembre de 2009, el rey Buyelekhaya fue declarado culpable de delitos que incluían homicidio culposo , secuestro , incendio provocado y agresión . En respuesta, propuso la secesión de Sudáfrica, [11] [12] y luego exigió que el gobierno pagara a Dalindyebo 900 millones de rands y a la tribu otros 80 mil millones de rands en compensación por la humillación causada por su juicio penal. [13]
Dalindyebo fue encarcelado en diciembre de 2015. Habitualmente era destronado y se esperaba que lo fuera administrativamente. [14]
El príncipe Azenathi Dalindyebo, heredero de Buyelekhaya, ha sido rey interino de la tribu desde 2016.
El 23 de diciembre de 2019, tras el discurso del Día de la Reconciliación del presidente Cyril Ramaphosa , el rey abaThembu fue puesto en libertad tras cumplir un tercio de su condena.
En cuanto a las leyes que rigen a las autoridades tradicionales, también tuvo que ser destronado administrativamente. Esto implicó que el presidente Jacob Zuma retirara el certificado que lo reconocía como rey y cortara los beneficios que correspondían a su estatus. [...] Mtirara dijo que Zuma le dio a Dalindyebo la oportunidad de decir algo cuando el certificado estaba a punto de ser retirado, pero prefirió acudir a los tribunales. Esto significaba que aún quedaba por resolver la cuestión de retirar el certificado del rey.
