Ileana Simziana o Ileana Sînziana (también traducida al español como La princesa que quería ser príncipe o Iliane de las trenzas de oro [1] [2] y Helena Goldengarland [3] ) es un cuento de hadas rumano recopilado y escrito por Petre Ispirescu entre 1872 y 1886. [1] Cuenta la historia de una hija menor anónima de un emperador, que se viste de hombre, va a servir a otro emperador y rescata a la princesa titular Ileana. Durante una búsqueda para obtener el Agua Bendita, es golpeada por una maldición de un monje que hace que se transforme en un hombre, Făt-Frumos (figura del Príncipe Azul), que se casa con Ileana en el final feliz.
El cuento presenta a un emperador con tres hijas, que está triste por no haber tenido un hijo. La hija mayor va al emperador y le pregunta qué problema tiene y le dice que irá a servir a otro emperador como soldado solo para hacerlo feliz. Entonces el emperador hace un puente de cobre y se convierte en lobo. La hija mayor se asusta y regresa al palacio. Lo mismo sucede con la hija del medio, que también se asusta del lobo. La hija menor emprende un viaje con el viejo caballo de su padre y lo derrota en tres puentes, primero como lobo, luego como león y luego como dragón de doce cabezas. La niña llega a la corte de un "emperador grande y fuerte" y él le dice que rescate a Ileana Simziana, su hija, que había sido secuestrada por el gigante. La hija menor la rescata y el emperador le pide que recupere su manada de yeguas encantadas, la niña tiene éxito en esta juerga. Entonces Ileana Simziana le pide a la hija del emperador que le traiga el agua bendita guardada en una pequeña iglesia sobre el Jordán y custodiada por monjas que no duermen ni de día ni de noche. La muchacha lo consigue pero el monje que cuida la iglesia reza a Dios y le pregunta si el ladrón es un hombre para que lo convierta en mujer y viceversa, para que la princesa se convierta en príncipe - Făt-Frumos . Ahora príncipe, se casa con Ileana Simziana y viven felices para siempre.
En el sistema de clasificación de cuentos populares de Aarne–Thompson–Uther , la historia y sus variantes cuentan como cuento tipo 514, "El cambio de sexo". [4] Los académicos a menudo los interpretan como cuentos de identidad y transición transgénero . [1] [5]
Rainer Wehse, en un artículo en Enzyklopädie des Märchens , reconoció que el tipo de cuento muestra una gran variedad de motivos y secuencias narrativas, pero gravitan en torno a un núcleo común: la transformación de una mujer en un hombre. [6] De manera similar, Stith Thompson afirmó que existe una gran variedad en los cuentos catalogados como este tipo. [7]
En ese sentido, según Richard MacGillivray Dawkins , un esquema más general de la historia es que un rey tiene tres hijas, y la tercera es la más valiente. Ella se disfraza de hombre y se une al ejército en lugar de su padre. Muestra grandes actos de valentía y se casa con una princesa. Finalmente, alguien intenta desenmascarar el género de la heroína, hasta que la heroína es enviada a una misión donde se transforma en un hombre por la maldición de un ser mágico. [8] [9]
Según los estudios de mediados del siglo XX, el tipo de cuento se encuentra en Europa, y la mayoría de sus variantes aparecen (en orden descendente) en Finlandia (17 cuentos), [a] Turquía (13 cuentos), Irlanda [b] y Lituania (10 cuentos), Dinamarca (9 cuentos), Grecia y Polonia [c] (6 cuentos), Rumania (4 cuentos). [4] [13] También se recopilaron variantes "esporádicamente" en Asia (Indonesia y Malasia), en la tradición ibérica (España, Portugal) y sus antiguas colonias (Islas de Cabo Verde, México y Chile). [14] [15]
Una variante de esta historia, titulada La niña que pretendía ser un niño , fue publicada en 1901 en The Violet Fairy Book de Andrew Lang , y fue una traducción al inglés de un cuento de la obra rumana Sept Contes Roumains ( Siete historias rumanas ) de 1894, editada por Jules Brun y Leo Bachelin. [1] [16]
En una variante recopilada por Pauline Schullerus de Harbachtal con el título Das tapfere Königstöchter ("La hija del valiente rey"), el Emperador Rojo, ahora un hombre frágil y de 99 años, recibe una carta de su amigo, el Emperador Verde, convocándolo a la guerra. El Emperador Rojo lamenta la falta de herederos varones, pero sus tres hijas se ofrecen a ocupar su lugar. Los ancianos se visten con ropas masculinas y cruzan el puente, pero un lobo con dientes de hierro los asusta y los hace regresar a su reino. La tercera hija se disfraza con ropa masculina, monta a caballo y evita un encuentro con el lobo. Algunas millas después, encuentra una costilla de cerdo dorada en el suelo, pero su caballo le advierte que no la use. Llega a su destino y el rey ve la costilla de cerdo y exige al caballero que recupere a su dueña. Más tarde, tiene que encontrar a una doncella con cabello dorado y la Espada de Dios. En esta tercera tarea, la caballera roba la espada, y Dios mismo y San Pedro decretan que ella debe convertirse en un hombre, puesto que ya estaba vestida con ropas masculinas. [17]
El autor y folclorista Grigore Botezatu publicó un cuento moldavo titulado El príncipe Teodoro y el ciervo mágico . En este cuento, un rey y una reina tienen una hija llamada Teodora. Cuando ella es mayor de edad, el rey se prepara para casarla con un posible pretendiente, pero no parece encontrar su anillo. Agacha la cabeza avergonzado, porque, si tuviera un hijo, iría al otro mundo y obtendría el sello real de su abuelo. Teodora se ofrece a viajar y obtener el anillo de su abuelo, por lo que se viste de hombre y se va. Va al norte, a un bosque profundo y oscuro, y encuentra un dragón a punto de devorar a un ciervo blanco. Cada animal le suplica a Teodora que ayude al otro; ella elige ayudar al ciervo y mata al dragón. Poco después, el ciervo blanco la ayuda en una cadena de misiones (ATU 550, " Pájaro, caballo y princesa "): para obtener el anillo de su abuelo del Maligno, el Rey de las Tinieblas, tiene que conseguir el caballo blanco Cudalbul, que pertenece al Rey Rojo; para conseguir el caballo, tiene que encontrar una novia para el Rey Rojo, una doncella llamada Leonora Goldenlocks, que vive en un reino a 33 reinos de distancia y más allá de 44 mares, guardada dentro de una avellana y custodiada en un castillo de brujas. Después de tomar la avellana de las brujas, maldicen a Theodora para que se convierta en un hombre, Theodor. Al final del cuento, Theodor obtiene el caballo y el anillo de su abuelo, y se casa con Leonora Goldenlocks. [18]
En una variante macedonia recogida en Ohrid por el folclorista búlgaro Kuzman Shapkarev con el título "Девойка, престорена на юнак" ("Una niña, fingiendo ser un niño"), el rey quiere un heredero varón, pero la reina sólo da a luz niñas. Así que disfraza a la más joven de niño para apaciguar a su marido. Sus padres lo casan con una princesa, hija de un emperador. En su luna de miel, el príncipe disfrazado pone una espada entre él y la princesa. El emperador invita a su yerno a participar en un desafío para saltar sobre una zanja y domesticar a su jabalí. Impresionado con sus habilidades, el emperador envía a su yerno a buscar un agua mágica y una calabaza colgada de una cadena entre el cielo y la tierra. Con la ayuda de un caballo parlante, obtiene los objetos y se transforma mágicamente en un hombre. [19]
El erudito francés Auguste Dozon recopiló un cuento albanés en su libro Manual de la langue chkipe , [20] que tradujo al francés como La fille changée en garçon . [21] El albanólogo Robert Elsie tradujo el cuento al inglés con el título The Girl who Became a Boy . En este cuento, un rey con tres hijas es llamado a la guerra. Cada una de las princesas le pregunta la razón por la que está preocupado y él les cuenta sobre la guerra. Las dos princesas mayores piden casarse, pero la más joven decide usar ropa masculina e ir a la batalla. Ella va a otro reino y libera al hijo de un rey de una peligrosa kulshedra , y pide un caballo como recompensa. Más tarde, cabalga a un tercer reino donde el rey ha planteado un desafío a los pretendientes: si alguien puede saltar un foso y buscar una manzana de oro, se casará con la princesa. La muchacha, todavía disfrazada de muchacho, cabalga sobre el foso y coge la manzana, y se casa con la princesa. Sin embargo, en la noche de bodas, como ambas son muchachas, no ocurre nada y la princesa se queja de ello con su padre. El rey y los cortesanos deciden librarse de «él»: primero, enviándolo a llevar comida a unos leñadores en un bosque donde vive una kulshedra; después, enviándolo a que lo devore una yegua salvaje (que es la madre de «su» caballo); por último, ir a una iglesia llena de serpientes para cobrar los impuestos impagos. Con la ayuda de «su» caballo, el «muchacho» supera las tres tareas y evita el peligro. Después de la tercera tarea, las serpientes maldicen a su recaudador de impuestos: si es un muchacho, se convertirá en una muchacha; si es una muchacha, se convertirá en un muchacho. La muchacha se da cuenta de que se ha convertido en un hombre de verdad y se va a vivir con la princesa con la que se casó. [22]
El tipo de cuento registra 19 variantes en Grecia, según el Catálogo de cuentos populares griegos. [23]
El erudito Ørnulf Hodne , en su libro The Types of the Norwegian Folktale , localizó una única entrada en Noruega, clasificada como tipo 514, Jenten som tjente soldat, og ble gift med kongsdatter . En esta entrada, la heroína se disfraza de soldado, se casa con una princesa y finalmente se transforma en un hombre por la maldición de una pareja de ancianos. [24]
Este tipo de cuento también está registrado en Letonia , como tipo AaTh 514, Māsa karā ("La hermana en la guerra"): la heroína reemplaza a su hermano en el ejército y es promovida al rango de general del rey. El rey envía al general a misiones difíciles y un hechicero la convierte en un hombre. [25]
El folclorista lituano Jonas Balys , en su análisis de los cuentos populares lituanos (publicado en 1936), informó 10 variantes lituanas del cuento tipo 514, Lyties pakeitimas ("El cambio de sexo"). [26]
En un cuento lituano recopilado por August Leskien y Karl Brugmann con el título Ápė bajóro dukterį, katrà į vaiską iszëjo o Von der Edelmannstochter, die Soldat wurde (Sobre la hija del noble que se hizo soldado), un noble tiene nueve hijas y lamenta el hecho de no tener hijos varones. Su hija menor se ofrece a vestirse con ropa de hombre y unirse al ejército. Se alista como soldado y asciende al rango de general. "Él" impresiona a la hija del rey, que se casa con el general. Sin embargo, en su luna de miel, la princesa sospecha algo sobre su "marido". Su padre envía al general con una carta a otro rey, y en el camino "él" entabla amistad con personas con poderes sobrenaturales que se convierten en "sus" compañeros y "lo" ayudan en las pruebas del segundo rey. Cuando los compañeros regresan al reino del primer rey, el general se queda atrás y entra en una cabaña en el bosque. Después de que "él" se va, una bruja -que vive en la cabaña- lo maldice para que se convierta en un hombre. Él regresa con su esposa, ahora convertido en hombre, y viven felices. [27]
El Catálogo de cuentos populares húngaros (MNK) registra 6 variantes del tipo 514, A Nemek Felcserélése , combinadas con otros tipos de cuentos. [28]
La autora e historiadora armenia Marietta Shaginyan encontró en Armenia cuentos sobre una mujer que se transforma en hombre . En estos cuentos, una madre viuda viste a su hija con ropa masculina. Más adelante en su vida, la hija, ahora una mujer joven, impresiona a un rey con sus habilidades y se casa con la hija del rey. Después de que su hija sospecha que hay algo malo con su "marido", el rey envía al "yerno" a misiones peligrosas. La última tarea es conseguir un rosario de una anciana madre deva , que maldice a la mujer para que se convierta en un hombre como castigo. [29]
El autor Charles Downing tradujo y publicó una variante armenia titulada La chica que se transformó en un chico . En la historia, es la hija del rey, con quien estaba casado el "héroe", quien ordena a su padre que envíe al caballero travestido a peligrosas misiones para deshacerse de "él". [30]
El cuento también aparece en el índice de cuentos populares georgianos como cuento tipo ATU 514, "El cambio de sexo": la hija menor del rey toma el lugar de su padre con ropa masculina; trabaja para otro rey, que la envía a hacer recados o misiones; la tercera misión de la heroína es ir al reino petrificado, donde una bruja la convierte en un hombre. [31]
En un cuento georgiano traducido por el caucásico Heinz Fähnrich con el título Wie das Mädchen zum Mann wurde ("Cómo una niña se convirtió en un hombre"), el visir de un rey siente que es demasiado viejo para unirse al rey y desea tener hijos. Sus tres hijas intentan vestirse con ropa de hombre para demostrar que pueden reemplazar a su padre, pero solo la joven pasa la prueba. El visir aprueba la decisión de su hija menor y le dice que se presente al rey como el hijo del visir. "Él" es recibido como invitado en el palacio del rey. Por la noche, la hija del rey llega a "su" habitación y le explica que se enamoró de "él" tan pronto como lo vio llegar a la ciudad. La reina se entera del encuentro nocturno y le dice a su esposo, el rey, que envíe al "joven" para mantenerlo alejado de su hija. Así, el rey envía al "hijo" del visir en misiones: conseguirle manzanas de la inmortalidad, más tarde el agua de la inmortalidad; y descubrir el secreto de la ciudad petrificada. Con la ayuda de una madre de las gigantas, el "héroe" obtiene los objetos y se dirige a la ciudad petrificada, donde "él" derrota a una reina hechicera y restaura la ciudad a su estado original. La reina hechicera rompe su hechizo, convierte al hijo del visir en un hombre y es asesinada por él. El héroe va a la ciudad de cristal (donde obtuvo el agua de la inmortalidad) para buscar a su novia, y regresa con sus padres. [32]
En un cuento karbardiano titulado Die tapfere Tochter ("La hija valiente"), [33] un rey no tiene hijos varones, sólo tres hijas, así que las somete a una prueba: deben vestirse con ropas masculinas, cruzar un puente y enfrentarse a un cierto peligro en el puente. Los dos mayores fracasan, pero la más joven sigue adelante y deja atrás su reino. Llega a otro reino cuyo Khan desea casarse con cierta doncella oculta por poderosos espíritus. La heroína acepta llevarla. En su camino, rescata a algunas crías de serpiente de una estepa en llamas, y su madre ayuda y guía a la heroína para conseguir a la doncella. Después de que la doncella es llevada ante el Khan, la doncella pide una caja con siete cerraduras y una manada de un buey búfalo y siete hembras búfalo que viven en el mar. Después de que la heroína lleva el búfalo ante la doncella, el búfalo maldice a la heroína para que se convierta en un hombre. [34]
En un cuento del pueblo abjasio titulado "Царь и его везир" ("El rey y su visir"), un visir envía a su hijo mayor al ejército del rey, pero decide gastarle una broma: antes de que su hijo llegue al castillo del rey, el visir se hace pasar por un salteador de caminos para asustarlo. El mayor no pasa la prueba, lo mismo que el menor. Su tercer hijo, una niña, se viste con ropas masculinas y pasa la prueba. "Él" monta a caballo hasta la casa de tres "adauys" y derriba la puerta. Los "adauys" quedan impresionados con la demostración de poder de su invitado y le dan la bienvenida. Más tarde, por la noche, las tres hermanas de los "adauys" entran en la habitación del invitado, una a la vez. El invitado rechaza cualquier insinuación romántica diciendo que "él" está en una misión. La hermana más joven, que posee poderes omniscientes, sabe que su invitada es una niña, pero predice que "él" se convertirá en un hombre en el futuro y le aconseja que elija su caballo más cojo a la mañana siguiente. El "héroe" va entonces a ver al rey y se le encarga conseguir el corazón y el hígado de un gran jabalí y tres tazas de leche de un ciervo. Durante la segunda misión, "él" llega a una ciudad petrificada. Su reina lanzó un hechizo sobre la ciudad, por lo que todo lo que ella dice se convierte en realidad. El "héroe" encuentra a la reina y la obliga a revertir el hechizo, para convertir a cada hombre en mujer y a cada mujer en hombre. El héroe luego mata a la reina. En el camino de regreso, obtiene las tazas de leche del ciervo y regresa al rey. En el camino de regreso a su padre, pasa por la casa de los "adauys" y toma a sus tres hermanas como esposas para él y sus hermanos. [35]
En el Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"), de Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav , ambos eruditos agruparon los cuentos sobre la transformación de una mujer en un hombre bajo un tipo: TTV 97, "Der weinende Granatapfel" ("La granada que llora"), con 13 variantes. En este tipo de cuento, la hija de un padishah es criada como su hijo y escapa a caballo antes de la ceremonia de la circuncisión. "Él" trabaja para otro rey y está comprometido con la princesa. La princesa tiene un amante secreto de origen sobrenatural y ambos envían al "pretendiente" a misiones difíciles, durante las cuales el "pretendiente" se convierte en hombre. [36]
El turkólogo Theodor Menzel tradujo una variante turca titulada Die Geschichte von von dem weinenden Granat-Apfel und der lachenden Quitte (traducida al español como "La historia de la granada que llora y el oso que ríe"). [37] En esta historia, un padishah tiene nueve hijas y desea tener un hijo. Cuando su esposa se queda embarazada de nuevo, amenaza con matarla si nace otra hija. Así que nace una décima, pero su madre la viste de niño y la cría como tal. Pasa el tiempo, y el padishah fija una fecha para la circuncisión del "niño" como rito de paso, pero "él" se las arregla para retrasar la ceremonia durante dos años. En el tercer año, "él" escapa en "su" caballo parlante a otro reino. Allí, "él" protege al rey contra un Rocío y se gana el favor del rey. "Él" dice que quiere casarse con una doncella vestida de rojo que "él" vio en una de las habitaciones del palacio. La doncella vestida de rojo le dice a su futuro "marido" que consultará con un oráculo de sueños antes de aceptar su matrimonio. En verdad, su "oráculo de sueños" es su amante secreto, el hijo del Padishah de Peris , que se le aparece en forma de paloma y la convence de enviar al "caballero" a buscar primero un espejo de los Dews, y luego un Säbelstein de los Dews. El "niño" obtiene el espejo y el Säbelstein . Después de la segunda tarea, la madre Dew maldice al "niño", si es un hombre, para que se convierta en una mujer, y si es una mujer, para que se convierta en un hombre, y así sucede: el "niño" se convierte en un hombre. Por último, la doncella vestida de rojo le ordena a su futuro esposo que consiga la granada llorona y el membrillo risueño de un jardín lejano, una trampa tendida por el hijo del padishah de Peris. Con la ayuda de su caballo y de tres objetos mágicos que robó a tres hombres que se peleaban, consigue los objetos y se los presenta al rey. El hijo del padishah de Peris admite su derrota y abandona a la doncella vestida de rojo a su suerte. Así pues, el caballero se casa con la doncella vestida de rojo y visita a sus padres para contarles toda la historia. [38] El turkólogo Ignác Kúnos recopiló una variante muy similar de Adakale con el título Die Geschichte von dem weinenden Granat-Apfel und der lachenden Zitrone ("La historia de la granada llorona y el limón risueño"). [39]
El autor Somnath Dhar publicó un cuento turco titulado El espejo mágico : un rey no tiene hijos, pero prefiere engendrar herederos varones. Cuando su esposa, la reina, anuncia que está embarazada, el rey le advierte que si es una niña, la ejecutará. Temiendo por su vida, se lo confía a su nodriza, quien le aconseja que críe a la niña como a un niño. Cuando el "príncipe" tiene casi dieciséis años, el rey desea verlo comprometido. La reina llama a su hijo y le cuenta sus preocupaciones. El "príncipe" acepta llevar a cabo el compromiso y planea montar su caballo a regiones desconocidas, pero promete regresar algún día. Llevan a cabo su plan y escapan con su caballo a otro reino. Su potro les da un mechón de su pelo y dice que puede ser convocado. El "príncipe" encuentra trabajo como ayudante de cocina en el palacio de un príncipe y asciende de rango hasta el puesto de chef. El dueño de la mansión, otro príncipe, llama a su cocinero y les pregunta sobre sus orígenes. El "príncipe" miente diciendo que se perdieron de la caravana de su padre y se fueron a buscar trabajo a otro lugar. El segundo príncipe les dice que elijan a una de sus hijas como esposa, y ellos eligen a la tercera y más joven, traviesa y juguetona, pero "atractiva y seductora". La tercera hija acepta casarse con el cocinero, pero se retira a sus aposentos para consultar con su amante secreto. Una paloma entra volando por su ventana, se baña en un cuenco y se convierte en hombre. El amante secreto sugiere que envíen al cocinero a buscarle "el espejo más hermoso del mundo", guardado por un demonio en un jardín. El cocinero monta el servicial caballo hasta el jardín del demonio y obtiene el espejo. Enfurecido con el intruso, el demonio lanza una maldición: si el intruso es un hombre, se convertirá en mujer; si el intruso es una mujer, ella se convertirá en hombre. El "príncipe" realmente se convierte en un hombre y regresa a la mansión con el espejo. El príncipe recién transformado se casa con la tercera hija y regresa con sus padres con su nueva esposa. [40]
La antropóloga Elsie Clews Parsons recopiló una variante de las islas de Cabo Verde , del informante Antonio d'Andrade de Fogo . En este cuento, titulado La princesa que gime: ¿hombre o mujer?, un príncipe llamado Bonito tiene un sueño sobre una doncella llamada Aldraga Jiliana, que "está encantada en el fondo del mar, siete torres de Babel, que vive en la Montaña de Oro", donde ninguna mosca macho ni humano puede llegar. Con su caballo encantado y tres pañuelos de colores, Bonito va a la Montaña de Oro, atrae a Aldraga Jiliana hacia su caballo y la lleva a su reino. Sin embargo, Aldraga Jiliana se queda sin palabras, y el padre de Bonito, el rey, anuncia que quien haga hablar a Aldraga Jiliana se casará con ella. Algún tiempo después, un joven llamado Marco cabalga hacia el castillo con su mula. La mula le aconseja que vaya a la tienda y afine tres violines; la doncella reaccionará y gemirá en respuesta. Marco sigue las instrucciones y hace hablar a Aldraga Jiliana. Sin embargo, la madre de Bonito, la reina, sospecha que Marco es una mujer, no un hombre, y diseña pruebas para comprobar su identidad: plantar una vid y aplastar las uvas para hacer vino; ir a una granja y recoger un racimo de frutas; bañarse en el mar. Con la ayuda de la mula, Marco pasa todas las pruebas. El rey, el padre de Bonito, se casa con "Marco", siguiendo las sospechas de la reina. Más tarde esa noche, Aldraga llama a Marco para que se acueste con ella, porque Aldraga viene de una tierra donde "las mujeres se casan con mujeres". Un sirviente de la reina escucha el intercambio y se apresura a contárselo a la reina. "Marco" recibe la visita de San Pedro, su padrino, que lo llama "Marta". San Pedro advierte que la reina viene a matarlo, pero, para salvarlo, lo equipa con órganos masculinos. [41] [42]
[En el Tipo 514,] Una doncella disfrazada de hombre va a la guerra en lugar de su hermano (o padre). Las complicaciones que surgen no son consistentes en todas las versiones. ... En otras, consigue ayuda mágica por la que realmente cambia de sexo y luego regresa para reunirse con la princesa.