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El zoísta

The Zoist: A Journal of Cerebral Physiology & Mesmerism, and Their Applications to Human Welfare fue una revista británica, dedicada a la promoción de las teorías y prácticas (y la recopilación y difusión de informes de las aplicaciones) de losconceptos pseudocientíficos de mesmerismo y frenología y la empresa de "conectar y armonizar la ciencia práctica con leyes poco comprendidas que gobiernan la estructura mental del hombre". [1] El nombre deriva de la palabra griega Zoe (ζωή) que significa "vida". El Zoist se publicó trimestralmente, sin interrupción, durante quince años: desde marzo de 1843 hasta enero de 1856.

Editado por John Elliotson , fundador y ex presidente de la Sociedad Frenológica de Londres, que había sido expulsado del University College Hospital en 1838 por sus prácticas mesméricas, y William Collins Engledue , ex presidente de la Asociación Frenológica Británica, que fue condenado al ostracismo. tanto por sus colegas médicos por su dedicación al mesmerismo y la frenología, como por la mayoría de los frenólogos por su rechazo de su posición espiritual "socio-religiosa", [2] en favor de una posición científica, materialista y centrada en el cerebro que, en efecto, redujo las operaciones mentales a fuerzas físicas. [3]

"El Zoist era una revista materialista; repudiaba la metafísica y sostenía que todo, incluido el pensamiento humano, podía explicarse a través de las leyes del universo físico..." [4]

El periódico

La primera edición del Zoist se publicó en enero de 1843. Se publicó trimestralmente, sin interrupción, durante quince años, desde marzo de 1843 hasta enero de 1856, y cada número trimestral costaba 2 chelines y 6 peniques.

También se publicó en volúmenes anuales; y los primeros doce volúmenes anuales fueron publicados simultáneamente por Hippolyte Ballière, en Londres, JB Ballière, en París, y TO Weigel, en Leipzig; el decimotercer y último volumen fue publicado por Arthur Hall, Virtue and Co., en Londres. [5]

Publicaciones similares

Aparte de la revista ya establecida, The Phrenological Journal and Miscellany , que se publicó de 1823 a 1847, y The Phrenological Almanac , que se publicó de 1842 a 1845, publicado por la Sociedad Frenológica de Glasgow, estaba The Phreno-Magnet and Espejo de la naturaleza: un registro de hechos, experimentos y descubrimientos en frenología, magnetismo, etc. , que duró once números mensuales (de febrero de 1843 a diciembre de 1843), el efímero Mesmerist: A Journal of Vital Magnetism , que sólo duró veinte números semanales (del 13 de mayo de 1843 al 23 de septiembre de 1843), The Annals of Mesmerism y Mesmero-Frenología , que tuvo una duración de tres números mensuales (de julio de 1843 a septiembre de 1843), y The People's Phrenological Journal and Compendium of Mental and Moral Science , publicado semanalmente por las Sociedades Frenológicas de Exeter y Londres, durante dos años (de 1843 a 1844). [6]

Luego, para añadir a la mezcla, en julio de 1843 se publicó el trabajo definitivo de James Braid sobre hipnotismo , Neuropnología o el fundamento del sueño nervioso, considerado en relación con el magnetismo animal, ilustrado por numerosos casos de su aplicación exitosa en el alivio y la cura de enfermedades. .

Fisiología cerebral y mesmerismo

La elección del subtítulo " Cerebral Physiology & Mesmerism " para su revista (en lugar de " Animal Magnetism & Phrenology ") es una medida de la orientación protocientífica pragmática, materialista y "vanguardista" de Elliotson y y Engledue.

Su término deliberadamente elegido " fisiología cerebral " (acuñado por Engledue) era totalmente consistente con el término original centrado en la anatomía de " cranioscopia " (en alemán, die Kraniometrie ) elegido por el neuroanatomista alemán Franz Joseph Gall ; y se aplicó intencionalmente, en lugar del (entonces) prevaleciente término inglés, metafísico y centrado en la mente, " frenología ", acuñado por Thomas Forster (ver Forster (1815)) para distinguir sus propios esfuerzos racionales, escépticos y protocientíficos en la búsqueda de de una comprensión científica de (lo que hoy se denominaría) "ciencia del cerebro", a partir de la supersticiosa "frenología" (que finalmente fue universalmente descartada como una pseudociencia defectuosa ).

De manera similar, su elección del término "mesmerismo" fue aplicado intencionalmente para indicar que, si bien estaban profundamente comprometidos con la ratificación científica y la investigación neurofisiológica de los fenómenos supuestamente producidos por métodos mesméricos, su interés estaba casi exclusivamente en las consecuencias de las aplicaciones de las prácticas de Franz Mesmer , en lugar de prestar especial atención a la amplia gama de teorías metafísicas de los " magnetistas animales ".

Alcance

Además de proporcionar reseñas de literatura y anuncios de nuevas publicaciones, The Zoist fue una fuente de información, interacción disciplinaria, relatos originales de fenómenos y estudios de casos relevantes de su aplicación a una amplia gama de afecciones, que van desde la epilepsia, la tartamudez y el dolor de cabeza hasta la tortícolis. , asma y reumatismo, y extensos informes sobre innovaciones y descubrimientos pertinentes.

Elliotson se oponía a la pena capital y argumentó, dentro de los zoístas , basándose en su análisis frenológico de las cabezas de asesinos ejecutados, que no sólo la frenología era cierta, sino también que, a partir de esto, la pena capital era inútil como elemento disuasivo. [8]

Según Gauld (1992, págs. 219-243), además de concentrarse en el mesmerismo y la frenología, The Zoist fue una de las principales fuentes de información, discusión y educación en los siguientes dominios de interés:

(1) Analgesia mesmérica: aunque The Zoist se convertiría en el vehículo principal para los informes (posteriores a 1846) sobre el trabajo de James Esdaile en la India, [9] ignoró por completo el extenso trabajo (principios de 1842) informado por Braid en su Neuropnología. (1843, pág. 253). Elliotson ya había publicado sus Numerosos casos de operaciones quirúrgicas sin dolor a principios de 1843.
(2) Frenomesmerismo (también conocido como frenomagnetismo) [10] [11] y mesmerismo hemicerebral (la hipnotización de cada hemisferio del cerebro por separado). [12]
(3) " Fenómenos de Reichenbach " y otros asuntos. [13]
(4) Electrobiología y materias afines.
(5) Presuntos casos de percepción extrasensorial ( ESP ) que ocurren en un contexto mesmérico.

De acuerdo con su propósito declarado, el Zoist presentó artículos sobre frenología y mesmerismo. Elliotson, que escribía constantemente en la revista, contribuyó con muchos artículos. El propósito de estas comunicaciones era esencialmente propagandístico.

En su mayor parte comprendían informes sobre pacientes tratados con mesmerismo, testimonios y respaldos de médicos y pacientes satisfechos, y polémicas con los oponentes del mesmerismo.
Además, los zoístas también se preocupaban por los problemas sociales, como la vivienda, la delincuencia y la educación.
Las opiniones expresadas sobre estas cuestiones se basaban generalmente en la teoría frenológica; y es digno de señalar que estas opiniones eran muy progresistas.
Así, en varias ocasiones se expresó con fuerza la oposición a la pena capital y se exigieron exámenes mentales de los criminales... [14]
Un artículo que lleva el título " El bienestar físico, un preliminar necesario para el progreso moral e intelectual " [15] Llamó enfáticamente la atención sobre los males derivados de la falta de saneamiento y el hacinamiento en los hogares de las masas trabajadoras.
Se señalaron los efectos nocivos de las viviendas deficientes en términos de mortalidad prematura y se exigió una vivienda mejor.

En el campo de la educación, el zoísta insistió en la necesidad de un sistema educativo nacional: "La educación es el remedio adecuado para el crimen, y debería haber un sistema nacional de educación, aparte de las creencias religiosas y la influencia sectaria". [16]        (Rosen (1946), pág. 535.)

Influencia

A diferencia de Francia, donde el conflicto entre el establishment médico convencional y los defensores del mesmerismo tuvo lugar en el ámbito público/político, [17] el debate británico entre el establishment médico convencional y los defensores científicos del mesmerismo, como Elliotson y Engledue, tuvo lugar lugar principalmente en la literatura médica, por un lado (como Wakley's Lancet ), y The Zoist, por el otro.

Dada la implacable oposición de Wakley a Elliotson, no es sorprendente que, de vez en cuando, " The Lancet siguiera fulminando a los mesmeristas" manteniendo que "todos los relacionados con The Zoist eran 'leprosos', y los médicos que practicaban el mesmerismo, traidores. .." [18]

Haga hincapié en el poder de la imaginación.

Un aspecto constante del enfoque de The Zoist fue su énfasis en el poder de la imaginación. En enero de 1855, en un artículo que resumía la extensa cobertura del tema por parte del Zoist durante más de una década, Elliotson escribió cómo "en los estados mesméricos el efecto de la imaginación es mucho mayor que en el estado ordinario, y sospechamos que en personas no en el estado mesmérico, pero que han sido previamente hipnotizados, el poder es mucho mayor que en aquellos que nunca han sido hipnotizados". [19]

Contribuciones

Aparte de Elliotson, Engledue y un colaborador constante (en ese momento) no identificado, que operaba bajo el nombre de guerra de "LEGE", [20] y aparte de sus informes exhaustivos sobre las aplicaciones clínicas y sociales del mesmerismo y la frenología, y cirugía médica y dental sin dolor e informes de progreso de la mesmérica enfermería de Londres, The Zoist presentó una gama excepcionalmente amplia de artículos aportados por una amplia gama de colaboradores (muchos de los cuales permanecieron anónimos) de Gran Bretaña, las colonias y los Estados Unidos. . Por ejemplo:

                                  Bautismo mesmérico.

El señor Tubbs convenció a los padres de un bebé para que lo bautizaran como Mesmer.
     "La presente es para certificar que Mesmer, hijo de John y Elizabeth Tuck, de Outwell,
en la parroquia de Outwell, en el condado de Norfolk, nació el 18 de diciembre de 1850 y fue
bautizado el 3 de febrero de 1851 por Thomas Charlton. ministro del Evangelio.

     "Dado bajo mi firma el 4 de febrero de 1851." [31]

El fin de El Zoist

En un discurso de despedida dirigido a los lectores y suscriptores de su revista, escrito el 31 de diciembre de 1855, [33] los editores de The Zoist recordaron a sus lectores que no habían buscado "ni ganancia pecuniaria ni reputación mundana" y que habían emprendido voluntariamente la empresa a pesar de que "la pérdida era casi segura" y que "el desprecio, el ridículo, el abuso virulento y las lesiones graves eran inevitables".

Sin embargo, aseguraron a sus lectores, "el objetivo por el cual se emprendió The Zoist ", es decir, "el establecimiento de verdades espléndidas, exquisitas, extensas en su alcance y de la más alta importancia para el bienestar moral y corporal de la humanidad". "—se había alcanzado; y que tenían la esperanza de que "sería considerado como una obra completa que se publicó en cincuenta y dos números", y sería reconocido como "un rico depósito" y sería utilizado como "una sólida obra de referencia durante años". por venir": ver Galería .

Notas a pie de página

  1. ^ Godwin (1994), pág. 213.
  2. ^ Como el sostenido por William Scott, presidente de la Sociedad Frenológica de Edimburgo, en su La armonía de la frenología con las Escrituras: mostrada en una refutación de los errores filosóficos contenidos en la "Constitución del hombre" del Sr. Combe (1837); y por la Sra. John Pugh (SD Pugh) en su Frenología considerada desde una perspectiva religiosa; o Pensamientos y lecturas posteriores a la lectura de [G.] 'La Constitución del hombre de Combe'. La frenología considerada desde una perspectiva religiosa; o Pensamientos y lecturas posteriores a la lectura de la "Constitución del hombre de Combe" (1846)], etc.
  3. ^ Cooter (1984), pág. 94.
  4. ^ Rut (1999), pág. 305.
  5. ^ Los trece volúmenes fueron:
    • Volumen Uno, No. 1 (marzo de 1843) al No. 4 (enero de 1844)
    • Volumen Segundo, N° 5 (abril de 1844) al N° 8 (enero de 1845).
    • Volumen Tres, N° 9 (marzo de 1845) al N° 12 (enero de 1846).
    • Volumen Cuarto, N° 13 (marzo de 1846) al N° 16 (enero de 1847).
    • Volumen Cinco, N° 17 (marzo de 1847) al N° 20 (enero de 1848).
    • Volumen Sexto, N° 21 (marzo de 1848) al N° 24 (enero de 1849).
    • Volumen Siete, N° 25 (marzo de 1849) al N° 28 (enero de 1850).
    • Volumen Ocho, N° 29 (marzo de 1850) al N° 32 (enero de 1851).
    • Volumen Nueve, N° 33 (marzo de 1851) al N° 36 (enero de 1852).
    • Volumen Diez, N° 37 (marzo de 1852) al N° 40 (enero de 1853).
    • Tomo Once, N° 41 (marzo de 1853) al N° 44 (enero de 1854).
    • Tomo Doce, N° 45 (abril de 1854) al N° 48 (enero de 1855).
    • Tomo Trece, N° 49 (abril de 1855) al N° 52 (enero de 1856).
  6. ^ Cooter (1984), pág. 394; Kurshan (2006), págs. 20-21.
  7. ^ Aunque nunca hubo una "verdad" establecida de manera confiable para la frenología, su concepto (internamente consistente) de "órganos frenológicos" (que eran responsables de varias "facultades mentales", como "melodía", "lenguaje", "amatividad", "filoprogenitividad", etc.) ubicado debajo de áreas particulares del cráneo (y, por lo tanto, se podían usar medios craneológicos externos para diagnosticar los estados internos de los caracteres mentales) fue la base para la creación de una mentalidad, generada por analogía. , de donde finalmente surgió la comprensión científica actual de la especialización funcional del cerebro .
  8. ^ Gauld (1992), pág. 207.
  9. ^ Consulte la sinopsis de Elliotson del informe de Esdaile.
  10. ^ El Dr. Robert Hanham Collyer (1814–1891), MD (1839, Berkshire Medical College, Pittsfield, Massachusetts) fue alumno (médico) de Elliotson. En mayo de 1841 afirmó haber descubierto una nueva ciencia, el "frenenomesmerismo", en noviembre de 1839, que combinaba frenología y mesmerismo. Escribió un folleto influyente sobre el tema (ver Psicografía, etc. (1843); sin embargo, en octubre de 1842 ya no creía en el frenomesmerismo y se retractó públicamente de sus puntos de vista.
  11. ^ En su extensa discusión sobre la frenología, en el capítulo 6 de su Neuropnología (1843, págs. 79-149), James Braid afirma claramente (p. 105) que comenzó sus investigaciones sobre el frenomesmerismo, de las que se ocupa en las págs. .105-149 – en abril de 1842 (apenas seis semanas antes de que Neuropnología fuera enviada a la imprenta); y también es extremadamente claro que, como resultado de las investigaciones y experimentos llevados a cabo durante un largo período de tiempo, Braid se convenció de que no había justificación en las afirmaciones de los frenomesmeristas (ver Braid, !844).
  12. ^ por ejemplo, Elliotson, (1844).
  13. ^ "La fuerza ódica de Reichenbach: el diccionario del escéptico". skepdic.com .
  14. ^ Los artículos sobre estos temas incluyen: "Nuestro Código Penal", Vol, 1, No. 2, (julio de 1843), págs. 101-110; Artículo del Dr. Davey para la Asociación Frenológica sobre "Locura criminal", vol. 1, núm. 3 (octubre de 1843), págs. "La pena capital; o matar según la ley", vol. 7, núm. 28 (enero de 1850), págs. 331–353; "Insanity" (Reseñas de Comentarios sobre la alegación de locura y sobre el manejo de criminales lunáticos , por Wm. Wood, MD, y Crime and Insanity, sus causas, conexión y consecuencias, etc. , por CM Burnett, MD) , vol. 10, núm. 38, (julio de 1852) págs. 103-115; y "Una visita a la gran prisión de Munich", del reverendo Chauncey Hare Townshend, AM Cantab. , en una carta al Dr. Elliotson, vol. 13, núm. 52 (enero de 1856), págs.
  15. ^ Vol. 5, núm. 17 (abril de 1847), págs.
  16. ^ "La educación como es y como debe ser", vol. 2, núm. 5 (abril de 1844), págs.
  17. ^ Véase Darnton (1968).
  18. ^ Inglés (1992), pág. 175.
  19. ^ Elliotson (1855).
  20. ^ Tanto George Holyoake , editor de la revista secular The Reasoner: A Weekly Journal, Utilitarian, Republican, & Christianity (Ver The Reasoner, Vol. 6, No. 15, (11 de abril de 1849), p. 237), como el El historiador médico y estudioso de la frenología, Roger Cooter (ver Cooter, 1976, Parte I, p. 14), ha identificado "LEGE" como Engledue.
  21. ^ Vol. 1, núm. 4 (enero de 1844), págs.
  22. ^ "El zoísta". H. Baillière. 19 de junio de 1845 - vía Google Books.
  23. ^ "El zoísta". H. Baillière. 19 de junio de 1845 - vía Google Books.
  24. ^ Vol. 3, núm. 9, (abril de 1845), pág. 120.
  25. ^ Vol. 3, núm. 12 (enero de 1846), págs. 399–416.
  26. ^ Prideaux añadió la siguiente nota a la publicación: "Debe recordarse que esto fue escrito hace casi siete años. Desde este período, la frenología ha avanzado rápidamente hacia ser considerada una ciencia aceptada. Últimamente se ha instituido una cátedra frenológica en una de El tema se ha popularizado gracias a las alusiones de escritores de ficción y otros, y una expresión de incredulidad en la ciencia no sería considerada una señal de ignorancia por la mayoría de las personas que tienen alguna pretensión de mantenerse al día con el conocimiento del momento. " (pág. 416)
  27. ^ Vol. 4, núm. 13 (abril de 1846), págs.
  28. ^ Vol. 8, núm. 31 (octubre de 1850), págs.
  29. ^ Vol. 8, núm. 32 (enero de 1851), págs. 333–337.
  30. ^ Vol. 10, núm. 38 (julio de 1852), págs.
  31. ^ ab vol. 10, núm. 38, (julio de 1852), pág. 227.
  32. ^ Vol. 10, núm. 40, (enero de 1852), pág. 377.
  33. ^ "El zoísta". H. Baillière. 19 de junio de 1856 - vía Google Books.

Referencias

enlaces externos