El mito del poder masculino: por qué los hombres son el sexo desechable es un libro de 1993 de Warren Farrell , en el que el autor argumenta que la percepción generalizada de que los hombres tienen un poder social y económico desmesurado es falsa, y que los hombres están sistemáticamente en desventaja de muchas maneras.
Al igual que Los peligros de ser hombre , de Herb Goldberg , El mito del poder masculino , de Farrell , se considera un estándar del movimiento masculino , [1] y ha sido traducido a varios idiomas, incluidos el alemán y el italiano .
En El mito del poder masculino , Warren Farrell ofreció su primer esquema en profundidad de la tesis que eventualmente aplicaría en sus libros posteriores: libros sobre comunicación ( Las mujeres no pueden escuchar lo que los hombres no dicen ), crianza de los hijos ( La reunión de padre e hijo ) y el lugar de trabajo ( Por qué los hombres ganan más ).
Como lo indica el título de El mito del poder masculino , Farrell cuestiona la creencia de que los hombres tienen el poder al cuestionar la definición de poder. Farrell define el poder como "control sobre la propia vida". Escribe que "en el pasado, ninguno de los dos sexos tenía poder; ambos sexos tenían roles: el rol de las mujeres era [criar a los hijos]; el rol de los hombres era [recaudar dinero]". [2]
Uno de los ejemplos que Farrell utiliza para ilustrar la impotencia masculina es el registro militar exclusivo de los hombres . Escribe que si cualquier otro grupo (los ejemplos que enumera son los judíos , los afroamericanos y las mujeres ) fuera seleccionado en función de sus características de nacimiento para ser el único grupo al que la ley obligara a registrarse para una posible muerte, lo llamaríamos antisemitismo , racismo o sexismo genocida . Los hombres, dice, han sido socializados para llamarlo "gloria" y "poder", y, como resultado, no lo ven como algo negativo.
Farrell sostiene que este punto de vista crea problemas psicológicos para ambos sexos: “la debilidad de los hombres es su fachada de fortaleza; la fortaleza de las mujeres es su fachada de debilidad”. [3] Añade que las sociedades generalmente han socializado a los niños y a los hombres para que definan el poder como, en esencia, “sentirse obligado a ganar dinero que alguien más gasta mientras nosotros morimos antes”. Sentirse obligado, sostiene, no es poder. [4]
El académico Kenneth Clatterbaugh , en un resumen de la literatura sobre el movimiento de hombres , comenta que "eventualmente, los argumentos [de Farrell] alcanzan alturas absurdas, como cuando Farrell en realidad argumenta en contra de las leyes de acoso sexual y abuso infantil con el argumento de que dan aún más poder (para abusar de los hombres) a las empleadas (mujeres) y a los niños". [1]
La crítica social feminista Camille Paglia , que escribe para The Washington Post , afirma que El mito del poder masculino "ataca los supuestos no examinados del discurso feminista con una franqueza impactante y nos obliga a ver nuestro mundo cotidiano desde una perspectiva nueva", aunque añadió que Farrell a veces es culpable de "una selectividad cuestionable o de una credulidad en relación con las fuentes históricas". Paglia, no obstante, concluye que el libro "es el tipo de texto original, abrasivo y herético que se necesita desesperadamente para restablecer la equidad y el equilibrio en el actual plan de estudios de los estudios de la mujer, empapado de ideología". [5]
El crítico Robert Winder describe el libro como "una hipérbole de terror y shock que se hace pasar por erudición" y continúa escribiendo: "Farrell puede tener razón al ver el conflicto de género como una guerra en la que sólo un bando se ha presentado, pero esto es sólo una manera sarcástica de confesar una auténtica preocupación masculina: la punzada de celos que los hombres a veces sienten cuando se enfrentan a la solidaridad femenina. Farrell, sin embargo, al igual que algunas de sus homólogas femeninas, prefiere la acusación al autoexamen". [6]
Linda Mealey señala que el libro es una lectura recomendada para educadores en ciencias sociales, particularmente en estudios de género; también critica a Farrell por ver fácilmente la causalidad en la correlación. [7]
La académica Margot Mifflin escribe que "la mayoría de las teorías ojo por ojo de Farrell sobre la mayor carga social que recae sobre el hombre son tendenciosas, egoístas y absurdamente simplistas". [8]
El antropólogo Melvin Konner escribe que, al igual que en ¿ Quién robó el feminismo? (1994) de Christina Hoff Sommers , El mito del poder masculino es un buen antídoto contra la forma en que "el conocimiento real sobre los roles sexuales... tiende a quedar enterrado en la retórica posmodernista ". [9]
El diario Los Angeles Times señala que "algunos críticos dicen que 'El mito del poder masculino' va más allá de los rituales de nutrición del movimiento masculino para montar un ataque directo a las victorias del movimiento de mujeres moderno". [10]
Un artículo en Mother Jones señala que el libro "ha generado una red de activistas y sitios que llevan la ideología de Farrell en una dirección inquietante". [11]
El libro incluye varios errores fácticos relacionados con el asesino Laurie Dann , que se utiliza como ejemplo de violencia contra los hombres por parte de las mujeres. Afirmó, erróneamente, que todas las víctimas de Dann eran hombres, que ella había incendiado un Consejo Judío de Hombres Jóvenes, había quemado a dos niños en un sótano, había disparado a su propio hijo y había justificado el asesinato de Nick Corwin afirmando que era un violador. Farrell publicó más tarde una corrección parcial en su sitio web. [12] [a]
