El último informe sobre los milagros en Little No Horse , publicada por primera vez en 2001, es una novela de la autora Louise Erdrich . La novela cuenta la historia de Agnes DeWitt como el padre Damien, el reverendo que se convierte en parte de la comunidad de la reserva . La narración de Erdrich alterna entre los recuerdos de Agnes de principios del siglo XX y una serie de entrevistas ambientadas en 1996 en las que otro sacerdote interroga a Damien sobre la posible canonización de Pauline Puyat.
Al igual que las otras obras de la serie Love Medicine , Last Report se centra en las vidas de familias anishinaabe que viven en una reserva ficticia que se presume está en Dakota del Norte. La novela anterior, Tales of Burning Love , también presenta a Pauline Puyat como la hermana Leopolda, pero los eventos en Last Report se conectan más fuertemente con la novela de Erdrich Tracks . [1]
Se sabe que Erdrich mezcla lo real y lo surrealista de una manera que recuerda al realismo mágico . [2] La forma en que sus novelas conectan con conjuntos entrelazados de personajes y relaciones en un entorno ficticio también se ha comparado con las obras de William Faulkner . [3] Se puede argumentar que Last Report es una obra posmoderna debido a su narrativa fragmentada, humor negro e inclusión metaficcional de la propia autora en el epílogo. [4]
Hay dos líneas temporales principales: la “actualidad” de la novela, que se desarrolla en 1996, durante los últimos meses de la vida del padre Damien, y el pasado de Damien como Agnes DeWitt, a partir de 1910. Erdrich entremezcla estas líneas temporales; Damien ha estado escribiendo cartas al Vaticano desde que llegó a la reserva en 1912, y estas cartas vinculan el texto con sus recuerdos de la vida de Agnes. Se explican más detalles de ciertos eventos que rodean a Pauline Puyat, no en orden cronológico, a través de las entrevistas que el padre Jude Miller le hace a Damien.
En la línea temporal anterior, el lector se entera de la transformación de Agnes en Damien. Después de dejar un convento, Agnes vive brevemente con un granjero llamado Berndt Vogel. Se aman, pero Agnes se niega a casarse porque ya se ha casado con Cristo. La tragedia golpea cuando se ven envueltos en un robo a un banco. Agnes resulta herida y secuestrada brevemente; Berndt muere en su esfuerzo por salvarla. Berndt había escrito un testamento dejando su propiedad a Agnes como su esposa de hecho (enlace a wiki), por lo que se queda allí unos meses más hasta que una inundación cataclísmica destruye la granja y la arrastra hacia el norte. La inundación también mata al padre Damien Modeste original, que se dirigía a Little No Horse para realizar un trabajo misionero . Cuando encuentra su cuerpo, Agnes lo entierra y asume su identidad. A su llegada, Agnes encuentra la reserva luchando contra el hambre. Conoce a Fleur Pillager y Nanapush, quienes aparecen de manera destacada en otras obras de Erdrich. Nanapush también presenta a Agnes/Damien a todos en la casa Kashpaw.
Damien llega a conocer a los residentes a través de varios eventos, como los matrimonios alterados de Kashpaw y sus esposas, las muertes accidentales de Kashpaw y Quill, la recuperación de su hija Mary Kashpaw y el nacimiento de la hija de Fleur, Lulu. En 1918, la gripe española ataca la reserva, lo que resulta en la muerte de más de 200 anishinaabe. Damien cuida a los enfermos y moribundos con la ayuda de Mary Kashpaw y Pauline Puyat. La primavera siguiente, Pauline entra en un estado de trance que los feligreses interpretan como una posesión espiritual. Damien le dice a Jude en 1999 que esto fue de hecho tétanos causado por el rosario de púas que Pauline usó para asesinar a Napoleon Morrissey.
Un par de años después, Agnes/Damien recibe la visita de un “gran perro negro” que se había aparecido previamente a al menos dos miembros de la tribu acompañando a un espectro de la muerte. Agnes interpreta a este perro como de origen satánico . El perro quiere a Lulu, pero Agnes le dice que tome su alma en su lugar. El perro dice que enviará una tentación y luego desaparece. La tentación llega más tarde en forma de un aprendiz, el padre Gregory Wekkle, que estudia con Agnes durante un tiempo. Tienen una intensa aventura hasta que él se va unos meses después. Agnes ama mucho a Gregory, pero no está dispuesta a abandonar su vida como padre Damien para estar con él. Damien se deprime después de la partida de Gregory. Toma narcóticos , pasa un mes en un estado de sueño (vigilado por Mary Kashpaw) y camina hacia el bosque llevando veneno con la intención de suicidarse. Nanapush interviene y realiza una ceremonia de cabaña de sudor para curar a Damien. Damien no vuelve a ver a Gregory hasta que Gregory regresa a la reserva en 1962. Gregory muere de cáncer poco después.
Entre 1920 y 1950, Damien también recuerda una variedad de cambios en la vida de las familias en la reserva, incluido el tiempo de Lulu y Nector en el internado, el paseo de Nector en un auto prestado que resulta en un encuentro violento entre sus primos y sus enemigos Lazarres, el matrimonio de Fleur con John James Mauser y el nacimiento de su hijo Awun, el incidente de Mary Kashpaw con Awun y el hijo resultante, el encuentro de Nanapush con un alce y su muerte por la comida de Margaret Kashpaw, el nacimiento del bebé mágico de Lulu, Gerry, y el confinamiento de Mary Kashpaw en una institución mental.
En la primavera de 1996, Damien le cuenta gran parte de esto al padre Jude Miller. Jude se entera por las historias de Damien de que Leopolda, otro nombre de Pauline Puyat, era más retorcida que santa y, de hecho, una asesina. Jude también entrevista a Marie Kashpaw (la hija de Pauline) y a Lulu, de quien Jude se enamora inmediatamente. Jude decide que Damien es el mejor candidato para la canonización. Más tarde ese verano, Damien tiene más de 100 años y decide terminar con su vida en sus propios términos para mantener su identidad secreta oculta a la parroquia. Rema hasta Spirit Island en el lago Matchimanito para morir allí entre los espíritus de sus amigos fallecidos. Mary Kashpaw encuentra el cuerpo de Damien unos días después y lo entierra en el lago para proteger su secreto.
Aunque Damien es ostensiblemente un misionero cuya tarea es convertir a los indígenas de Little No Horse, en última instancia se convierte en el que se convierte al estilo de vida ojibwa. [5] Damien escribe, en una de sus cartas al Vaticano , que el sistema espiritual ojibwa es "sólido, incluso compatible con las enseñanzas de Cristo". [4] El padre Jude Miller se da cuenta al final del libro de que Damien, en lugar de Leopolda, es el más santo. Para ilustrar la santidad de Damien, Erdrich escribe muchos puntos de la trama como subversiones de las historias de los santos medievales para construirlo como una figura sincrética . [6] La identidad de género de Agnes es en sí misma sincrética y es paralela a su negociación del cristianismo y la espiritualidad ojibwa. [7] En esta novela y otras, Erdrich escribe la conversión al catolicismo como "mortal", lo que sugiere un respaldo a la religión ojibwa. [8]
Agnes no hace la transición a Damien de manera lineal; más precisamente, ella encarna ambas identidades y más. Erdrich se mueve constantemente entre los pronombres "él" y "ella" cuando describe a Agnes/Damien, a veces dentro de los mismos párrafos y oraciones. Erdrich supuestamente desarrolló reglas para cuándo Agnes reaccionaría como su yo femenino y cuándo reaccionaría como el Padre Damien, [9] y este cambio ocurre continuamente a lo largo de la obra. Varias veces a lo largo de la novela, cuando surge la cuestión de la identidad de género, Agnes/Damien simplemente dice que es sacerdote, eliminando el binario por completo. [10] Aunque considera que su vida como Damien es un "engaño", lo que implica que no piensa en la masculinidad de Damien como su verdadera identidad singular, Agnes elige vivir como Damien porque cree que su sacerdocio en Little No Horse es donde realmente pertenece, lo que hace que el engaño sea la mentira más verdadera que uno podría decir. [4] La fluidez de Agnes/Damien es una forma en la que el texto de Erdrich altera la binariedad de género. [11]
Los personajes de Last Report deben enfrentarse continuamente a pérdidas de algún tipo: muertes de familiares, pérdida de tierras, pérdida de amor, incluso pérdida de cordura. A pesar de las trágicas líneas argumentales, Erdrich se resiste a la idea del cinismo postapocalíptico, y en su lugar enfatiza la resiliencia de la comunidad ojibwa y el estado cíclico y continuo del mundo natural. [5] El imperativo de sobrevivir moldea particularmente las historias de Fleur y Nanapush mientras lidian con disputas legales sobre tierras tanto en Tracks como en Last Report . [12] La lengua ojibwa también ocupa un lugar destacado en la novela, lo que convierte el texto en un lugar de transmisión y preservación cultural en lugar de un registro de destrucción. [13]
Según Book Marks , el libro recibió un consenso "positivo", basado en diez reseñas de críticos: cuatro "elogiosas", cinco "positivas" y una "desfavorable". [14]
Christina Patterson escribió para The Independent : “El lirismo preciso de Erdrich es justamente aclamado... más exitosa es su capacidad de abarcar, en su alcance enciclopédico, un sentido profundo de la asombrosa variedad del anhelo humano: las formas en que las personas y las comunidades encuentran el amor, la risa y los significados que necesitan para seguir adelante”. [2]
Michiko Kakutani escribió para el New York Times: “Las historias, que alternan entre lo cómico y lo elegíaco, lo ridículo y lo trágico, abarcan la historia de esta tribu ojibwa y las luchas de sus miembros con el tiempo, el cambio y la pérdida... A partir de estas historias y de la historia de la devoción del padre Damián por su pueblo adoptivo, la Sra. Erdrich ha tejido una narrativa imperfecta pero profundamente conmovedora y, al hacerlo, ha completado la historia de ese mundo del tamaño de una estampilla postal en el país ojibwa que ha delineado con tanto fervor y fidelidad en media docena de novelas”. [15]
Last Report fue finalista del Premio Nacional del Libro de ficción en 2001. [16]
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