La Navidad del judío es una película muda de 1913. La película fue escrita por Lois Weber y dirigida por Weber y su esposo Phillips Smalley . Fue la primera película estadounidense en incluir a un rabino como personaje, fue recibida positivamente y se convirtió en novela al año siguiente de su estreno. Los analistas modernos han descrito la película como un estímulo a la asimilación judía y al matrimonio interreligioso en el judaísmo , y como una incorporación de ideas prejuiciosas sobre los judíos .
Leah Isaac (interpretada por Lois Weber ) es repudiada por su padre, el rabino Isaac (interpretado por Phillips Smalley ), después de casarse con Rupert Julian, un compañero de trabajo gentil . Sam Isaac, el hijo del rabino, también es expulsado de la casa después de regresar a casa ebrio ; posteriormente jura que no regresará hasta que el rabino celebre la Navidad . [1]
Rupert Julian pierde sus piernas en un accidente de tranvía, lo que lo obliga a él y a Leah a vender flores artificiales mientras viven en la pobreza . La pareja vive en un edificio de apartamentos directamente encima de la casa del rabino Isaac, pero el rabino no es consciente de su presencia. Después de que pasan los años, el rabino se hace amigo de Eleanor, la hija de Rupert y Leah, sin saber que él es su abuelo. Después de que Eleanor, cuyos padres no tienen dinero para comprar un árbol de Navidad , le pregunta por qué ella no tiene un árbol mientras que otros niños sí lo tienen, [2] el rabino vende un texto religioso para comprar un árbol de Navidad para complacer a Eleanor, [1] lo que lo lleva a reunirse con Leah y darse cuenta de que él es el abuelo de Eleanor. Sam Isaac regresa también con regalos de Navidad para la familia. [2]
La Navidad del judío fue escrita por Lois Weber. Fue codirigida por Weber y su esposo Phillips Smalley, ambos cristianos . La producción de la película fue aprobada por Carl Laemmle de Universal Pictures , un judío . [2]
La Navidad del judío se estrenó en 1913, [1] el 18 de diciembre. [3] Fue una película de tres carretes y la primera película estadounidense en incluir a un rabino como personaje. [2]
John Olden escribió una novelización de La Navidad del judío y la publicó en la revista Motion Picture Story en 1914. [2]
Un grupo de rabinos se reunió para ver y evaluar la película poco antes de Navidad en 1913. Moving Picture World informó que los rabinos aprobaron la trama y la "fidelidad con la que los productores habían seguido las ceremonias y costumbres judías", pero desaprobaron el título de la película. [2]
También en Moving Picture World , George Blaisdell escribió una crítica positiva de la película, pero señaló que "sin duda habrá judíos que la vean con frialdad, y algunos con reprobación". [2] Blaisdell describió la película como seria, educativa e "intensamente humana", prediciendo que "será un estreno especialmente bueno para las vacaciones; y su interés no se limitará al período de alegría". [3]
El análisis moderno de La Navidad del judío se basa en escritos contemporáneos sobre el tema, así como en la novelización de Olden. [2]
En 1975, Thomas Cripps escribió en el Journal of Popular Film que La Navidad del judío fue la primera película que captó "la intensidad de la asimilación " y la creadora de un tema de películas que harían lo mismo. [4] En la misma revista (ahora rebautizada como Journal of Popular Film & Television ) en 1987, Lester D. Friedman describió la película como una de las muchas películas mudas de la época que fomentaban los matrimonios mixtos en el judaísmo . En estas películas, Friedman afirma que una persona judía se casa con una persona no judía sin la bendición de sus padres, luego "el nacimiento de su hijo o algún tipo de calamidad reconcilia a los padres con el matrimonio" y "todos finalmente reconocen que el amor es más fuerte que cualquier vínculo religioso". [1]
En The Forward en 2019, PJ Grisar criticó el contenido de la película, escribiendo que apoya "el prejuicio desgastado por el tiempo que sugiere que los judíos son intolerantes con los cristianos y obstinadamente resistentes a la asimilación, eligiendo en cambio adherirse a las antiguas leyes de su fe". Grisar afirmó además que "los relatos de la película sugieren que su trama nunca aborda realmente el odio racial que enfrentan los judíos". [2] Shelley Stamp, profesora de cine en la Universidad de California, Santa Cruz , afirmó que en lugar de ser "una película sobre el antisemitismo , es una película sobre cómo el rabino tiene que reconocer la bondad de los no judíos, no al revés". Concluyó que la película estaba "envuelta en el antisemitismo de la época", pero que el período de tiempo de su publicación "no era una excusa completa" para su contenido. [2]
