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" The Human Abstract " es un poema escrito por el poeta inglés William Blake . Fue publicado como parte de su colección Songs of Experience en 1794. [2] El poema fue redactado originalmente en el cuaderno de Blake y luego fue revisado como parte de su publicación en Songs of Experience . Los críticos del poema lo han señalado como una demostración de la poesía metafísica de Blake y su énfasis en la tensión entre lo humano y lo divino.
La compasión ya no existiría
si no hiciéramos a alguien pobre;
y la misericordia ya no podría existir
si todos fueran tan felices como nosotros;
Y el temor mutuo trae paz;
Hasta que aumenten los amores egoístas.
Entonces la crueldad teje una trampa
y tiende con cuidado sus cebos.
Se sienta con santos temores,
Y riega la tierra con lágrimas:
Entonces la Humildad echa raíces
Debajo de su pie. Pronto se extiende sobre su cabeza
la sombra lúgubre Del Misterio; Y la Oruga y la Mosca, Se Alimentan del Misterio. Y da fruto del engaño, rubicundo y dulce de comer; Y el Cuervo ha hecho su nido En su más espesa sombra. Los dioses de la tierra y el mar buscaron a través de la naturaleza para encontrar este árbol, pero su búsqueda fue en vano: crece uno en el cerebro humano [3]
El poema fue grabado en una sola plancha como parte de Songs of Experience (1794) y reimpreso en Life of Blake de Gilchrist en el segundo volumen 1863/1880 a partir del borrador del Notebook of William Blake ( p. 107 al revés, ver ejemplo de la derecha ), donde se borró el primer título del poema La Tierra y se sustituyó La Imagen humana . [4] El título The Human Abstract apareció por primera vez en Songs of Innocence and of Experience . En el comentario a su publicación de Canciones de inocencia y de experiencia , DG Rossetti describió este poema como uno de "ejemplos muy perfectos y nobles de la poesía metafísica de Blake". [5]
La ilustración muestra a un anciano vestido con una larga barba y arrodillado con las piernas abiertas. Levanta los brazos para agarrarse a las cuerdas como si intentara liberarse. Hay un tronco de árbol de base ancha a la derecha y el borde de otro a la izquierda. El color del cielo sugiere el amanecer o el atardecer. Frente al hombre, un río fangoso corre a lo largo del borde inferior del diseño. La imagen retrata al Dios supremo de la mitología de Blake y creador del mundo material, a quien Blake llamó " Urizen " (probablemente por su razón ), luchando con sus propias redes de religión, bajo el Árbol del Misterio, que simbólicamente "representa el resultante crecimiento de la religión y del sacerdocio (la Oruga y la Mosca), alimentándose de sus hojas". [6]
El título anterior del poema "La Imagen Humana" muestra claramente que es una contraparte de " La Imagen Divina " en los Cantos de la Inocencia . Hay una gran diferencia entre dos mundos: el de la Inocencia y el de la Experiencia. En "La Divina Imagen" de la Inocencia Blake establece cuatro grandes virtudes: misericordia , piedad , paz y amor , donde la última es la mayor y abraza a las otras tres. Estas cuatro virtudes representan tanto a Dios como al Hombre:
Por Misericordia, Piedad, Paz y Amor,
es Dios nuestro Padre amado:
Y Misericordia, Piedad, Paz y Amor,
es el hombre su hijo y cuidado.
Porque la Misericordia tiene un corazón humano
, la Piedad, un rostro humano:
Y el Amor, la forma humana divina,
Y la Paz, la vestidura humana. [7]— "La Imagen Divina", líneas 5-12
Sin embargo, como señaló Robert F. Gleckner, “en el mundo de la experiencia tal unidad imaginativa humana-divina se hace añicos, porque la caída de Blake, como es bien sabido, es una caída en la división, la fragmentación, en la que cada fragmento asume para sí el mismo importancia (y por tanto los beneficios) del conjunto. La experiencia, entonces, es fundamentalmente hipócrita y adquisitiva, racional y no imaginativa. En un mundo así, la virtud no puede existir excepto como un opuesto racionalmente concebido al vicio”. [8]
Blake hizo dos intentos más de crear un poema homólogo de La divina imagen de la inocencia. Uno de ellos, A Divine Image , estaba claramente destinado a Songs of Experience , e incluso fue grabado, pero no incluido en el corpus principal de la colección: [nota 1] [9]
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La crueldad tiene corazón humano
y los celos un rostro humano
El terror, la forma humana Divina
y el secreto, el vestido humano
El vestido humano, es de hierro forjado
La forma humana, una fragua de fuego.
El Rostro Humano, un Horno sellado
El Corazón Humano, su Garganta hambrienta. [10]— "Una imagen divina"
Están las antítesis explícitas en este poema y La divina imagen de los cantos de la inocencia . "La discursividad del poema, su simplicidad bastante mecánica, casi matemática, lo diferencian de otras canciones de experiencia; la obviedad del contraste sugiere una composición apresurada e impulsiva..." [11]
Las cuatro virtudes de La Imagen Divina (misericordia, piedad, paz y amor) que incorporaban el corazón, el rostro, la forma y el vestido humanos fueron aquí abstraídas del corpus de lo divino, se volvieron egoístas e hipócritamente disfrazaron sus verdaderas naturalezas y se pervirtieron. en crueldad , celos , terror y secretismo .
Otro poema que trata el mismo tema "Escuché a un ángel cantar..." existe sólo en versión borrador y apareció como la octava entrada del Cuaderno de Blake , p. 114, al revés, siete páginas y una veintena de poemas antes de "La imagen humana" (ese es el borrador de "El abstracto humano"). "La intención de Blake en 'The Human Abstract' entonces era analizar la perversión dejando claro al mismo tiempo que imaginativamente (para el poeta) era una perversión, racionalmente (para el hombre caído) no lo era. En 'A Divine Image' ' él simplemente había hecho lo primero. 'Escuché a un ángel cantar...' fue su primer intento de hacer ambas cosas, el ángel hablando por 'La Imagen Divina', el diablo por 'Una Imagen Divina'": [12]
Escuché a un ángel cantar
Cuando amanecía el día
Misericordia Piedad Paz
Es la liberación del mundo
Así cantó todo el día
Sobre el heno recién cortado
Hasta que se puso el sol
Y los pajares parecían marrones
Escuché una maldición del diablo
Sobre el páramo y la aulaga
La misericordia podría ser no más
Si no hubiera nadie pobre
Y la lástima ya no podría haber
Si todos fueran tan felices como nosotros
A su maldición el sol se puso
Y los cielos fruncieron El ceño
cayó la fuerte lluvia
Sobre el nuevo grano cosechado
Y las miserias aumentan
Es Misericordia Piedad Paz [13]
En una versión borrador de "The Human Abstract" (bajo el título "La imagen humana"), la palabra "Pity" de la primera línea está escrita en lugar de la palabra "Mercy". La segunda línea "Si no hiciéramos pobre a nadie" en la primera versión estaba escrita encima de la línea tachada "Si no hubiera nadie pobre".
[ Misericordia ] La lástima ya no podría existir
[ Si no hubiera nadie pobre ]
Si no hiciéramos pobre a alguien
Y la Misericordia ya no podría existir
Si todos fueran tan felices como nosotros
En la segunda estrofa, la palabra "cebos" reemplaza la palabra eliminada "redes":
Y el miedo mutuo trae paz
Hasta que los amores egoístas aumentan
Entonces la crueldad teje una trampa
Y extiende sus [ redes ] cebos con cuidado
Las estrofas tercera, cuarta y quinta están dispuestas exactamente como en la última versión grabada, pero sin signos de puntuación:
Se sienta con santos temores
Y riega la tierra con lágrimas
Entonces la humildad echa raíces
Debajo de su pie
Pronto extiende la sombría sombra
Del Misterio sobre su cabeza
Y la oruga y la mosca
se alimentan del Misterio
Y da el fruto del engaño
Rubio y dulce para come
y el cuervo ha hecho su nido
en su más espesa sombra
La última cuarteta del poema es la sustitución del siguiente pasaje:
Los Dioses de la Tierra y el Mar
buscaron a través de la naturaleza para encontrar este árbol
Pero su búsqueda fue en vano
[ Hasta que buscaron en el cerebro humano ]
Crece uno en el cerebro humano
Dijeron que este misterio nunca cesará
El sacerdote [ ama ] promueve la guerra y la pieza del soldado
Allí las almas de los hombres son compradas y vendidas
Y [ cunada ] la infancia alimentada con leche [ se vende ] por oro
Y los jóvenes[ s ] llevados a los mataderos
Y [ las doncellas ] la belleza por un poco de pan
Como observaron los estudiosos, las ideas del poema se corresponden con algunas otras obras de Blake que muestran una visión más profunda. Por ejemplo:
"Una descripción muy similar del crecimiento del Árbol se encuentra en Ahania (engr. 1795), capítulo iii, así condensado por Swinburne : [14] 'Compárese el pasaje... donde se define su crecimiento; arraigado en la roca de la separación, regada con las lágrimas de un Dios celoso, surgió de chispas y gérmenes caídos de la semilla material; siendo después de todo un crecimiento de mero error, y el tallo superior de ella se convirtió en una vida vegetal (no espiritual); cruz en la que clavar al muerto redentor y amigo de los hombres.'". [15]
Aquí está el fragmento mencionado del Capítulo: III del Libro de Ahania :
Un Árbol se cernía sobre la Inmensidad
3: Porque cuando Urizen se alejó
de los Eternos, se sentó sobre una roca
Estéril; una roca que él mismo
De redundantes fantasías había petrificado
Muchas lágrimas cayeron sobre la roca,
Muchas chispas de vegetación;
Pronto se disparó la raíz dolorida
Del Misterio, bajo su talón:
Creció un árbol espeso; Escribió
en silencio su libro de hierro:
Hasta que la horrible planta que doblaba sus ramas
creció hasta convertirse en raíces al sentir la tierra
y de nuevo brotó hasta convertirse en muchos árboles.
4: ¡Amaz había iniciado Urizen! cuando
se vio rodeado
y alto techado de árboles,
se levantó, pero los tallos eran tan gruesos
que, con dificultad y gran dolor,
sacó sus libros, todos menos el Libro
de hierro, de la sombra lúgubre
5: El árbol aún crece sobre el vacío
Enraizándose por todas partes
¡Un interminable laberinto de aflicción!
6: El cadáver de su primogénito
En el maldito Árbol del Misterio :
En el tallo más alto de este Árbol,
Urizen clavó el cadáver de Fuzons. [dieciséis]— El Libro de Ahania 3:8-35
Sampson [15] notó que "el 'Árbol del Misterio' significa 'Ley Moral'", y citó el pasaje relevante de Jerusalén de Blake La emanación del gigante Albión :
Él [Albion] se sentó junto al arroyo Tyburns y, debajo de su talón, ¡se disparó!
Un Árbol mortal, lo llamó Virtud Moral y Ley
de Dios que habita en el Caos oculto a la vista humana.
El Árbol extendió sobre él sus frías sombras, (Albion gime)
Se inclinaron, palparon la tierra y de nuevo enraizaron
¡Dispararon a muchos Árboles! ¡Un laberinto interminable de aflicción! [17]— Jerusalén 2:14-19
Gleckner concluyó su análisis con la afirmación de que el poema "The Human Abstract", en su conjunto, es "un experimento notablemente ambicioso de enriquecimiento progresivo y un documento revelador para el estudio de los dos estados opuestos del alma humana de Blake". [11]
