El Dios de las pequeñas cosas es una novela dramática familiar escrita por la escritora india Arundhati Roy . Es una historia sobre las experiencias infantiles de gemelos fraternos cuyas vidas son destruidas por las "Leyes del Amor" que prevalecían en la década de 1960 en Kerala , India . La novela explora cómo sucesos, decisiones y experiencias pequeñas y aparentemente insignificantes moldean el comportamiento de las personas de maneras profundamente significativas. La novela también explora los efectos persistentes del sistema de castas en la India, brindando una crítica culturalmente específica del colonialismo británico en la India . Ganó el Premio Booker en 1997.
El Dios de las pequeñas cosas fue la primera novela de Roy , publicada en 1997. Le siguió la publicación de 2017, El Ministerio de la Máxima Felicidad, veinte años después. Roy comenzó a escribir el manuscrito de El Dios de las pequeñas cosas en 1992 y lo terminó cuatro años después, en 1996, lo que llevó a su publicación al año siguiente. El potencial de la historia fue reconocido por primera vez por el editor de HarperCollins , Pankaj Mishra , quien la envió a tres editoriales británicas. Roy recibió un anticipo de 500.000 libras esterlinas y los derechos del libro se vendieron en 21 países.
La historia está ambientada en Ayemenem , Kerala, con una narrativa inconexa que oscila entre 1969 y 1993. Rahel y Estha, gemelas , se reencuentran en 1993. Ammu Ipe, su madre, se casa con Baba para escapar de su padre y regresa a Ayemenem después de dejarla abusiva. marido. Chacko, el hermano de Ammu, regresa de Inglaterra después de su divorcio. La casa familiar incluye a Baby Kochamma, la hermana de Pappachi, que permaneció soltera debido a un amor no correspondido. Manipula los acontecimientos para causar desgracias.
La muerte del segundo marido de Margaret en un accidente automovilístico lleva a Chacko a invitarla a ella y a su hija, Sophie, a pasar la Navidad en Ayemenem. De camino al aeropuerto, la familia se encuentra con un grupo de manifestantes comunistas que rodean el coche y humillan a Baby Kochamma. Rahel cree ver entre los manifestantes a Velutha, una sirvienta intocable que trabaja en la fábrica de encurtidos de la familia. Más tarde, en el teatro, Estha es abusada sexualmente por el "Hombre de la bebida de naranja y limón", un vendedor que trabaja en el mostrador de bocadillos. La afirmación de Rahel de haber visto a Velutha en la mafia comunista lleva a Baby Kochamma a asociarlo con su humillación. Rahel y Estha desarrollan un vínculo con Velutha, mientras que Ammu se siente atraída por él, lo que genera un romance prohibido. Velutha es representado como comprensivo pero enfrenta una tragedia debido a su casta y su relación con Ammu. Cuando el padre de Velutha expone su aventura, Ammu es encerrada y Velutha es desterrada. Ammu culpa a los gemelos por su difícil situación, lo que los lleva a huir con su prima Sophie. Su barco vuelca y Sophie se ahoga. Margaret y Chacko regresan y encuentran a Sophie muerta en el sofá.
No importaba que la historia hubiera comenzado, porque Kathakali descubrió hace tiempo que el secreto de las Grandes Historias es que no tienen secretos. Las Grandes Historias son las que has escuchado y quieres volver a escuchar. A los que puedes entrar en cualquier lugar y habitar cómodamente. No te engañan con emociones y finales engañosos .
— El Dios de las cosas pequeñas
Baby Kochamma acusa a Velutha de la muerte de Sophie, lo que provoca su brutal paliza y su arresto por parte de la policía. Los gemelos son testigos de este traumático acontecimiento. El jefe de policía, consciente de los vínculos comunistas de Velutha, teme que se produzcan disturbios si se descubre el arresto injusto. Amenaza a Baby Kochamma por acusar falsamente a Velutha. Para salvarse, Baby Kochamma manipula a Estha y Rahel para que impliquen a Velutha en el asesinato de Sophie. Velutha muere a causa de sus heridas. A pesar de los intentos de Ammu de decir la verdad, Baby Kochamma convence a Chacko de que Ammu y los gemelos son responsables de la muerte de Sophie. Chacko expulsa a Ammu de la casa, separando a Estha de ella para siempre. Ammu muere solo en un motel a los 31 años. Rahel se muda a Estados Unidos para ir a la universidad, pero regresa a Ayemenem después de una vida tumultuosa. Se reencuentra con Estha, que ha vivido una existencia solitaria y muda con Baby Kochamma. A pesar de su reencuentro, sus vidas siguen siendo tristes. La novela concluye con una reflexión sobre la historia de amor de Ammu y Velutha .
Roy utiliza varias técnicas para representar los puntos de vista de los niños y su inocencia. Una técnica que emplea es el uso de mayúsculas en ciertas palabras y frases para darles significado (por ejemplo, "Porque cualquier cosa le puede pasar a cualquiera"). Los niños también repiten de forma fonética cosas que dicen los adultos, separando y recombinando palabras. Esto hace eco de la forma en que los niños ven el mundo, distinta de la perspectiva de los adultos que los rodean. Roy suele utilizar metáforas que presentan elementos más destacados en la vida de los niños, como la pasta de dientes, los secretos o los pianos portátiles. Dan un significado diferente a las palabras e ideas que los adultos, creando así una nueva forma de ver el mundo que los rodea. Captan ciertos sentimientos e ideas que los adultos que los rodean no reconocen o se niegan a reconocer, y dan un nuevo significado a cosas que los adultos ignoran para sus propios fines. Los niños usan y repiten estas frases a lo largo de la historia para que las frases mismas adquieran independencia y significados representativos. Otra forma de jugar con el lenguaje es unir palabras sin puntuación, algo que vemos en la descripción del 'hombre de la bebida de naranja y la bebida de limón' o de los 'ojos azules, grises y azules'. Esta subversión de las reglas habituales de sintaxis y gramática no sólo nos sitúa en la visión del mundo que tienen los niños, sino que también llama la atención sobre el papel del lenguaje en el colonialismo. Al corromper el uso estándar del inglés (el idioma colonial de la India), Roy se rebela contra la influencia colonial aún presente en la India, representada por personajes como Margaret Kochamma y Chacko, que siempre hablan correctamente.
Roy también emplea un estilo narrativo inconexo y no secuencial que se hace eco del proceso de la memoria, especialmente del resurgimiento de un recuerdo doloroso previamente suprimido. La historia de tres generaciones diferentes se cuenta simultáneamente yendo y viniendo en el tiempo. [1]
El descubrimiento de la historia de la muerte de Sophie, simultáneamente con la historia del regreso de Rahel a Ayemenem y su reencuentro con Estha, crea una narrativa compleja que enfatiza la dificultad del tema de la historia y la complejidad de la cultura desde la cual se desarrolla la historia. se origina. El tiempo se vuelve algo estático a medida que partes de una línea narrativa se entrelazan mediante la repetición y el descubrimiento no secuencial. Esto también es parte de la forma en que Roy usa lugares y personas de la vida real que ha cambiado y alterado para usarlos en la historia. Los muchos elementos de la historia se unen para construir una mirada diversa a un ejemplo de la cultura india y el efecto del sistema de castas en la vida y el amor durante una época de poscolonialismo. Mientras los niños intentan formar sus propias identidades, nombrándose y renombrando a sí mismos en el proceso, Roy coloca en paralelo el efecto del proceso entrelazando el pasado y el presente.
Este proceso también refleja la progresión del pueblo indio, como la de todas las culturas que intentan encontrar formas de mantener sus tradiciones en una época de creciente globalización .
El Dios de las pequeñas cosas es una obra de ficción, pero algunos críticos han tratado de encontrar paralelos autobiográficos en la novela, al mismo tiempo que advierten contra el establecimiento de conexiones simplistas entre la novela y la vida del escritor. [2] Algunas de las similitudes entre la vida de Roy y la de los personajes que ella crea incluyen su propio linaje cristiano sirio e hindú; el divorcio de sus padres cuando ella y su hermano eran muy pequeños; su regreso a la casa familiar en Ayemenem tras el divorcio de su madre; y su educación en una escuela de arquitectura, por nombrar algunos. [2] Algunos críticos también atribuyen la conciencia política manifestada en El Dios de las Pequeñas Cosas a las influencias tempranas de Roy en la vida de su madre, que era activista y feminista. [2]
El Dios de las pequeñas cosas recibió críticas estelares en los principales periódicos americanos como The New York Times (una "primera novela deslumbrante", [3] "extraordinaria", "al mismo tiempo tan moralmente extenuante y tan imaginativamente flexible" [4] ) y el Los Angeles Times ("una novela conmovedora y de considerable amplitud" [5] ), y en publicaciones canadienses como el Toronto Star ("una novela exuberante y mágica" [6] ). Time lo nombró uno de los mejores libros del año. [7] La respuesta crítica en el Reino Unido fue menos positiva y la concesión del Premio Booker causó controversia; Carmen Callil , jueza del Premio Booker de 1996, calificó la novela de "execrable" y The Guardian describió el concurso como "profundamente deprimente". [8] En India, el libro fue criticado especialmente por su descripción desenfrenada de la sexualidad por parte de E. K. Nayanar , [9] entonces Ministra Principal del estado natal de Roy, Kerala, donde tuvo que responder a acusaciones de obscenidad. [10] Desde entonces, el libro ha sido traducido al malayalam por Priya AS , bajo el título Kunju Karyangalude Odeythampuran . [11] [12] Algunos críticos han señalado que las reseñas de los lectores de este libro en los sitios web de las librerías son a veces tan extremadamente opuestas que es difícil imaginar que los lectores estén diciendo esto sobre el mismo libro. [13]
En 2014, la novela fue clasificada en The Telegraph como una de las 10 mejores novelas asiáticas de todos los tiempos. [14] El 5 de noviembre de 2019, BBC News incluyó a El Dios de las pequeñas cosas en su lista de las 100 novelas más influyentes . [15] Emma Lee-Potter de The Independent la incluyó como una de las 12 mejores novelas indias. [dieciséis]
En 2022, la novela se incluyó en la lista " Big Jubilee Read " de 70 libros de autores de la Commonwealth , seleccionados para celebrar el Jubileo de Platino de Isabel II . [17]
En 2013, Talkhiyaan , una serie de televisión paquistaní basada en la novela, se emitió en Express Entertainment .
La banda Darlingside atribuye a la novela la inspiración de su canción "The God of Loss". [18]
La revelación inicia la celebración de la literatura de un año de duración por parte de la BBC.
El personaje Velutha está enredado en una red de lealtades familiares, culturales y románticas.
La letra de 'The God of Loss' se inspiró en los intentos de Velutha de preservar su humanidad frente a esas fuerzas en competencia.
