El juego de cuentas de cristal ( ‹Ver Tfd› alemán: Das Glasperlenspiel , pronunciado [das ˈɡlaːspɛʁlənˌʃpiːl] ) es la última novela completa del autor alemánHermann Hesse. Fue comenzada en 1931 enSuiza, donde se publicó en 1943 después de ser rechazada para su publicación en Alemania debido a las opiniones antifascistas de Hesse.[1]
"El juego de abalorios" es una traducción literal del título en alemán, pero el libro también se ha publicado bajo el título Magister Ludi , que en latín significa "Maestro del juego", un título honorífico otorgado al personaje central del libro. "Magister Ludi" también puede verse como un juego de palabras : magister es una palabra latina que significa "maestro", mientras que ludus puede traducirse como "juego" o "escuela". Pero el título Magister Ludi es algo engañoso, ya que implica que el libro es una simple novela de formación , cuando, en realidad, el libro toca muchos géneros diferentes, y la mayor parte de la historia es en un nivel una parodia del género de la biografía . [2]
En 1946, Hesse ganó el Premio Nobel de Literatura . En su discurso de entrega de premios, la Academia Sueca dijo que la novela "ocupa una posición especial" en la obra de Hesse. [3] En 2019, la novela fue nominada al Premio Hugo Retrospectivo de 1944 a la Mejor Novela. [4]
El juego de abalorios se desarrolla en una fecha no especificada siglos en el futuro. Hesse sugirió que imaginaba que el narrador del libro escribía alrededor de principios del siglo XXV. [5] El escenario es una provincia ficticia de Europa central llamada Castalia , que fue reservada por decisión política para la vida de la mente; la tecnología y la vida económica se mantienen al mínimo estricto. Castalia es el hogar de una austera orden de intelectuales con una doble misión: administrar internados y cultivar y jugar al juego de abalorios, cuya naturaleza exacta sigue siendo esquiva y cuyos devotos ocupan una escuela especial en Castalia conocida como Waldzell. Las reglas del juego solo se mencionan: son tan sofisticadas que no son fáciles de imaginar. Jugar bien al juego requiere años de estudio duro de música, matemáticas e historia cultural. El juego es esencialmente una síntesis abstracta de todas las artes y ciencias. Se desarrolla mediante jugadores que establecen conexiones profundas entre temas aparentemente no relacionados. [ cita requerida ]
La novela es un ejemplo de Bildungsroman , que sigue la vida de un miembro distinguido de la Orden Castalia, Joseph Knecht, cuyo apellido significa "sirviente" y es cognado con la palabra inglesa knight . La trama narra la educación de Knecht cuando era joven, su decisión de unirse a la orden, su dominio del Juego y su avance en la jerarquía de la orden para finalmente convertirse en Magister Ludi , el oficial ejecutivo de los administradores del juego de la Orden Castalia. [6]
El comienzo de la novela presenta al maestro de música, un habitante de Castalia que recluta a Knecht cuando era un joven estudiante y que tendrá en él la influencia más profunda y duradera a lo largo de toda su vida. En un momento dado, cuando el maestro de música se acerca a la muerte en su casa de Monteport, Knecht hace referencia indirectamente a la "santidad" del maestro. En la prestigiosa escuela Waldzell, Knecht entabla otra amistad significativa con Plinio Designori, un estudiante de una familia políticamente influyente, que estudia en Castalia como invitado. Knecht mantiene acalorados debates con Designori, que ve a Castalia como una " torre de marfil " con poco o ningún impacto en el mundo exterior. Knecht no está de acuerdo y argumenta a favor de Castalia.
Aunque se educó en Castalia, el camino de Knecht hacia el "Magister Ludi" es atípico para la orden, ya que pasa gran parte de su tiempo después de graduarse fuera de los límites de la provincia. Su primera aventura de este tipo, al Bosque de Bambú, lo lleva a aprender chino y convertirse en una especie de discípulo del Hermano Mayor, un recluso que había dejado de vivir en Castalia. Luego, como parte de una misión para fomentar la buena voluntad entre la orden y la Iglesia Católica , Knecht es enviado a varias "misiones" al monasterio benedictino de Mariafels, donde entabla amistad con el historiador Padre Jacobus, una relación que también afecta profundamente a Knecht.
A medida que avanza la novela, Knecht empieza a cuestionar su lealtad a la orden, llegando gradualmente a dudar de que los intelectualmente dotados tengan derecho a retirarse de los grandes problemas de la vida. Knecht también llega a ver a Castalia como una especie de torre de marfil, una comunidad etérea y protegida, dedicada a actividades intelectuales puras pero ajena a los problemas de la vida fuera de sus fronteras. Esta conclusión precipita una crisis personal y, de acuerdo con sus opiniones personales sobre el despertar espiritual, Knecht hace lo impensable: dimite como Magister Ludi y pide dejar la orden, aparentemente para convertirse en alguien valioso y útil para la cultura en general. Los líderes de la orden rechazan su solicitud, pero Knecht deja Castalia de todos modos, aceptando inicialmente un trabajo como tutor de Tito, el hijo enérgico y de voluntad fuerte de su amigo de la infancia Designori. Solo unos días después, la historia termina abruptamente con Knecht ahogándose en un lago de montaña mientras intenta seguir a Tito en una natación para la que Knecht no estaba en condiciones.
El narrador ficticio termina antes de las secciones finales del libro, remarcando que el final de la historia está más allá del alcance de su biografía. El capítulo final, "La leyenda", supuestamente proviene de una biografía diferente. Después de este capítulo final, se presentan varias de las obras "póstumas" de Knecht. La primera sección contiene la poesía de Knecht de varios períodos de su vida, seguida de tres cuentos cortos titulados "Tres vidas". Estos se presentan como ejercicios de Knecht imaginando su vida si hubiera nacido en otro tiempo y lugar. El primero habla de un hacedor de lluvia pagano llamado Knecht que vivió "hace muchos miles de años, cuando las mujeres gobernaban ". [7] Finalmente, los poderes del chamán para invocar la lluvia fallan, y se ofrece a sí mismo como sacrificio por el bien de la tribu. El segundo se basa en la vida de San Hilarión y habla de Josefo, un ermitaño cristiano primitivo que adquiere reputación de piedad pero que interiormente se siente perturbado por el autodesprecio y busca un confesor, sólo para descubrir que el mismo penitente lo había estado buscando a él.
La historia final trata de la vida de Dasa, un príncipe usurpado injustamente por su medio hermano como heredero de un reino y disfrazado de pastor de vacas para salvar su vida. Mientras trabajaba con los pastores cuando era niño, Dasa se encuentra con un yogui en meditación en el bosque. Desea experimentar la misma tranquilidad que el yogui, pero no puede quedarse. Más tarde abandona a los pastores y se casa con una hermosa joven, solo para ser engañado por su medio hermano (ahora el Rajá). En un ataque de furia fría, mata a su medio hermano y se encuentra una vez más en el bosque con el viejo yogui, quien, a través de una experiencia de una vida alternativa, lo guía en el camino espiritual y lo saca del mundo de la ilusión ( Maya ).
Las tres vidas, junto con la de Magister Ludi, oscilan entre la extroversión (hacedor de lluvia, vida india, ambos se casan) y la introversión (padre confesor, Magister Ludi) mientras desarrollan las cuatro funciones psíquicas básicas de la psicología analítica : sensación (hacedor de lluvia), intuición (vida india), sentimiento (padre confesor) y pensamiento (Magister Ludi).
Hesse originalmente pretendía que la misma persona tuviera varias vidas diferentes a medida que se reencarna. [8] En cambio, se centró en una historia ambientada en el futuro y colocó las tres historias más cortas, "escritas" por Knecht en El juego de abalorios , al final de la novela.
En 1965 se publicaron dos borradores de una cuarta vida, el segundo reelaborado en primera persona y interrumpido antes. [9] Fechados en 1934, describen la infancia y la educación de Knecht como teólogo suabo. Este Knecht nació una docena de años después del Tratado de Rijswijk en la época de Eberhard Ludwig , y al describir a los otros personajes, Hesse se basa en gran medida en biografías reales: Friedrich Christoph Oetinger , Johann Friedrich Rock, Johann Albrecht Bengel y Nicolaus Zinzendorf conforman el elenco de mentores pietistas . Knecht se siente muy atraído por la música, tanto la de Pachelbel como la más exótica de Buxtehude . El fragmento se interrumpe cuando el joven contemporáneo de Bach se encuentra con un recital de órgano en Stuttgart.
Castalia, donde se desarrolla la mayor parte de la novela, se describe en la traducción inglesa como la "provincia pedagógica". Forma parte de un estado grande y próspero cuyos líderes simpatizan en líneas generales, pero no de manera acrítica, con el ideal castaliano de erudición.
Castalia es una comunidad enteramente masculina, cuyos miembros son o aspiran a ser miembros de una orden secular similar a las órdenes monásticas . Los posibles miembros son reclutados en sus adolescencias o primeros años de la adolescencia entre los eruditos más prometedores de las escuelas regulares del estado anfitrión. Una de las funciones de Castalia (no explorada en profundidad en el libro) es la provisión de maestros de escuela para su estado anfitrión. Otra es el avance del aprendizaje, principalmente en los campos de las matemáticas, la musicología (de la música occidental hasta el siglo XVIII), la filología y la historia del arte. Esta función es completamente analítica: la creatividad y la investigación científica parecen estar muertas. Una tercera función es cultivar y desarrollar el juego de abalorios. [10]
El juego de abalorios es "una especie de síntesis del aprendizaje humano" [11] en la que se enuncian temas, como una frase musical o un pensamiento filosófico. A medida que avanza el juego, las asociaciones entre los temas se vuelven más profundas y variadas. [11] Aunque el juego de abalorios se describe de forma lúcida, las reglas y la mecánica no se explican en detalle. [12]
La popularidad del libro dio lugar al desarrollo de una comunidad de diseñadores de juegos que exploraban cómo podría ser un juego jugable. En 1976, Adrian Wolfe y Dunbar Aitkens desarrollaron un juego físico llamado Glass Plate Game, que se centraba en las conexiones entre las ideas de una conversación. [13] En la década de 2010, comenzaron a desarrollarse variantes en línea. [14]
Muchos de los personajes de la novela tienen nombres que son juegos de palabras alusivos. [12] Por ejemplo, el predecesor de Knecht como Magister Ludi fue Thomas van der Trave, una referencia velada a Thomas Mann , que nació en Lübeck , situada en el río Trave . El brillante pero inestable amigo de Knecht, Fritz Tegularius ( latín : " fabricante de tejas "), está basado en Friedrich Nietzsche , mientras que el padre Jacobus está basado en el historiador Jakob Burckhardt . [15] El nombre de Carlo Ferromonte es una versión italianizada del nombre del sobrino de Hesse, Karl Isenberg, mientras que el nombre del inventor del juego de abalorios, Bastian Perrot de Calw , fue tomado de Heinrich Perrot, quien era dueño de un taller de máquinas donde Hesse trabajó una vez después de abandonar la escuela. [15] El nombre de la provincia pedagógica en la historia está tomado de la leyenda griega de la ninfa Castalia , quien fue transformada en una fuente que otorgaba inspiración por el dios Apolo .
En su biografía de Hesse, Freedman escribió que las tensiones causadas por el ascenso del Partido Nazi en Alemania contribuyeron directamente a la creación de El juego de abalorios como respuesta a los tiempos opresivos. [16] "La provincia educativa de Castalia, que proporcionó un escenario para la novela, llegó a parecerse físicamente a la Suabia de la infancia de Hesse , al tiempo que asumía cada vez más la función de su hogar adoptivo, la neutral Suiza , que a su vez encarnaba su propio antídoto a las crisis de su tiempo. Se convirtió en la 'isla del amor' o al menos en una isla del espíritu". [16] Según Freedman, en El juego de abalorios, "la contemplación, los secretos del I Ching chino y las matemáticas y la música occidentales moldearon los conflictos perennes de su vida en un diseño unificador". [17]
En 2010, Lavinia Greenlaw dramatizó The Glass Bead Game para BBC Radio 4. Fue protagonizada por Derek Jacobi como el biógrafo, Tom Ferguson como Knecht y David Seddon como Plinio. [18]
Notas
Bibliografía
