El zorro, el lobo y el labrador es un poema del poeta escocés del siglo XV Robert Henryson y forma parte de su colección de fábulas morales conocida como Morall Fabillis de Esope el Frigio . Está escrito en escocés medio . Al igual que los demás cuentos de la colección, se adjunta una moralitas que desarrolla la moraleja que se supone que contiene la fábula. Sin embargo, se ha cuestionado la idoneidad de la moralitas para el cuento en sí.
El cuento combina dos motivos. En primer lugar, un labrador que cultiva los campos con sus nuevos bueyes hace un juramento precipitado en voz alta de dárselos al lobo; cuando el lobo lo escucha, intenta asegurarse de que el hombre cumpla su promesa. El zorro media una solución hablándoles individualmente; finalmente, engaña al lobo para que lo siga para reclamar su supuesta recompensa por abandonar el caso, y lo lleva a un pozo. La moralitas conecta al lobo con el hombre malvado, al zorro con el diablo y al labrador con el hombre piadoso. Una fuente probable para el cuento es la Disciplina Clericalis de Petrus Alfonsi , que contiene los mismos motivos, y las Fábulas de Esopo de William Caxton , aunque el cuento es una fábula de bestias , no esópica.
Una fuente probable del cuento es la Disciplina clericalis de Petrus Alfonsi , que tiene los mismos tres motivos: la promesa precipitada del labrador; el lobo que confunde la luna con queso; y el lobo que desciende al pozo a través de un cubo, quedando atrapado y liberando al zorro. [1] Sin embargo, la discusión sobre la legalidad y el cuestionamiento del lenguaje que tienen lugar junto a estos motivos son enteramente invención de Henryson. Mientras que la moraleja del cuento de Alfonsi explica que el lobo perdió tanto los bueyes como el queso porque "renunció a lo presente por lo que estaba por venir" ( latín : pro futuro quod presens erat dimisit ), la moralitas de Henryson involucra más plenamente al labrador. [2]
Otra fuente pueden ser las Fábulas de Esopo publicadas por William Caxton (el erudito John MacQueen considera que esto es más probable que la Disciplina clericalis) , aunque el cuento en sí no es esópico sino más bien del género de las fábulas de bestias (también épicas de bestias). [3] Las tramas de tales obras son más complicadas que sus contrapartes esópicas, tienden más hacia la obscenidad y presentan al zorro haciendo de víctima al lobo. [4]
Un labrador que cultiva los campos con sus bueyes nuevos y sin domar se enfurece al ver que destrozan la tierra. En su ira, jura imprudentemente que el lobo "no os matará a todos enseguida". Sin embargo, el lobo está tumbado cerca con el zorro y, al oírlo, promete que le hará cumplir su palabra. Al final, los bueyes se calman, pero en el camino de vuelta a casa el lobo se les cruza en el camino. El lobo pregunta adónde los lleva el labrador, ya que no son suyos, a lo que él confirma que sí y pregunta por qué lo detienen, ya que nunca antes había ofendido al lobo. El lobo le recuerda al labrador su declaración anterior, a lo que responde que un hombre puede decir cosas que no significan nada. Discuten, y el labrador reprocha al lobo no tener un testigo; en respuesta, presenta al zorro. La criatura se encarga de mediar en la disputa y se lleva a cada uno aparte. Al labrador le dice que le prestaría su experiencia para ayudarlo si no fuera por el "costo y el gasto" que ello implicaría; el labrador le ofrece media docena de las gallinas más gordas que tiene, a lo que el zorro accede y se va. Al lobo le dice que el labrador le ha ofrecido un bloque de queso sin igual a cambio de que deje el caso.
El lobo, después de algunas quejas, accede y los dos avanzan por el bosque en busca del premio, mientras el zorro piensa en cómo engañar al lobo. Finalmente, mientras el lobo se queja de la inutilidad de su búsqueda, llegan a un pozo con baldes en cada extremo de una cuerda. Al ver el reflejo de la luna en el agua en el fondo del pozo, el lobo cree que hay queso allí abajo y baja al zorro para recogerlo. Cuando se queja de que es demasiado pesado para levantarlo solo, el lobo salta al otro balde y desciende para ayudar. Sin embargo, esto saca el otro balde, al que había saltado el zorro, y así los dos intercambian lugares: el lobo en el fondo del pozo y el zorro escapado sano y salvo. El narrador confiesa que no sabe quién ayudó al lobo a salir del pozo, pero que el cuento ha llegado a su fin.
El lobo se asemeja a un hombre malvado que oprime a los demás. El zorro se asemeja al diablo. El granjero se asemeja al hombre piadoso, en quien el demonio encuentra faltas. Los bosques donde el lobo fue engañado son bienes corruptores que el hombre anhela obtener. El queso representa la codicia; el pozo que lo contiene es el fraude y la fantasía, que arrastra a los hombres hacia el infierno.
Al igual que en otros cuentos de la colección, la moralitas de El zorro, el lobo y el labrador puede considerarse contradictoria con el cuento en sí. Lianne Farber destaca varias de estas discrepancias y dice que la alegoría "no se sostiene en ningún sentido tradicional". [2] Entre las inconsistencias está que el zorro, no el lobo, es la figura que discute con el labrador y le encuentra defectos; los "bosques del mundo" no son atravesados por el labrador, a pesar de que la moralitas sugiere que es aplicable a todos los hombres; Farber sostiene que incluso asumir que la moralita es verdadera es problemático, ya que aparentemente sugiere que el hombre piadoso debe sobornar a la figura del juez, y que esto no afecta su condición de piadoso. Además, la ausencia de la discusión legal y la calidad vinculante de las palabras de la moralitas sugieren a Farber que el "intrincado marco legal... no tiene ningún impacto en la resolución de los problemas que se supone que debe abordar". [2] Por el contrario, Philippa M. Bright considera que la moralitas de este cuento, así como de varios otros, crea "un sentido adicional que coexiste con la narrativa literal y la extiende y complementa temáticamente"; trata los detalles literales simbólicamente y establece el sentido a través de comparaciones directas. [5]
Según Dorothy Yamamoto, los temas significativos del cuento son "solidez y vacío, sustancia e ilusión". [6] El queso que aparentemente reside en el pozo es sólo una ilusión, no un objeto sólido, y de manera similar, el zorro crea una reconciliación superficial entre el lobo y el labrador, pero que delata sus verdaderas intenciones. [4] A través de su frecuente mal uso, las palabras que deberían transmitir un valor real se vacían de significado. [6] Como ejemplo, Yamamoto destaca la cola del zorro sobre la que el lobo y el labrador hacen su promesa, parte del cuerpo que, según ella, el zorro usa en otros cuentos para cegar a sus enemigos y, por lo tanto, es un objeto altamente inapropiado para usar. [6]