Disciplina clericalis es un libro de Petrus Alphonsi . [1] Escrito en latín a principios del siglo XII, es una colección de 33 fábulas y cuentos y es el libro europeo más antiguo de su tipo. [2]
Las obras incluidas en el libro son:
Un bereber que se está muriendo llama a su hijo y le pregunta cuántos amigos cree que ha ganado en su vida. El hijo calcula que son unos 100. El padre responde que, en lo que a él respecta, sólo ha conseguido medio amigo y que sólo considera amigos a las personas que le han demostrado su amistad. Entonces le dice a su hijo que ponga a prueba a sus amigos llevándoles un ternero muerto cortado en pedazos en un saco y llevándoselo a cada uno de ellos diciéndoles que ha matado a un hombre y que los necesita para que le ayuden a esconder el cuerpo. Todos sus amigos se niegan a ayudarlo y rompen su amistad con él. Entonces el padre le dice al hijo que vaya a ver a su "medio amigo" y vea qué dice. El hijo lo hace y el "medio amigo" acepta y comienza los preparativos. Al ver esto, el hijo le informa al "medio amigo" de la verdad y le da las gracias. Después, el hijo le pregunta al padre si alguna vez ha conocido a alguien que haya tenido un "amigo perfecto". El padre responde que sí y comienza a contar la historia.
La historia comienza con dos mercaderes, uno que vive en Marrakech y el otro en Egipto , que se conocen de oídas. Un día, el de Marrakech tiene negocios en Egipto y viaja allí. Es recibido en la casa del otro mercader, pero de repente cae enfermo. El otro mercader, que lo hospeda, llama a los médicos más experimentados de Egipto, quienes le diagnostican mal de amores . A petición, su anfitrión le trae a todas las mujeres de su casa, empezando por las doncellas y las cantoras y luego a sus hijas, para ver si son el objeto de su enfermedad. Cuando ninguna de ellas le interesa al comerciante enfermo, su anfitrión le trae una muchacha de noble cuna con la que espera casarse algún día. Cuando el comerciante enfermo ve a esta muchacha, le dice a su anfitrión que "ella es la que significa vida o muerte para mí". Al oír esto, el anfitrión le entrega la muchacha al comerciante enfermo que se recupera y después de terminar su negocio regresa a Marrakech.
Algún tiempo después, el mercader egipcio pierde toda su riqueza y se convierte en mendigo. Viaja a Marrakech para ver a su amigo, pero llega en un momento inoportuno en medio de la noche. No va a la casa de su amigo por miedo a ser reconocido y en su lugar decide pasar la noche en una mezquita. Mientras está allí, escucha a un hombre matar a otro. Se escucha una alarma y los ciudadanos acuden a la mezquita. Encuentran al egipcio que confiesa el crimen para poder suicidarse. A la mañana siguiente es llevado a la horca y está a punto de ser ahorcado cuando el otro mercader lo ve y confiesa el crimen para salvar la vida de su amigo. El verdadero asesino ve esto y decide confesar el crimen para poder escapar de un juicio peor de Dios más tarde. Los jueces están confundidos por esto y deciden llevar el caso ante el rey. Después de tener un consejo, deciden poner a los tres hombres en libertad si cuentan cómo sucedió el evento. Lo hacen y son liberados. Después de esto, el mercader de Marrakech recibe al otro mercader en su casa como huésped y le ofrece quedarse y compartir su riqueza. Sin embargo, el mercader de Egipto quiere regresar a su tierra natal, por lo que el mercader de Marrakech le da la mitad de sus bienes y él regresa a su propia tierra. Al oír esto, el hijo del moribundo comenta: "Es poco probable que un hombre pueda encontrar un amigo así".
Tres poetas diferentes van a presentar poesía a un rey. El primero es un bereber de origen humilde y grandes habilidades. El rey lo recompensa generosamente cuando escucha su poesía. Cuando otros poetas lo difaman por ser de origen humilde, el rey lo recompensa aún más cuando les dice a los difamadores "nadie culpa a la rosa porque brota de entre matorrales espinosos". El segundo poeta que se presenta ante el rey es de noble cuna pero de menores habilidades. Cuando el rey escucha su poesía, no le da ningún regalo. El poeta luego le pide un regalo por ser noble. Al escuchar esto, el rey le pregunta al poeta quién es su padre. Al descubrir la identidad del padre del poeta, el rey le dice al poeta "su semilla se ha degenerado en ti". El tercer poeta que se presenta ante el rey tiene una madre noble pero un padre menor y no es de grandes habilidades. Cuando el rey escucha a este poeta, vuelve a preguntar quién es el padre. El poeta se avergüenza de mencionar a su padre y por eso le habla al rey de su tío, que posee gran habilidad e ingenio. Al observar esto, el rey se ríe a carcajadas. Cuando le preguntan por qué, comienza a contar una historia.
El rey dice a sus cortesanos que se ríe porque la situación le recuerda una historia que leyó en un libro de fábulas. A petición de ellos, cuenta la historia: una mula joven y un zorro están juntos en un pasto. El zorro está intrigado por la mula y le pregunta quién es. La mula responde que es una de las criaturas de Dios. El zorro luego le pregunta a la mula si tiene madre y padre. La mula, renuente a admitir que su padre es un burro, dice: "el hermano de mi madre es un noble corcel". Después de contar esta historia, el rey compara al tercer poeta con la mula que se avergonzaba de su padre porque era un burro y le pregunta al poeta quién es su padre. Cuando el rey ve al padre del poeta, lo reconoce como un hombre humilde y sin educación. Al ver esto, el rey dice de este poeta: "Dale algo de nuestro tesoro, porque la semilla no se ha degenerado en él".
Un hombre que camina por un campo encuentra una serpiente atada por unos pastores. El hombre libera a la serpiente y la devuelve a la vida calentándola. Tan pronto como la serpiente vuelve a la vida ataca al hombre enroscándose alrededor de él. Cuando el hombre le pregunta por qué está pagando el bien que le han hecho con el mal, la serpiente responde que es su naturaleza. El hombre discute con la serpiente y se llama a un zorro para que juzgue el asunto. El zorro primero vuelve a atar a la serpiente y le dice que escape si puede. Luego el zorro le dice al hombre que no puede cambiar el orden natural de las cosas utilizando una analogía de un peso que cae cuando se le quitan los soportes.
Un poeta presenta un poema agradable ante el rey y es recompensado con un regalo de su elección. Le pregunta al rey si se le puede permitir sentarse en la puerta y pedir un dinar a cada persona con una deformidad ( jorobado , tuerto, leproso , etc.). Un día, un jorobado se acerca con una capa con capucha y sosteniendo un bastón. El poeta le pide un dinar y él se niega, momento en el que el poeta le arranca la capucha revelando que solo tiene un ojo. El poeta, todavía agarrando la capucha del hombre, pide dos dinares. El hombre intenta correr y le arrancan la capucha revelando un sarpullido y le piden tres dinares. El jorobado intenta resistirse por la fuerza y así revela sus brazos y se hace evidente que tiene impétigo . Se le pide un cuarto dinar. Durante la lucha, su capa también se rasga revelando que tiene una hernia . Esto hace que el poeta le solicite un quinto dinar. La moraleja de la historia es que, como consecuencia de los esfuerzos del jorobado, se ve obligado a pagar cinco dinares cuando sólo podría haber pagado uno.
Dos hombres sabios salen a pasear y se acercan a una zona de reunión de bebedores. El primero argumenta que deberían desviar su rumbo para evitar involucrarse con hombres malvados. El otro no está de acuerdo y dice que no hace daño pasar por allí, y no cambian de rumbo. Mientras pasan, el segundo hombre se siente dominado por una canción que oye y se detiene. Su compañero lo deja y decide entrar en una taberna a beber. Mientras tanto, un prefecto de la ciudad sigue a un espía hasta la taberna. Este prefecto se da cuenta de que la taberna es la morada del espía y arresta a todos los hombres que están dentro de la taberna por ser cómplices.
Dos estudiantes caminan y llegan a un lugar donde escuchan una hermosa voz de mujer. Uno de ellos se detiene a escuchar y su amigo lo insta a continuar y le dice: "Quienquiera que escuche el canto del pájaro y quede hechizado por él, seguramente morirá". El primer estudiante comenta que la voz que habían escuchado era más hermosa que la que había escuchado con su maestro antes. Luego continúa contándole a su amigo sobre la voz que había escuchado antes. Esta voz era repetitiva y discordante y el estudiante se maravilla de que su maestro haya encontrado placer en ella. El maestro comenta que el hombre encuentra alegría en su voz, la poesía y el hijo incluso si no le agradan. Luego los dos estudiantes se van.
Un vinatero sale a trabajar en su campo y, mientras está fuera, su esposa llama a su amante. Sin embargo, su marido regresa inesperadamente debido a una herida en el ojo. La esposa esconde a su amante debajo de la cama y va a encontrarse con su marido. Cuando él le pide que le preparen la cama, la esposa, preocupada de que descubra a su amante, le pregunta qué le pasa. Él le cuenta sobre la herida en el ojo y ella le dice que debe ponerle un hechizo en el ojo sano para que no le suceda lo mismo. Él accede y la esposa le besa el ojo hasta que su amante sale sano y salvo de la casa.
Un hombre se va de viaje y deja a su esposa con su suegra. Su esposa ama a otro y se lo dice a su madre, quien lo aprueba. Mientras están comiendo con este amante, el marido regresa inesperadamente. La mujer esconde a su amante y deja entrar a su marido. Él pide que le preparen la cama. La mujer no está segura de cómo manejar esta petición, así que la madre interviene y distrae al hombre con una sábana de lino fino y el amante se escapa de la casa.
Un hombre se va de viaje y deja a su mujer con su suegra. La suegra aprueba al amante secreto de la mujer y lo invita a un banquete. Mientras están comiendo, el marido regresa y llama a la puerta. Al no tener dónde esconder al amante, la suegra le da una espada y le dice que se quede junto a la puerta. Cuando el marido pregunta el significado de esto, la suegra responde que el hombre estaba huyendo de tres hombres que intentaban matarlo y que le habían dado refugio. Además, informa al marido de que el amante había pensado que el marido era uno de esos perseguidores y que por esta razón no se había dirigido a él. El marido queda impresionado por esto y hace que el hombre coma con él y lo consuela antes de dejarlo ir.
El libro también contiene un prólogo y un epílogo [3]
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