Los Banu Thaqif ( árabe : بنو ثقيف , romanizado : Banū Thaqīf ) es una tribu árabe que habitó, y todavía habita, la ciudad de Ta'if y sus alrededores, en la Arabia Saudita moderna, y jugó un papel destacado en la historia islámica temprana.
Durante el período preislámico , los Thaqif rivalizaron y cooperaron con la tribu Quraysh de La Meca en el comercio y la propiedad de la tierra. La tribu inicialmente se opuso al profeta islámico Mahoma , pero tras el asedio musulmán de Taif en 630, llegaron a un acuerdo y abrazaron el Islam. Las redes intertribales de los Thaqif y su educación relativamente alta les ayudaron a avanzar rápidamente en el naciente estado musulmán. Asumieron un papel especialmente importante en la conquista y administración de Irak, proporcionando a los califas Rashidun y Omeya gobernadores capaces y poderosos para esa provincia y el Califato oriental.
Entre sus gobernadores notables en Irak se encontraban al-Mughira ibn Shu'ba (638, 642–645), Ziyad ibn Abihi (665–673) y al-Hajjaj ibn Yusuf (694–714), mientras que los principales comandantes thaqafitas incluían a Uthman ibn Abi al-As , que dirigió las primeras expediciones navales musulmanas en la década de 630, Muhammad ibn al-Qasim , el conquistador de Sind en la década de 710, y el revolucionario pro-Alid Al-Mukhtar Ibn Abi Ubayd.
Los Thaqif son una rama de los Hawazin , un grupo tribal importante de los Qays , [1] pero a menudo se cuentan por separado de los Hawazin en las fuentes árabes tradicionales. [2] Según la tradición genealógica árabe, el progenitor del Thaqif fue Qasi ibn Munabbih ibn Bakr ibn Hawazin, cuyo epíteto era 'Thaqif'. [3] Esta supuesta genealogía los convirtió en 'sobrinos' de los Banu Sa'd y primos de los Banu Nasr y Banu Amir .
Es posible que los Thaqif hayan adoptado su ascendencia de Hawazin para asegurar una alianza con la tribu nómada Hawazin de Banu Amir. Antes de esto, cuando los Thaqif vivían en las afueras de Ta'if , la tribu reclamaba el linaje de los Iyad . Cuando los Banu Amir expulsaron a la tribu dominante de Ta'if, los Adwan, los Thaqif propusieron establecerse en la ciudad y cultivar sus tierras bajo la protección de los Banu Amir, a cambio de dar la segunda mitad de la cosecha. Si bien esta narrativa podría estar relacionada con polémicas contra la tribu, como otro relato que afirma que los Thaqif descienden de Thamud , el historiador Michael Lecker sugiere que puede reflejar una fase real en la historia de la tribu. [4]
A diferencia de sus homólogos nómadas hawazin, los Thaqif eran una tribu asentada o "urbana" del período preislámico , que vivía en la ciudad de Ta'if , alrededor de la cual construyeron un muro. La tribu se benefició al acoger a los peregrinos que visitaban el ídolo de al-Lat alojado en la ciudad, así como a los peregrinos que pasaban por allí de camino a la cercana ciudad santuario de La Meca . La tribu prosperó gracias al cultivo de los huertos y las tierras agrícolas de Ta'if y al comercio de caravanas. Los Thaqif cooperaron y compitieron con los Quraysh de La Meca tanto en agricultura como en comercio, y las dos tribus a menudo participaban en caravanas conjuntas mientras competían por la propiedad de las propiedades agrícolas de Ta'if. [5] Antes y después del advenimiento del Islam en c. 630 , los Thaqif y los Quraysh, especialmente la influyente casa omeya de este último , forjaron considerables vínculos matrimoniales. [1]
El Thaqif se dividió en dos secciones: los más prestigiosos Banu Malik o Banu Hutayt, que estaba formado por el clan Malik ibn Hutayt de la rama Jusham, y los Ahlaf ('Aliados'), que estaba formado por el resto de la rama Jusham y todos de la sucursal de Awf. Aunque hubo frecuentes enfrentamientos entre los dos bandos, en vísperas de la captura musulmana de Ta'if en 630, los dos bandos estaban relativamente en igualdad de condiciones en su control de Ta'if. [1]
Los Thaqif contribuyeron con algunos hombres a los Quraysh contra Mahoma durante la Batalla de Badr en 624. [6] Después de que Mahoma capturó La Meca y obtuvo la sumisión de los Quraysh, su emergente sistema de gobierno musulmán se vio amenazado por los Thaqif en Taif y la tribu de los Quraysh. confederados nómadas hawazin. Vieron con alarma la posición enormemente fortalecida de Mahoma, ahora con su principal rival, los Quraysh, detrás de él. [7] Mahoma actuó para someter a Thaqif y Hawazin en la siguiente batalla de Hunayn . La coalición Thaqif-Hawazin bajo Malik ibn Awf al-Nasri obtuvo una ventaja temprana, pero la marea cambió y los musulmanes derrotaron a la coalición, tomando cautivos a miles de mujeres y niños hawazin y un botín considerable. Los musulmanes procedieron a sitiar Ta'if , donde se refugiaron muchos de los guerreros beduinos de los hawazin. [8] Muchos de los Qurayshitas en el ejército musulmán estaban motivados para evitar que los Thaqafitas capturaran sus propiedades cerca de Ta'if. Cuando el asedio fracasó, Mahoma logró poner a Malik ibn Awf y sus guerreros beduinos en contra de los Thaqif y bloquearon los caminos que conducían a Taif. [1]
El asedio obligó a los Thaqif a enviar una delegación encabezada por uno de sus jefes, Abd Yalil , a Mahoma para negociar su conversión al Islam. [1] [9] Después de la sumisión del Thaqif, sus ídolos en Ta'if fueron destruidos y la tribu perdió el prestigio religioso que anteriormente tenía como guardianes de los ídolos. [7] A pesar de su derrota, los Thaqif se incorporaron firmemente a la comunidad musulmana y, en palabras del historiador Hugh N. Kennedy , Mahoma había "asegurado la lealtad y los servicios" de otro "grupo capaz y experimentado" como lo había hecho él. con los Quraysh. [7] Al igual que con este último, los thaqafitas reunieron su conocimiento político y sus contactos tribales al servicio del estado musulmán a medida que formaba y expandía su territorio. [7]
Entre los delegados thaqafitas ante Mahoma estaba Uthman ibn Abi al-As de los Banu Malik, a quien Mahoma nombró su amil (agente, gobernador o recaudador de impuestos) sobre los Thaqif. Cuando la mayoría de las tribus árabes descartaron la autoridad del Estado musulmán tras la muerte de Mahoma en 632, en lo que se conoció como las guerras Ridda , Uthman jugó un papel importante a la hora de evitar que los Thaqif desertaran de manera similar. [10] Con la conclusión de las guerras de Ridda en 633, Uthman y varios Thaqafis desempeñaron papeles de mando en las primeras conquistas musulmanas y ocuparon papeles prominentes en el Califato emergente, especialmente en la rica región de Irak. [1] Los Quraysh prestaron menos atención al Iraq sasánida que a la Siria bizantina en el período previo a las conquistas de esas dos regiones a mediados y finales de la década de 630. A medida que los esfuerzos bélicos musulmanes en Irak comenzaron a intensificarse, los thaqafitas, así como los nativos ansar de Medina, desempeñaron papeles de liderazgo y contribuyeron con un número significativo de hombres allí, junto con las tribus nómadas que vivían cerca de la región, como los Banu. Tamim y los Banu Bakr . El califa Umar nombró al zaqafita Abu Ubayd ibn Mas'ud comandante general de la conquista en 634, pero fue asesinado durante la Batalla del Puente , donde los sasánidas derrotaron a los musulmanes. [11]
Si bien el mando general en Irak finalmente pasó al compañero quraishí de Mahoma, Sa'd ibn Abi Waqqas , los thaqafitas desempeñaron el papel central en el frente que se abrió en el sur de Irak, alrededor del puerto de al-Ubulla y en el vecino Juzistán . El comandante allí, Utba ibn Ghazwan al-Mazini , estaba casado con un miembro del Thaqif, y su sucesor fue el compañero thaqafita de Mahoma, al-Mughira ibn Shu'ba . Estos thaqafitas fundaron Basora , la principal ciudad guarnición de los árabes musulmanes en el sur de Irak, en c. 638 y continuó siendo prominente en la ciudad durante décadas posteriores. [12]
La alfabetización de los Thaqif en los períodos preislámico e islámico temprano estaba a la par con la de los Quraysh, y fue un factor clave en el reclutamiento de miembros de la tribu Thaqafite por parte del estado musulmán para puestos administrativos importantes. [5] Al-Mughira fundó la administración tributaria en Basora, [13] y posteriormente fue nombrado gobernador de Kufa en 642, permaneciendo en el cargo hasta que fue destituido en 645. Conocedor del persa , el idioma de la burocracia en Irak, y Habiendo adquirido una experiencia considerable entre los soldados tribales árabes que se establecieron en Irak, el califa Mu'awiya I ( r. 661–680 ) lo volvió a nombrar gobernador de Kufa en 661 y ocupó el cargo hasta su muerte en 671. [14]
Gracias a los buenos oficios de al-Mughira con el califa, consiguió el perdón de su protegido, el adoptivo Thaqafita Ziyad ibn Abihi , en 664. [15] Ziyad había sido educado por el primo de al-Mughira, Jubayr ibn Hayya ibn Mas'ud ibn Mu. 'attib, que ocupó un puesto de secretaría en la administración iraquí. [5] Ziyad se convirtió en el poderoso gobernador de Basora en 665, y después de la muerte de al-Mughira, también se le asignó la gobernación de Kufa, convirtiéndolo en virrey de Irak y del Califato oriental. Promulgó importantes reformas en la organización militar de Irak y reinició las conquistas musulmanas en Asia Central. Después de su muerte en 673, fue sucedido por su hijo Ubayd Allah ibn Ziyad , mientras que varios de sus hijos obtuvieron vicegobernadores y mandos importantes. [15] Su educación, experiencia en asuntos iraquíes y estrechos vínculos con los Quraysh, particularmente su casa omeya , posicionaron bien a los thaqafitas para administrar Irak y sus dependencias orientales bajo los califas omeyas. Según Kennedy, Mu'awiya encomendó el gobierno de Irak y del Este "a lo que debió ser visto como una mafia Thaqafi". [15]
El califa omeya Abd al-Malik ( r. 685–705 ) nombró al thaqafita al-Hajjaj ibn Yusuf sobre Irak y el este en 694. Aunque provenía de Ta'if, al-Hajjaj se benefició de sus vínculos tribales con los Thaqif de Irak. . [16] Al igual que los otros thaqafitas que administraron Irak, al-Hajjaj había sido un hombre de letras, en su caso, trabajando como maestro antes de emprender una carrera militar. [5] Se casó con varias mujeres quraishitas, incluida una omeya, mientras que su sobrina, la hija de Muhammad ibn Yusuf al-Thaqafi , se casó con el califa omeya Yazid II ( r. 720–724 ) y fue la madre de su hijo, el califa al. -Walid II ( r. 743–744 ). Al-Hajjaj en general no era partidista tribal en sus nombramientos administrativos y militares, [17] pero, sin embargo, prestaba un favor especial a sus parientes thaqafitas. Nombró a tres de los hijos de al-Mughira, a su hermano Muhammad y a varios otros miembros de la familia como gobernadores de distrito, mientras encargó a su capaz sobrino, Muhammad ibn al-Qasim , como conquistador y gobernador de Sind . [18]
Durante sus viajes a Arabia, incluido Ta'if, Johann Ludwig Burckhardt señaló que los Thaqif seguían siendo "una tribu muy poderosa" que controlaba la mayor parte de los jardines y tierras agrícolas de Ta'if, así como otros lugares a lo largo de las crestas orientales de las montañas de Hejaz. Constituían la mitad de los habitantes de Ta'if en ese momento, mientras que parte de la tribu vivía como beduinos fuera de la ciudad, donde poseían grandes rebaños de cabras y ovejas. Militarmente, carecían de caballos y camellos, pero podían movilizar a unos dos mil fusileros equipados con mechas. [19] En la actualidad, los miembros de Thaqif, tanto asentados como nómadas, continúan residiendo en Ta'if. [1]