Nueva filología (América Latina)

Rama de la etnohistoria y filología mexicana

La Nueva Filología se refiere en general a una rama de la etnohistoria y la filología mexicanas que utiliza textos en lenguas nativas de la época colonial escritos por indígenas para construir la historia desde el punto de vista indígena. El nombre de Nueva Filología fue acuñado por James Lockhart para describir el trabajo que él y sus estudiantes de doctorado y colaboradores académicos en historia, antropología y lingüística habían realizado desde mediados de la década de 1970. ^[1] Lockhart publicó una gran cantidad de ensayos que profundizaban en el concepto y el contenido de la Nueva Filología y Matthew Restall publicó una descripción de ella en la Latin American Research Review. ^[2]

Desarrollo histórico

Lockhart analiza la filología, en particular la Nueva Filología, en un ensayo para una colección de ensayos alojada digitalmente en la Universidad de Oregon. ^[3] Para él, la Nueva Filología se construyó sobre la base de la antigua, que se centra en la lectura atenta de textos y dio como resultado colecciones de documentación impresa. Un filólogo mexicano importante del siglo XIX fue Joaquín García Icazbalceta . En México y América Latina, los académicos del siglo XIX exploraron los archivos españoles en busca de documentación colonial para sus historias nacionales. Una característica de la Nueva Filología es que la publicación de textos indígenas en el idioma original con traducciones con introducciones es estándar. Los textos traducidos a menudo aparecieron primero, seguidos de una monografía académica separada que analiza los textos. Las dos deben considerarse dos partes de la misma publicación académica. Muchos de los académicos que trabajaron en la Nueva Filología lo hicieron antes de que obtuviera esa designación.

Una publicación en línea particularmente valiosa son los ensayos en los que académicos individuales discuten el proceso y el producto de traducir y publicar documentación en una lengua nativa en particular. ^[4]

La Nueva Filología se desarrolló a partir de la década de 1970 en adelante, basándose en el trabajo de una generación anterior de académicos, muy especialmente el historiador Charles Gibson , cuyos Aztecs under Spanish Rule (1964) ^[5] y su anterior Tlaxcala in the Sixteenth Century (1952) ^[6] fueron importantes logros académicos, colocando a los aztecas de la era colonial (ahora más comúnmente llamados nahuas ) en el centro del análisis histórico. La figura principal en el establecimiento del enfoque historiográfico de la Nueva Filología fue James Lockhart quien, a principios de la década de 1970, comenzó a aprender náhuatl y a estudiar fuentes indígenas a nivel local en el idioma náhuatl . Su obra magna se publicó en 1992, The Nahuas After the Conquest. , ^[7] que incorporó y amplió su propio trabajo y el de otros.

Un texto temprano e importante en esta línea fue Nahuatl in the Middle Years (1976), publicado por Lockhart y la lingüista de la Universidad de Texas Frances Karttunen . ^[8] También importante para la historia temprana de la Nueva Filología fue la publicación de Beyond the Codices (1976), en alusión a la existencia de textos en lenguas nativas distintos de los formales denominados códices. ^[9] Arthur JO Anderson , una figura destacada en la etnohistoria mesoamericana por su colaboración con Charles Dibble en la publicación de una traducción al inglés del Códice Florentino del franciscano Bernardino de Sahagún , participó en el proyecto temprano de publicación de documentos coloniales a nivel local.

A mediados de la década de 1970, Lockhart comenzó a asesorar a estudiantes de doctorado en historia en la UCLA, quienes aprendieron náhuatl y comenzaron a investigar sobre la documentación de regiones particulares en náhuatl. Sarah Cline fue la primera en completar una disertación en 1981, basada en este tipo de fuentes de nivel local, un conjunto de 60 testamentos de la política indígena del centro de México o altepetl de Culhuacán . ^{[10] [11] [12]} En 1993, Cline también publicó un conjunto de censos náhuatl tempranos a nivel local de Cuernavaca, como The Book of Tributes , así como un análisis de los tres volúmenes, que se sumaron al corpus publicado existente. ^{[13] [14] [15]} En esta primera generación, Robert Haskett, quien examinó textos náhuatl sobre la Cuernavaca colonial, publicó más tarde también sobre títulos primordiales. ^{[16] [17]} Susan Schroeder profundizó en los ricos textos producidos por el historiador nahua del siglo XVII, Chimalpahin, lo que resultó en varias publicaciones ^{[18] [19] [20] [21]} La mayor cantidad de documentos indígenas a nivel local, como testamentos y facturas de venta, están en náhuatl, lo que resulta en que el náhuatl tenga el conjunto más grande de conjuntos de documentos publicados y análisis académicos monográficos. La disertación de Rebecca Horn sobre Coyoacán y la posterior monografía de Stanford University Press mostraron las múltiples conexiones entre nahuas y españoles. ^{[22] [23]} Horn también se desempeñó como editora asociada de la Serie de Estudios Náhuatl del Centro Latinoamericano de la UCLA.

Algunos estudiantes de doctorado de Lockhart en la UCLA, en particular Matthew Restall y Kevin Terraciano, primero aprendieron náhuatl y luego otras lenguas indígenas mesoamericanas (mixteco y maya yucateco) que tenían un corpus significativo de documentos en el idioma. La disertación de Restall en la UCLA de 1995 "El mundo de los cah: la sociedad maya yucateca posterior a la conquista" fue seguida por su publicación en 1995 de una colección de testamentos del siglo XVIII. ^[24] y culminó en su monografía de Stanford University Press, El mundo maya: cultura y sociedad yucatecas, 1550-1850. ^{[25] [26]} La disertación de Terraciano de 1994 sobre los mixtecos de Oaxaca titulada Historia de los Ñudzahui: escritura y cultura mixtecas en la Oaxaca colonial fue seguida por su monografía de 2001 Los mixtecos de la Oaxaca colonial: historia de los Ñudzahui . ^[27] Tanto Terraciano como Restall revisaron los títulos de sus disertaciones en las monografías publicadas para permitir un mejor reconocimiento por parte de los lectores del tema de la publicación; Cline utilizó "azteca" en el título de su monografía sobre Culhuacan, en lugar de "nahua", que en la década de 1980 tenía poco valor de reconocimiento incluso entre los especialistas en culturas latinoamericanas.

Lauren Lambert Jennings aplicó explícitamente técnicas de la Nueva Filología al estudio de los textos de las canciones europeas, citando como "su premisa central la idea de que el códice no es simplemente un contenedor neutral para sus textos". Continuó diciendo que los nuevos filólogos y los estudiosos de las "culturas textuales" "postulan que el significado de una obra (literario y cultural) está determinado por la matriz completa del manuscrito: su forma física, contenido, escriba(s), lectores e historia". ^[28]

Obras en orden cronológico

• 1976. El náhuatl en los años intermedios: fenómenos de contacto lingüístico en textos del período colonial , Frances Karttunen y James Lockhart, University of California Press, Berkeley, California. ISBN  978-0520095618
• 1976. Más allá de los códices Arthur JO Anderson, Frances Berdan y James Lockhart, Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0520029743 
• 1983. Azteckischer Zensus, Zur indianischen Wirtschaft und Gesellschaft im Marquesado um 1540: Aus dem "Libro de Tributos" (Col. Ant. Ms. 551) im Archivo Histórico, México. 2 vols. Eike Hinz, Claudine Hartau y Marie Luise Heimann-Koenen, eds. Hanovre.
• 1984. Los Testamentos de Culhuacan . SL Cline y Miguel León-Portilla (Eds.) UCLA Latin American Center Nahuatl Studies Series, vol. 1. ISBN 0-87903-502-1 
• 1986. Culhuacan colonial, 1580-1600: Una historia social de un pueblo azteca , SL Cline, Nuevo México: University of New Mexico Press. ACLS Humanities e-book 2008. ISBN 978-1597406642 
• 1986. Las Actas de Tlaxcalla: Compendio de los registros del Cabildo de Tlaxcala (1545-1627) James Lockhart, Frances Berdan y Arthur JO Anderson. 1986. Prensa de la Universidad de Utah. ISBN 978-0874802535 
• 1989. La tierra resbaladiza: diálogo moral cristiano en el México del siglo XVI . Louise M. Burkhart. University of Arizona Press. ISBN 978-0816510887 
• 1991. Nahuas y españoles: historia y filología del México central posterior a la conquista , James Lockhart, Stanford University Press y UCLA Latin American Center Publications. ISBN 978-0804719544 
• 1991. Chimalpahin y los reinos de Chalco , Susan Schroeder, Tucson: University of Arizona Press. ISBN 978-0816511822 
• 1991. Gobernantes indígenas: una etnohistoria del gobierno indígena en la Cuernavaca colonial , Robert Haskett, University of New Mexico Press. ISBN 978-0826312877 
• 1992. Nahuas después de la conquista: historia social y cultural de los indios del centro de México, siglos XVI al XVIII, James Lockhart, Stanford University Press. ISBN 978-0804723176 
• 1993. Nosotros, los habitantes de aquí: relatos náhuatl sobre la conquista de México, James Lockhart. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-1592446810 
• 1993. El Libro de los Homenajes: Censos náhuatl de Morelos de principios del siglo XVI . SL Cline, Museo de Antropología e Historia, Archivo Histórico Colección Antigua, vol. 549. Publicaciones del Centro Latinoamericano de UCLA ISBN 0-87903-082-8 
• 1995. Vida y muerte en una comunidad maya: los testamentos ixiles de la década de 1760. Matthew Restall. Lancaster CA: Labyrinthos ISBN 978-0911437317 
• 1995. La ley y la transformación de la cultura azteca, 1500-1700 . Susan Kellogg. Prensa de la Universidad de Oklahoma. ISBN 978-0806136851 
• 1997. Mujeres indias del México primitivo Susan Schroeder, Stephanie Wood y Robert Haskett (Eds.), Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0806129600 
• 1997. El mundo maya: cultura y sociedad yucatecas, 1550-1850 . Matthew Restall. Stanford University Press. ISBN 978-0804736589 
• 1997. Códice Chimalpahin: Sociedad y política en México-Tenochtitlan, Tlatelolco, Texcoco, Culhuacan y otros Altetpetl nahuas en el centro de México. Domingo de San Antón Muñón Chimalpahin Cuauhtlehuantzin, Arthur JO Anderson, Susan Schroeder, Wayne Ruwet. Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma. 2 vols. ISBN 978-0806154145 ISBN 978-0806129501   
• 1997. Coyoacán después de la conquista: relaciones nahua-españolas en el valle de México. Rebecca Horn. Stanford University Press. ISBN 978-0804727730 
• 1998. Dead Giveaways: Indigenous Testaments of Colonial Mexico and the Andes (Revelaciones inéditas: Testamentos indígenas del México colonial y los Andes) . Susan Kellogg y Matthew Restall, eds. University of Oklahoma Press.
• 2000. De la diosa lunar a las vírgenes: la colonización del deseo sexual maya yucateco . Pete Sigal. Prensa de la Universidad de Texas.
• 2001. Saltillo, 1700-1810: ciudad y región en el norte de México. Leslie Offutt, University of Arizona Press. ISBN 978-0816521647 
• 2001. Los mixtecos de la Oaxaca colonial: historia de los Ñudzahui, siglos XVI al XVIII . Kevin Terraciano. 2001, Stanford University Press. ISBN 978-0804751049 
• 2002. El náhuatl escrito: lecciones sobre el náhuatl escrito más antiguo con abundantes ejemplos y textos . Stanford University Press.
• 2003. Restall, Matthew, "Una historia de la nueva filología y la nueva filología en la historia", Latin American Research Review - Volumen 38, Número 1, 2003, pp. 113–134
• 2003. Trascendiendo la conquista: puntos de vista nahuas sobre el México colonial español , Stephanie Wood. 2003, Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0806143033 
• 2004. Teatro Náhuatl . Barry D. Sell, Louise M. Burkhart, Gregory Spira y Miguel León-Portilla. Prensa de la Universidad de Oklahoma 2004.
• 2005. Voces mesoamericanas: escritos en lenguas nativas del México colonial, Oaxaca, Yucatán y Guatemala , Matthew Restall, Lisa Sousa y Kevin Terraciano. 2005. Cambridge University Press. ISBN 978-0521012218 
• 2005. Visiones del paraíso: títulos primordiales e historia mesoamericana en Cuernavaca , Robert Haskett, 2005, Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0806135861 
• 2006. Anales de su época: Don Domingo de San Antón Muñon Chimalpahin Quahtlehuantzin , James Lockhart, Susan Schroeder y Doris Namala. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 978-0804754545 
• 2007. Testamentos de Toluca , Caterina Pizzigoni. 2007. Stanford University Press y UCLA Latin American Center Publications. ISBN 978-0804756075 
• 2007. Fuentes y métodos para el estudio de la etnohistoria mesoamericana posterior a la conquista , James Lockhart, Lisa Sousa y Stephanie Wood (eds.), versión provisional presentada por el Wired Humanities Project de la Universidad de Oregon (2007). [10]
• 2008. El arte de estar entre dos mundos: intermediarios indígenas, identidad indígena y gobierno local en la Oaxaca colonial . Yanna Yannakakis. Duke University Press.
• 2009. Aquí en este año: Anales náhuatl del siglo XVII del valle de Tlaxcala-Puebla . Camilla Townsend, ed. Stanford University Press. ISBN 978-0804763790 
• 2010. La conquista de Chimalpahin: reescritura de un historiador nahua de La Conquista de México de Francisco López de Gomara . Domingo de San Antón Muñon Chimalpahin Cuauhtlehuantzin, Susan Schroeder, David Taváez, Christian Roa de la Carrera. 2010. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 978-0804769488 
• 2010. Milagros indígenas: la autoridad nahua en el México colonial . Edward W. Osowski. Prensa de la Universidad de Arizona.
• 2012. La vida interior: la sociedad indígena local en el valle de Toluca, México, 1650-1800 Caterina Pizzigoni. Stanford University Press. ISBN 978-0804781374 
• 2012. Una lengua del imperio, una lengua cotidiana: los usos del náhuatl en la Nueva España . Robert C. Schwaller. Duke University Press 2012.
• 2013. Catolicismos nahua y maya: textos y religión en el México central colonial y Yucatán . Mark Z. Christensen. Stanford University Press.
• 2014. Cristianismos traducidos: textos religiosos náhuatl y maya . Mark Z. Christensen. Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania.
• 2014. Los eruditos: intelectuales nahuas en el México posconquista . Kelly S. McDonough. Prensa de la Universidad de Arizona.
• 2014. Intelectuales indígenas: conocimiento, poder y cultura colonial en México y los Andes . Gabriela Ramos y Yanna Yannakakis, eds. Duke University Press.
• 2016. Los aztecas en la independencia: creadores de la cultura nahua en el centro de México, 1799-1832 . Miriam Melton Villanueva. Prensa de la Universidad de Arizona ISBN 9780816533534 
• 2017. La mujer que se convirtió en jaguar y otras narraciones de mujeres indígenas en los archivos del México colonial . Lisa Sousa. Stanford University Press. ISBN 97-81503601116 
• 2023 Los Testamentos de Culhuacán: Vida y Muerte entre los Nahuas del México Central, siglo XVI. Transcripciones del náhuatl, traducciones al español e inglés . Editado por Miguel León-Portilla y Sarah Cline, con la colaboración de Juan Carlos Torres López. México: Universidad Iberoamericana ISBN 978-607-417-967-5 publicación digital de acceso abierto ^[29] 

Véase también

• Códices aztecas
• Historiografía de la América colonial española
• Historia de la Nueva España
• Conquista española del Imperio Azteca
• Conquista española de Yucatán

Referencias

1. James Lockhart, " Charles Gibson y la etnohistoria del México central posconquista" en Nahuas y españoles: historia y filología del México central posconquista. Stanford University Press y UCLA Latin American Studies, vol. 76. 1991, p. 178
2. Restall, Matthew, "Una historia de la nueva filología y la nueva filología en la historia", Latin American Research Review - Volumen 38, Número 1, 2003, pp.113–134
3. "Introducción: antecedentes y curso de la nueva filología" Fuentes y métodos para el estudio de la etnohistoria mesoamericana posterior a la conquista , versión provisional alojada por el Wired Humanities Project de la Universidad de Oregon (2007). [1]
4. Versión provisional alojada por el Wired Humanities Project de la Universidad de Oregon (2007). [2]
5. Los aztecas bajo el dominio español> Charles Gibson, 1964 Stanford University Press
6. Tlaxcala en el siglo XVI Charles Gibson, 1952. Yale University Press
7. Nahuas después de la conquista: historia social y cultural de los indios del centro de México, siglos XVI al XVIII, James Lockhart, 1992. Stanford University Press.
8. El náhuatl en los años intermedios: fenómenos de contacto lingüístico en textos del periodo colonial , Frances Karttunen y James Lockhart, 1976, University of California Press, Berkeley, California.
9. Más allá de los códices Arthur JO Anderson , Frances Berdan y James Lockhart, 1976. Berkeley: University of California Press.
10. Los Testamentos de Culhuacan . SL Cline y Miguel León-Portilla (Eds.) 1984. UCLA Latin American Center Nahuatl Studies Series, vol. 1.
11. Culhuacan colonial, 1580-1600: una historia social de un pueblo azteca , SL Cline, 1986. Nuevo México: University of New Mexico Press.
12. "Los Testamentos de Culhuacan, Sarah Cline. Fuentes y métodos para el estudio de la etnohistoria mesoamericana posterior a la conquista [3]
13. El Libro de los Homenajes: Censos náhuatl de Morelos de principios del siglo XVI . SL Cline, 1993, Museo de Antropología e Historia, Archivo Histórico Colección Antigua, vol. 549. Publicaciones del Centro Latinoamericano de UCLA.
14. "El libro de los tributos", Sarah Cline, Fuentes y métodos para el estudio de la etnohistoria mesoamericana posterior a la conquista [4]
15. Azteckischer Zensus, Zur indianischen Wirtschaft und Gesellschaft im Marquesado um 1540: Aus dem "Libro de Tributos" (Col. Ant. Ms. 551) im Archivo Histórico, México. 2 vols. Eike Hinz, Claudine Hartau y Marie Luise Heimann-Koenen, eds. 1983. Hannover.
16. Gobernantes indígenas: una etnohistoria del gobierno indígena en la Cuernavaca colonial , Robert Haskett, 1991, University of New Mexico Press.
17. "Títulos primordiales", Robert Haskett. Fuentes y métodos para el estudio de la etnohistoria mesoamericana posterior a la conquista [5]
18. Chimalpahin y los reinos de Chalco , 1991, Susan Schroeder, Tucson: University of Arizona Press.
19. Codex Chimalpahin: Sociedad y política en México-Tenochtitlan, Tlatelolco, Texcoco, Culhuacan y otros Altetpetl nahuas en el centro de México. Domingo de San Antón Muñón Chimalpahin Cuauhtlehuantzin, Arthur JO Anderson, Susan Schroeder, Wayne Ruwet. 1997. Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma
20. Anales de su época: Don Domingo de San Antón Munon Chimalpahin Quahtlehuantzin James Lockhart, Susan Schroeder y Doris Namala.
21. "Los Anales de Chimalpahin", Susan Schroeder. Fuentes y métodos para el estudio de la etnohistoria mesoamericana posterior a la conquista [6]
22. Coyoacán después de la conquista: relaciones nahua-españolas en el valle de México. Rebecca Horn, 1997. Stanford University Press.
23. "Fuentes náhuatl y españolas para Coyoacán", Rebecca Horn. Fuentes y métodos para el estudio de la etnohistoria mesoamericana posterior a la conquista [7]
24. Vida y muerte en una comunidad maya: los testamentos ixiles de la década de 1760. Matthew Restall, 1995. Lancaster CA: Labyrinthos
25. El mundo maya: cultura y sociedad yucatecas, 1550-1850 . Matthew Restall. 1997, Stanford University Press.
26. "Fuentes para la etnohistoria y la afrohistoria del Yucatán posconquista", Matthew Restall. Fuentes y métodos para el estudio de la etnohistoria mesoamericana posconquista [8]
27. Kevin Terraciano, Los mixtecos de la Oaxaca colonial: Historia de Nudzahui, siglos XVI al XVIII . 2001, Stanford University Press.
28. Lauren Lambert Jennings, "Tracing Voices: Song as Literature in Late Medieval Italy" (tesis doctoral: Universidad de Pensilvania, 2012), pág. 42, en línea en [9]
29. El Libro de Testamentos de Culhuacán