En varias religiones abrahámicas , el Tercer Cielo es una división del Cielo en la cosmología religiosa . En algunas tradiciones se lo considera la morada de Dios , [1] y en otras un nivel inferior del Paraíso , comúnmente uno de siete . [2]
Los primeros libros del Tanaj hacen referencia al Cielo (heb. Shamayim ), pero no a un Tercer Cielo ni a un número específico de cielos. [1] El cielo se menciona varias veces en el primer capítulo de Génesis . Aparece en el primer versículo como una creación de Dios. Su separación de la luz de la oscuridad en los versículos 4 y 5 se ha interpretado como la separación del cielo en dos secciones: el día (el trono de Dios) y la noche (donde está contenido nuestro universo). En el versículo 8, el cielo se refiere a la atmósfera sobre la tierra en la que vuelan los pájaros, y en el versículo 14 es el escenario de las luces celestiales, identificadas más tarde (versículo 16) como el sol , la luna y las estrellas . [3]
Un tercer concepto del Cielo, también llamado shămei hashamayim (שׁמי השׁמים o "Cielo de los Cielos"), se menciona en pasajes como Génesis 28:12, Deuteronomio 10:14 y 1 Reyes 8:27 como un reino claramente espiritual que contiene (o es recorrido por) ángeles y Dios. [4]
La ambigüedad del término shamayim en la Biblia hebrea, y el hecho de que sea una palabra plural, dan a la palabra “cielo” diversas interpretaciones respecto a su naturaleza, en particular la ascensión del profeta Elías .
En el Segundo Libro de Enoc , que no es canónico , se describe al Tercer Cielo como un lugar "entre la corruptibilidad y la incorruptibilidad" que contiene el Árbol de la Vida , "sobre el cual descansa el Señor cuando sube al paraíso" (capítulo 8). Dos manantiales en el Tercer Cielo, uno de leche y otro de miel, junto con otros dos de vino y aceite, fluyen hacia el Jardín del Edén (versículo 6). En contraste con el concepto común de Paraíso , el Segundo Libro de Enoc también lo describe como "un lugar muy terrible" para aquellos que hacen el mal, con "toda clase de torturas" infligidas por ángeles despiadados a "aquellos que deshonran a Dios, que en la tierra practican el pecado contra la naturaleza", incluyendo sodomitas , hechiceros , encantadores , brujas , los orgullosos, los ladrones, los mentirosos y los culpables de varias otras transgresiones (capítulo 10).
En la versión eslava del Apocalipsis griego de Baruc , también conocido como 3 Baruc , al autor se le muestra un fénix y se dice que un dragón que reside allí se come los cuerpos de "aquellos que han pasado sus vidas en el mal". [5]
En Las leyendas de los judíos de Louis Ginzberg , se dice que esta tercera división del Paraíso tiene, como las otras seis, "doce miríadas de millas de ancho y doce miríadas de millas de largo", construida de plata y oro, y que contiene "lo mejor de todo lo que hay en el cielo". [2]
Además de los redimidos, los transgresores y varios ángeles mencionados en la Biblia y en otra literatura hebrea, se mencionan una serie de figuras y espíritus específicos que residen en el Tercer Cielo. Según Las leyendas de los judíos de Louis Ginzberg, estos incluyen: [2]
Los primeros padres de la Iglesia , muchos de los cuales fueron enseñados directamente por los apóstoles , hablaban de tres cielos. En el lenguaje común de la época, la atmósfera donde vuelan los pájaros se consideraba el primer cielo, el espacio donde residen las estrellas se consideraba el segundo cielo y la morada de Dios se consideraba el tercer cielo.
En 2 Corintios, el apóstol Pablo escribe: “Conozco a una persona en Cristo, que hace catorce años fue arrebatada hasta el tercer cielo (si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe). También sé que tal persona (si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatada al paraíso y oyó cosas que no se deben contar, que a ningún mortal se le permite repetir”. [6] Según E. W. Bullinger, el griego dice “arrebatado”, no “arrebatado”, posiblemente reflejando las creencias judías de que el Paraíso estaba ubicado en algún lugar distinto del cielo más alto. [7] Otros cristianos argumentan que debido a que la idea de tres cielos no se encuentra en ningún otro lugar de la Biblia, Pablo simplemente se está refiriendo al cielo espiritual, o lugar no físico donde está Dios, con el término “el tercer cielo”. En esta visión, el primer y segundo cielo se refieren entonces meramente a los "cielos" físicos donde están la atmósfera y el espacio exterior respectivamente, y "el tercer cielo" pretende significar que son los "cielos" distintos de cualquiera de ellos. [8]
Las ideas sobre el sistema de “cielos” que tenían los judíos y los cristianos en las comunidades del primer siglo también son evidentes en el Segundo Libro de Enoc no canónico (véase la sección anterior).
Según el Apocalipsis de Santiago , [9] Juan Bautista habita en el Tercer Cielo.
La teología SUD interpreta que el tercer cielo es el Reino Celestial , el más alto de los tres grados de gloria recompensados por Dios después de la resurrección y el juicio final . [10]
En 1 Corintios 15 se mencionan tres glorias del cielo, que se comparan con el sol, la luna y las estrellas. Los Santos de los Últimos Días creen que después de la resurrección, hay tres grados diferentes de gloria y que, con pocas excepciones, todas las personas serán juzgadas y separadas en estos grados. [11]
Según la tradición islámica , el Mi'raj (ascensión a través de los cielos) de Mahoma incluyó una admisión al Tercer Cielo por parte del ángel Gabriel , en el que conoció a José , quien lo recibió calurosamente. [12] La tradición islámica también coloca a Azrael , el ángel de la muerte, en el Tercer Cielo. [9] El tercer cielo se representa como construido de perlas y/o metales luminosos.
Según fuentes chiítas , el Tercer Cielo se llama Marum ( árabe : ماروم ). [13] Las fuentes sunitas llaman a la tercera capa Qaydum y está compuesta de rubí. [14]
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