El Tercer Espacio es una teoría sociolingüística poscolonial de la identidad y la comunidad realizada a través del lenguaje. Se atribuye a Homi K. Bhabha . La teoría del Tercer Espacio explica la singularidad de cada persona, actor o contexto como un "híbrido". [1] Véase Edward W. Soja para una conceptualización del término dentro de las ciencias sociales y desde una perspectiva de teoría urbana crítica .
La teoría del Tercer Espacio surge de la tradición sociocultural [2] en psicología identificada con Lev Vygotsky . [3] Los enfoques socioculturales se ocupan del "... papel constitutivo de la cultura en la mente, es decir, de cómo la mente se desarrolla incorporando los artefactos compartidos de la comunidad acumulados a lo largo de generaciones". [4] Bhabha aplica el socioculturalismo directamente a la condición poscolonial, donde hay "... fuerzas desiguales y desiguales de representación cultural". [5]
En el discurso de disidencia, el Tercer Espacio ha llegado a tener dos interpretaciones:
En estudios educativos, Maniotes [7] examinó el Tercer Espacio literario en un aula donde el capital cultural de los estudiantes se fusionaba con el contenido del currículo a medida que los estudiantes respaldaban sus argumentos en debates literarios. Skerrett [8] lo asocia con un enfoque de multialfabetización. [9]
Preescolar: La teoría del tercer espacio se ha aplicado al espacio previo en el que los niños aprenden a leer, incorporando las prácticas de alfabetización doméstica y escolar a sus propias construcciones de alfabetización. [10]
Otra construcción contemporánea de tres "espacios" es que un espacio es la esfera doméstica : la familia y el hogar; [11] un segundo espacio es la esfera del compromiso cívico que incluye la escuela, el trabajo y otras formas de participación pública; y frente a estos hay un Tercer Espacio donde se desarrollan actos individuales, a veces profesionales, [12] [13] y a veces transgresores: donde las personas dejan que su yo "real" se muestre.
Las asociaciones deportivas pueden ser etiquetadas como Tercer Espacio. [14] A menudo, los bares y clubes nocturnos son etiquetados así (Law 2000, 46-47). Últimamente, el término Tercer Espacio ha sido apropiado en el marketing de marca donde los espacios domésticos y los espacios de participación de la fuerza laboral se contraponen al espacio comercial recreativo: los centros comerciales como terceros espacios (véase Third place , Postrel 2006; y véase también Davis 2008). Bill Thompson (2007) ofrece una conceptualización opuesta del Tercer Espacio como espacio público, cívico en el entorno construido bajo la presión de los centros comerciales y las empresas corporativas, transformando el espacio público en una extensión del mercado.
Educación superior: Whitchurch [13] utiliza el término Third Space para describir un subconjunto del personal de la educación superior que trabaja en funciones que trascienden los límites de las esferas profesional/administrativa y académica, y que proporciona asesoramiento experto en relación con el aprendizaje y la enseñanza sin ser profesionales. Entre ellos se incluyen los diseñadores de aprendizaje/instrucciones y los tecnólogos educativos, entre otros.
La teoría del tercer espacio puede explicar parte de la complejidad de la pobreza, la exclusión social y la inclusión social, y podría ayudar a predecir qué tipo de iniciativas mejorarían más eficazmente la pobreza y la exclusión. Los vínculos de afinidad (clase, parentesco, ubicación: por ejemplo, barrio, etc.) pueden funcionar como "trampas de pobreza". [15] La teoría del tercer espacio sugiere que cada persona es un híbrido de su conjunto único de afinidades (factores de identidad). Las condiciones y ubicaciones de la exclusión social y cultural tienen su reflejo en las condiciones simbólicas y las ubicaciones de intercambio cultural. Parece ser aceptado en las políticas que ni el capital social ni el capital cultural , solos o en conjunto, son suficientes para superar la exclusión social. La teoría del tercer espacio sugiere que las políticas de remediación basadas en modelos del Otro probablemente sean inadecuadas. [ cita requerida ]