La teoría de la ética trina (TET) es una metateoría en el campo de la psicología moral , propuesta por Darcia Narvaez e inspirada en el modelo de desarrollo cerebral trino de Paul MacLean . [1] La TET destaca las contribuciones relativas de la herencia biológica (incluidas las adaptaciones evolutivas humanas ), las influencias ambientales en la neurobiología y la cultura al desarrollo moral y el razonamiento . [2] La TTE propone tres éticas que son la base o motivación de todas las éticas: seguridad (o protección), compromiso e imaginación. Difieren no solo en lo reciente del desarrollo evolutivo sino también en su capacidad relativa para anularse entre sí. [3]
La ética de la seguridad se basa en la parte más antigua del cerebro, que involucra el complejo R o el sistema extrapiramidal . [1] La ética de la seguridad se desencadena por factores estresantes que activan los instintos primarios y las respuestas de lucha o huida . [2] Estos se preocupan o se centran en la seguridad, la supervivencia y la prosperidad en un entorno (o sistema biológico). Con estos sistemas presentes al nacer, la ética de la seguridad está condicionada durante períodos sensibles del desarrollo (como la infancia), la experiencia de vida y el trauma. [3] Los estudios han demostrado que la escasez de tacto en los primeros años da como resultado un subdesarrollo de los receptores de serotonina . [4] Los niños con receptores de serotonina defectuosos son susceptibles a la privación afectiva somatosensorial, una condición relacionada con la depresión , el comportamiento violento y la búsqueda de estímulos. [5] [6] Como adulto, si los receptores de serotonina no funcionan correctamente, un individuo es más propenso a la depresión y la ansiedad . [7] Si los receptores están dañados y uno se obsesiona con esta ética, puede ser visto como frío, cerrado de mente y agresivo . Esta ética es la principal responsable del racismo y el odio hacia los grupos externos.
La ética del compromiso se centra en el sistema límbico superior o el sistema nervioso visceral-emocional. [1] El sistema límbico permite la señalización emocional externa e interna y es fundamental para la emoción, la identidad, la memoria para la experiencia continua y el sentido de realidad y verdad de un individuo. La ética del compromiso se refiere a la sintonía relacional en el momento, que la respuesta al estrés impide, centrándose en el vínculo social. Depende significativamente de la influencia del cuidador para su desarrollo en la primera infancia. [3] La ética del compromiso está fuertemente asociada con la hormona oxitocina , que tiene una fuerte presencia durante la lactancia materna entre una madre y su hijo. La oxitocina es esencial para construir la confianza entre madre e hijo.
La ética de la imaginación permite a una persona alejarse de las respuestas emocionales impetuosas de las partes más antiguas del cerebro y considerar acciones alternativas basadas en la lógica y la razón. [2] Está centrada en el neocórtex y las estructuras talámicas relacionadas , incluidos los lóbulos frontales utilizados para las habilidades de razonamiento y juicio . [1] Se centra en el mundo exterior y permite la integración y coordinación de las otras partes del cerebro para permitir el pensamiento imaginativo y la resolución estratégica de problemas. La ética de la imaginación implica la integración de la información interna con la información externa, lo que permite a un adulto reconocer y posiblemente rechazar respuestas más emocionales de la ética de la seguridad o la participación. La ética de la imaginación puede basarse en los estados de autoprotección de la ética de la seguridad (imaginación viciosa o desapegada) o de la ética de la participación prosocial (imaginación comunitaria). [3]
La TET analiza el modo en que las personas de la era del Pleistoceno y el entorno de adaptación evolutiva (EEA) se relacionan con los apoyos que recibieron en sus primeros años de vida y su relación con el funcionamiento moral. La lactancia materna prolongada, los constantes sostenimientos o caricias, la frecuencia de los cuidadores que no son la madre, los grupos de juego de distintas edades y la rápida respuesta a los llantos durante esa época son el tipo de cuidados que sustentan nuestros sistemas biológicos. Los cuidados actuales, como los partos en el hospital, dormir solos y el aislamiento físico, no son los tipos de cuidados en los primeros años de vida a los que los seres humanos están adaptados. La TET también menciona que la "falta de contacto" o los receptores de serotonina defectuosos afectan a la sociedad y cómo afectan a nuestra sociedad. Hay tasas más altas de depresión y ansiedad, que afectan tanto al funcionamiento general como al moral. [3]
Existen dos categorías de efectos de la crianza de los hijos sobre el funcionamiento moral: efectos disposicionales y efectos situacionales. Existen dos hipótesis relacionadas con los efectos disposicionales de la crianza de los hijos sobre el funcionamiento moral. En primer lugar, "una personalidad puede cohesionarse en torno a una orientación más o menos marcada hacia cada una de las tres éticas". [3] En segundo lugar, "durante los períodos críticos del desarrollo del cerebro y de la personalidad, los aspectos de ' apego ' y ' confianza ' del desarrollo de la personalidad se ven profundamente influenciados, afectando la estructura y el cableado de los sistemas cerebrales". [3] Por último, existen los efectos situacionales. Estos se relacionan con la idea de que "la personalidad moral tiene una firma disposicional dentro de situaciones particulares: la persona y la situación interactúan con regularidad disposicional". [3]
Aunque no se dirigen específicamente a la TET, Cesario et al. [8] sostienen que la teoría del cerebro trino en la que se basa la TET proporciona una explicación inexacta de la evolución del cerebro.