En sociología , la teoría de campos examina cómo los individuos construyen los campos sociales y cómo se ven afectados por ellos. Los campos sociales son entornos en los que se desarrolla la competencia entre individuos y entre grupos , como los mercados , las disciplinas académicas , los géneros musicales , etc. [1]
Los campos presentan diferentes posiciones que los actores sociales pueden ocupar. Los actores dominantes en el campo, llamados los incumbentes , generalmente están interesados en mantener el campo en su forma actual, ya que los cambios en las reglas de competencia corren el riesgo de desestabilizar su posición dominante. [2] Los campos también pueden presentar insurgentes que, en cambio, buscan alterar el campo para poder competir con éxito con los insurgentes. [3] Los cambios dramáticos en campos previamente estables pueden provenir de insurgentes exitosos o de la intrusión de otros campos, o de un cambio de reglas impuesto por el gobierno.
En general, las diferentes posiciones de campo crean diferentes incentivos. [1] La posición de campo es experimentada por los individuos en forma de motivación . [4] El reconocimiento de lo que está en juego en el campo y la adquisición de intereses e inversiones prescritos por el campo se denomina ilusión social o illusio .
Los campos inestables se caracterizan por un cambio rápido y, con frecuencia, por formas destructivas de competencia, como la competencia pura sobre precios que lleva los márgenes de ganancia a niveles insosteniblemente bajos. Por lo tanto, es necesario estabilizarlos con reglas que aseguren que la competencia adopte formas no destructivas. Los campos estables rara vez surgen por sí solos, sino que deben ser construidos por empresarios capacitados . [3] El gobierno también desempeña con frecuencia un papel en este proceso. [3]
El campo ( en francés : champ ) es uno de los conceptos centrales utilizados por el científico social francés Pierre Bourdieu . En su formulación, un campo es un entorno en el que se encuentran los agentes y sus posiciones sociales . La posición de cada agente particular en el campo es el resultado de la interacción entre las reglas específicas del campo, el habitus del agente y el capital del agente ( social , económico y cultural ). [5] Los campos interactúan entre sí y son jerárquicos : la mayoría están subordinados al campo más amplio de relaciones de poder y de clase .
En lugar de confinar su análisis de las relaciones sociales y el cambio a la agencia voluntarista o estrictamente en términos del concepto estructural de clase, Bourdieu utiliza el concepto de campo que une la agencia y la estructura : cualquier arena socioespacial histórica, no homogénea, en la que las personas maniobran y luchan en busca de recursos deseables. Gran parte del trabajo de Bourdieu observa el papel semiindependiente de los recursos educativos y culturales en la expresión de la agencia. Esto hace que su trabajo sea susceptible a la investigación liberal-conservadora que postula las divisiones fundamentales de la sociedad entre facciones desordenadas de la clase trabajadora, que necesitan una intervención disciplinaria donde han asumido privilegios excesivos . [ cita requerida ] Sin embargo, como era de esperar, dada su ubicación histórica y biográfica, Bourdieu estuvo en la práctica tanto influenciado por como simpatizaba con la identificación marxista del comando económico como un componente principal del poder y la agencia dentro de la sociedad capitalista, [6] en contraste con algunos de sus seguidores o el influyente sociólogo Max Weber .
En la obra de Bourdieu, un campo es un sistema de posiciones sociales (por ejemplo, una profesión como la abogacía ) estructurado internamente en términos de relaciones de poder (como la diferencia de poder entre jueces y abogados). Más específicamente, un campo es una arena social de lucha por la apropiación de ciertas especies de capital, siendo el capital todo aquello que se considera significativo para los agentes sociales (el ejemplo más obvio es el capital monetario ). Los campos están organizados tanto vertical como horizontalmente. Esto significa que los campos no son estrictamente análogos a las clases, y a menudo son espacios autónomos e independientes de juego social. El campo de poder es peculiar en el sentido de que existe "horizontalmente" a través de todos los campos y las luchas dentro de él controlan el "tipo de cambio" de las formas de capital cultural, simbólico o físico entre los propios campos. Un campo está constituido por las diferencias relacionales en la posición de los agentes sociales, y los límites de un campo están demarcados por dónde terminan sus efectos. Diferentes campos pueden ser autónomos o estar interrelacionados (por ejemplo, considere la separación de poderes entre el poder judicial y el legislativo). Las sociedades más complejas tienen más campos y más relaciones entre campos.
De acuerdo con estas reglas, la actividad se desarrolla en el campo, que funciona como un mercado en el que los actores compiten por los beneficios específicos asociados a él. Esta competencia define las relaciones objetivas entre los participantes a través de factores como el volumen de capital que aportan, sus trayectorias dentro del campo o su capacidad para ajustarse a las reglas inherentes al campo. La medida en que los participantes son capaces de hacer un uso efectivo de los recursos de que están dotados es una función de la adaptación de su habitus en ese campo específico. El habitus es el sistema subjetivo de expectativas y predisposiciones adquiridas a través de la experiencia pasada.
El capital operativo en cada campo es el conjunto de recursos que pueden utilizarse para obtener una ventaja dentro del mismo. Por lo tanto, el capital es un factor de la dinámica del campo , así como un subproducto del campo que no existe fuera de él. Diferentes especies de capital actúan en diferentes campos, que a su vez están definidos por los equilibrios de poder que ejerce el capital.
Los campos se construyen de acuerdo con un nomos subyacente , principios fundamentales de "visión y división" (la división entre mente y cuerpo , por ejemplo, o entre hombre y mujer), o "leyes" organizadoras de la experiencia que gobiernan las prácticas y experiencias dentro de un campo. El nomos subyacente a un campo es a menudo irreductible a los que subyacen a otro, como en la disparidad observada entre el nomos del campo estético que valora el capital cultural y en cierto sentido desalienta el capital económico, y el del campo económico que valora el capital económico. Los agentes se adhieren a un campo particular no por medio de un contrato explícito , sino por su reconocimiento práctico de lo que está en juego, implícito en el propio "juego del juego".
Este reconocimiento de lo que está en juego en el campo y la adquisición de intereses e inversiones prescritos por el campo se denomina ilusión social o illusio .
