Tenkō (転向, literalmente, cambio de dirección) es un término japonés que se refiere a las conversiones ideológicas forzadas de socialistas y comunistas japoneses que, entre 1925 y 1945, fueron inducidos a renunciar a las ideologías izquierdistas y abrazar con entusiasmo la ideología capitalista, imperialista y centrada en el emperador favorecida por el estado. [1] [2] El tenkō se realizaba típicamente bajo coacción , la mayoría de las veces bajo custodia policial, y era una condición para la liberación (aunque la vigilancia y el acoso a menudo continuaban después). [2] Pero también era un fenómeno más amplio, una especie de reorientación cultural frente a la crisis nacional, que no siempre implicaba represión directa. [2]
El Estado japonés de antes de la guerra consideraba al marxismo como una grave amenaza a la "esencia nacional" de Japón (国体, kokutai ). [1] La Ley de Preservación de la Paz , aprobada en 1925, autorizó a la Policía Superior Especial ( Tokubetsu Kōtō Keisatsu , abreviado Tokkō ) a perseguir a comunistas, socialistas y otros izquierdistas al criminalizar explícitamente las críticas al sistema de propiedad privada. Así, el año 1925 marcó una nueva fase en la que la Tokkō no solo perseguía acciones incorrectas (delitos reales) sino también pensamientos o ideologías incorrectas, lo que les valió el apodo de "Policía del Pensamiento" (思想警察, Shisō Keisatsu ) . [1]
En 1927 se creó una subdirección, la "Sección del Pensamiento", dentro de la Oficina de Asuntos Penales de la Policía Superior Especial, con el fin de supervisar el estudio y la supresión de las ideologías subversivas. En 1933, la conversión ideológica se había convertido en el principal medio de aplicación de la Ley de Preservación de la Paz, en lugar del castigo judicial. [3] Para obtener tenkō de los prisioneros sospechosos de radicalismo ideológico, la policía empleaba la tortura física, así como la tortura psicológica y la presión familiar. [3]
Uno de los ejemplos más importantes de tenkō se produjo en junio de 1933, cuando Sano Manabu (1892-1953) y Nabeyama Sadachika (1901-1979), dos figuras destacadas del Partido Comunista de Japón , renunciaron a su lealtad al Comintern y a la política de revolución violenta, y se comprometieron a apoyar sólo aquellas formas de cambio social que pudieran ser consonantes con la "esencia nacional" de Japón. [2] Su proclamación fue seguida por una ola de deserciones del partido, lo que marcó la desaparición de la organización del partido, excepto en el exilio. [2]
En el período de posguerra , el hecho de que alguien hubiera sucumbido a la presión (o la tortura) y hubiera cometido tenkō se convirtió, entre los izquierdistas, en una especie de prueba de fuego ideológica y una forma de estigma asociada a las carreras de políticos, artistas e intelectuales de tendencia izquierdista activos antes y después de la guerra. [2] Inmediatamente después de la guerra, muchos de estos izquierdistas intentaron expiar su tenkō de tiempos de guerra emprendiendo una "autorreflexión" ( hansei ), y a menudo volviendo a abrazar el marxismo y/o el comunismo con incluso mayor fervor que antes. [4] A menudo se hablaba de estas figuras como si hubieran experimentado una "reconversión" o un "segundo tenkō " de regreso a su postura ideológica original. En términos más generales, el término tenkō también llegó a servir como metonimia para la experiencia colectiva de toda una generación de japoneses, primero al volverse hacia el apoyo del militarismo y el imperialismo antes de la guerra, y luego nuevamente al volverse hacia el apoyo de la paz y la democracia en la posguerra. [2]