Templos de Alampur Navabrahma

Los templos de Alampuram Navabrahma son un grupo de nueve templos hindúes de Badami Chalukyan datados entre los siglos VII y IX que se encuentran en Alampuram (Hemalapuram) en Telangana , India, cerca del punto de encuentro del río Tungabhadra y el río Krishna en la frontera de Andhra Pradesh . ^[1] Se llaman templos Nava-Brahma aunque están dedicados a Shiva . Ejemplifican la arquitectura temprana del estilo Nagara del norte de la India con roca tallada como bloque de construcción. Los templos de Alampur se asemejan al estilo de Pattadakal, estilo Aihole como lo eran Karnata Dravida, estilo Vesara nativo de Karnataka. ^[1]

Los templos son importantes por sus simples planos cuadrados orientados al este y sus intrincadas tallas de temas de Shaivismo, Vaishnavismo y Shaktismo. También contienen ejemplos tempranos de frisos que narran leyendas de textos hindúes como las fábulas del Panchatantra ^{. [2]} Los templos fueron una influencia significativa en los templos hindúes Kakatiya de la época posterior. ^[3]

Estos templos fueron construidos por los gobernantes Badami Chalukyas , y las inscripciones de principios del siglo VIII encontradas en el sitio sugieren que el sitio también tenía un Shaiva matha (monasterio hindú) que no ha sobrevivido. ^[4] Sus ruinas han sido restauradas por el Servicio Arqueológico de la India después de 1980. ^{[5] [6]}

Los templos de Alampuram Navabrahma sufrieron graves daños y desfigurados durante la invasión islámica de esta región en el siglo XIV y después. ^{[7] [8] [5]} Una serie de guerras religiosas y conquistas llevaron a la construcción de un fuerte islámico, una mezquita y un cementerio llamado Shah Ali Pedda Dargah que se construyó en medio de los templos de Navabrahma durante los siglos XV al XVII. Esta construcción se completó en parte utilizando los muros del templo y la mampostería en ruinas de los templos, según Ghulam Yazdani , un arqueólogo que inspeccionó estos templos y los monumentos islámicos entre ellos en 1926-27 para el Nizam de Hyderabad. ^[9] Los hindúes abandonaron el culto en los templos en las inmediaciones de estas adiciones de la era del Sultanato. ^[9]

Ubicación

Los templos de Alampuram Navabrahma están ubicados en la ciudad de Alampuram en Telangana, cerca del río Tungabhadra. Se encuentra a 215 kilómetros (134 millas) al sur de Hyderabad , conectado por la autopista nacional 44 de cuatro carriles (carretera asiática 43), y a unos 240 kilómetros (150 millas) al noreste de los monumentos de Hampi y a 325 kilómetros (202 millas) al este de Badami . la capital de los reyes a quienes se les atribuye su construcción en el siglo VII. ^[1]

Historia

Templo Sangameswara

El templo Sangameswara fue construido originalmente en Kudavelly, junto a la confluencia (sangam) de dos grandes ríos sagrados de antigua importancia, el Tungabhadra y Krishna. ^[1] Sangameswara proviene de la palabra Sangam que significa confluencia de dos o más ríos. El templo Sangameswara fue construido por Pulakesi I (540 d.C. a 566 d.C.), en un estilo similar al de los templos Navabrahma. Basado en evidencia de inscripciones como la concesión de Tummayaneru, Sarma fecha el templo en la era anterior a Chalukya, cuando se construyeron los templos de Navabrahma. ^[10] Odile Divakaran afirma que el templo Sangameswara en Kudaveli no fue un monumento anterior, sino que fue construido junto con los nueve templos de Navabrahma, probablemente a mediados del siglo VII. ^{[11] Según Sarma, nuevas inscripciones encontradas en la década de 1980 en los templos de Arka Brahma y Bala Brahma mencionan un} mahadevayatana o templo principal preexistente con linga, el Templo Sangameswara. ^[10]

El templo Sangameswara se ha trasladado cerca de los templos de Navabrahma, ya que su sitio original construido en Kudavelly, a unos 20 km de distancia, ahora está inundado por el proyecto hidroeléctrico de la presa Srisailam . El trasplante del templo Sangameswara se completó en enero de 1990. ^[10]

Templos de Navabrahma

A medida que el reino de Badami Chalukyan se consolidó, sus gobernantes patrocinaron el estilo arquitectónico distintivo Badami Chalukya de la arquitectura de los templos hindúes en Aihole , Badami , Alampur y más tarde Pattadakal . Los nueve templos en este sitio reflejan algo del estilo Nagara temprano de los templos hindúes que han sobrevivido parcialmente para estudios académicos. ^{[12] [13]} La singularidad de este grupo de templos radica en su planta y diseño en el estilo arquitectónico del norte introducido por los Chalukyas de Badami en el siglo VII.

Descripción

Los templos son emblemáticos del estilo arquitectónico Nagara del norte de la India. ^[1] Los templos de Navabrahma están presentes en la margen izquierda del río Tungabhadra , encerrados en un patio. ^[14]

Los templos tienen planta cuadrada que sigue la arquitectura vastupurushamandala . Un santuario cuadrado está rodeado por un camino de circunvalación cubierto y una shikara cuadrada curvilínea de estilo Rekha-nagara se eleva sobre el santuario de cada templo. La torre está coronada por un amla y un kalasha, aunque en algunos casos no ha sobrevivido. Frente a cada santuario hay un mandapa. ^[15]

• Taraka Brahma: Este es un templo hindú inusual en sus primeras etapas porque tiene una torre de varios pisos y para tallar deidades en el techo, lo que sugiere que los artesanos estaban experimentando y explorando nuevas ideas de construcción en templos de piedra en el siglo VII. ^{[15] [16]} Este templo, como otros, incorpora inscripciones en telugu y kannada de los siglos VI-VII d.C.

Plano del templo de Svarga Brahma. ^[17]

• Svarga Brahma: el templo Swarga Brahma fue construido durante el 681-696 d.C. o la era Vinayaditya. ^[18] Una inscripción encontrada en el templo afirma que Lokaditya Ela Arasa lo construyó en honor de la reina. ^{[16] [18]} Es un ejemplo de arquitectura y escultura de Badami Chalukya . Este templo es el templo más elaboradamente ornamentado. ^{[16] [18]} Su planta cuadrada es simple e incluye un mukhachatuski , un gudhamandapa , un antarala y un garbhagriya . ^{[17] [18]} Tiene al frente un pórtico con fustes estriados y motivos de follaje. Tiene un par de dikpalas (guardianes direccionales) en cada esquina del templo. El templo muestra dos Nataraja (Shiva bailando), un Lingobhava (Shiva emergiendo de un linga), un Dakshinamurti (Shiva en posición de yoga como maestro sentado debajo de un árbol). El templo también cuenta con escenas de la vida en común, así como parejas amorosas en diversas etapas del noviazgo y kama. ^{[16] [18]} El templo tiene frisos que muestran cuatro fábulas del Panchatantra , junto con una inscripción en sánscrito debajo que resume la moraleja de cada fábula. ^{[19] [18]} Uno de sus nichos tiene una escultura que narra la leyenda Vamana- Trivikrama de Vishnu . ^[20]

Templo de Svarga Brahma

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  Descripción general del templo
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  Mandapa y pilares en el interior.
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  Las paredes exteriores incluyen relieves de deidades védicas y puránicas. Arriba: Indra.
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  Pareja amorosa, escena kama en la pared exterior

• Padma Brahma es probablemente el último templo construido del grupo, uno con una torre incompleta en lugar de una estructura de torre destruida. No tiene porche de entrada, pero muestra los más complejos diseños de frontones. ^[16] El templo de Padma Brahma tiene una escultura de piedra pulida de Shivalinga.
• Bala Brahma: El templo de Bala Brahma es probablemente el segundo más antiguo aquí, probablemente terminado alrededor del año 650 d.C. ^[21] Tiene inscripciones en sánscrito en escritura telugu temprana, una de las cuales puede fecharse en 702 d.C. El templo tiene temas de shaktismo representados con las esculturas de Saptamatrikas (siete madres). ^[16] Es una casa activa de culto hindú en la época contemporánea. Shivaratri se celebra en este templo todos los años.

Templo de Bala Brahma

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  Shikara estilo Nagara
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  Salón exterior cubierto
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  Mandapam con pilar original y piso de época moderna.
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  Durga sobre dos leones, mediados del siglo VII

• Garuda Brahma tiene el mismo plano que el templo de Vishwa Brahma, pero carece de la intrincada talla de este último. Incluye un Garuda volador, el vahana de Vishnu, lo que sugiere la probabilidad de que el templo alguna vez incluyera una escultura de Vishnu. ^[dieciséis]

Templo Garuda Brahma

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  Descripción general del templo
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  Ventana de malla de piedra
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  Muros exteriores de Gandharvas
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  Diosa desfigurada Ganges, entrada

• Kumara Brahma es probablemente el templo más antiguo construido y, como otros, se encuentra sobre un jagati (plataforma). ^[22] Las paredes exteriores proporcionan una pantalla perforada para permitir que la luz natural entre en el camino de circunvalación. Los pilares y vigas del techo están tallados con figuras en miniatura y motivos mayura (pavo real). ^[16] La torre está dividida en venukosha, uccheda y madhyalata, con la clase de diseño Sikhara de tribhuni. Los pilares dentro del mandapa tienen parejas amorosas en escenas de mithuna . La entrada del santuario está flanqueada por las diosas Ganga y Yamuna, así como por dos dvarapalas. ^[22]

Templo Kumara Brahma

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  Descripción general del templo
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  Relieve del pilar en el interior
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  Saptamatrikas y monolito de Ganesha, inscripción encima de ellos
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  Mahisasuramardini

El templo de Arka Brahma está en gran parte desfigurado y dañado.

• El templo de Arka Brahma es un templo en su mayor parte en ruinas. ^[16] El arte del templo ha sido desfigurado, con solo restos de las diosas Ganges y Yamuna visibles en la entrada del santuario. Hay una inscripción en escritura Siddhamatrika que en la mayoría de los casos probablemente sean los nombres de los artistas que trabajaron en una escultura específica (ahora desaparecida), y están en los idiomas kannada y telugu. ^[23]
• El templo Veera Brahma es un templo más simple y mucho más dañado del grupo. Tiene un gudha-mandapa, antarala y un garbhagriya. ^[24] Las paredes exteriores del templo están divididas por pares de pilastras en nichos salientes, pero las obras de arte en estos no han sobrevivido. La torre sobre el santuario tiene proyecciones en su centro. ^[dieciséis]
• El templo de Vishva Brahma es el más al norte y es un templo intrincadamente tallado con nichos y ventanas con diseños complejos a su alrededor. La plataforma fundacional también está tallada con músicos, bailarines, follaje, pájaros, gansos y ganas. Los pilares del templo dentro del mandapa tienen ejes estriados sobre leones sentados, mientras que el capitel tiene forma de kalasha acanalada. ^[16] El templo también tiene escenas escultóricas de las epopeyas hindúes, así como del Panchatantra . ^[25]

Templo de Vishwa Brahma

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  Descripción general del templo
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  Tallas de pilares en el interior
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  Gangadhara en el pórtico oeste exterior
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  Hanuman y la leyenda del Ramayana

Hay un museo ASI cerca de este grupo de templos. Muestra ruinas recuperadas en el sitio, con restos de un Durga en forma Mhishasura-mardini, un Lajja-Gauri, un Nataraja Shiva que George Michell llama una "obra maestra de escultura refinada", una estatua Nandi pulida con Shiva y Parvati montadas en ella. ^{[15] [16]} El museo también cuenta con ruinas de relieves que narran epopeyas hindúes y otros textos como el Panchatantra . ^[26]

Protección y reubicación de ASI

Los templos de Alampuram figuran como tesoro arqueológico y arquitectónico en la "Lista de Monumentos" oficial preparada por el Servicio Arqueológico de la India en virtud de la Ley de Monumentos Antiguos, Sitios y Restos Arqueológicos. ^[27] Algunos templos en el sitio de Alampur quedaron sumergidos debido a la construcción del Proyecto Hidroeléctrico Sri Sailam, los monumentos amenazados de la época antigua y medieval junto con el templo Sangameswara fueron reubicados a un lugar más alto, al oeste y suroeste de los templos de Navabrahma. . ^{[28] [29]} Este último fue trasplantado cerca de los templos de Alampur Papanasi . ^{[ cita necesaria ]}

Templos cercanos

Alampur fue un importante lugar de peregrinación para los hindúes mucho después del siglo VIII, como lo demuestran las inscripciones y el importante complejo de templos cercano. El grupo de templos hindúes Papanasam construido en los siglos IX y X se encuentra aproximadamente a 1,5 kilómetros (0,93 millas) al suroeste del sitio del templo Navabrahma. ^{[15] [16]} Hay otros templos como el templo Suryanarayana que data del siglo IX. El templo de Narasimha tiene inscripciones de la era Sri Krishna Devaraya (Imperio Vijayanagar). ^[30]

Ver también

• Museo Alampuram
• Templos de Alampuram Papanasi
• Agujero
• Pattadakal

Referencias

1. Michell (2013). Sur de la India: una guía de museos y sitios monumentales. Libros Roli. págs. 318–321. ISBN 978-81-7436-903-1.
2. Marijke J. Klokke (2000). Escultura narrativa y tradiciones literarias en el sur y sudeste de Asia. RODABALLO. págs. 78–82. ISBN 90-04-11865-9.
3. Madhusudan A. Dhaky; Instituto Americano de Estudios Indios (1996). Enciclopedia de la arquitectura de los templos indios. Instituto Americano de Estudios Indios. págs.423, 447. ISBN 978-81-86526-00-2.
4. B. Rajendra Prasad (1983). Templos Chalukyan de Andhradesa. Publicaciones Abhinav. págs. 8–9. ISBN 978-0-391-02853-1.
5. "Alampur emerge después de seis días". El hindú . 8 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 10 de octubre de 2009.
6. ASI aún debe evaluar los daños a las estructuras de Kurnool - Times Of India
7. Revista de Arqueología de Andhra Pradesh. Director de Arqueología y Museos, Gobierno de Andhra Pradesh. 1984, págs. 80–81.
8. Pedarapu Chenna Reddy (2006). Lecturas sobre la sociedad y la religión del sur de la India medieval. Universidad de Hyderabad, Research Press. págs. 99-100. ISBN 978-81-89131-04-3.
9. Ghulam Yazdani (1929), Informe anual del Departamento Arqueológico de los Dominios de Su Alteza Exaltada Nizam para 1336 F (1926-1927 d. C.) , Departamento Arqueológico de Hyderabad, Baptist Mission Press, págs. para ver una imagen contemporánea, consulte Fuerte musulmán y Dargah de Shah Ali, siglo XVII d.C.
10. IK Sarma (2000). Duro K. Gupta (ed.). Patrimonio del Decán. Prensa Universitaria. págs. 169-192. ISBN 978-81-7371-285-2.
11. Odile Divakaran (1971), Les temples d'Ālampur et de ses environs au temps des Cāḷukya de Bādāmi, Arts Asiatiques, vol. 24, núm. 1, págs. 72-73
12. Marijke J. Klokke (2000). Escultura narrativa y tradiciones literarias en el sur y sudeste de Asia. RODABALLO. págs. 94–95. ISBN 90-04-11865-9.
13. B. Rajendra Prasad (1983). Templos Chalukyan de Andhradesa. Publicaciones Abhinav. págs. 12-29. ISBN 978-0-391-02853-1.
14. "Mahabubnagar-NIC". Archivado desde el original el 3 de abril de 2016 . Consultado el 14 de junio de 2016 .
15. Odile Divakaran (1971), Les temples d'Ālampur et de ses environs au temps des Cāḷukya de Bādāmi, Arts Asiatiques, vol. 24, núm. 1, págs. 51-101
16. George Michell (2013). Sur de la India: una guía de museos y sitios monumentales. Libros Roli. págs. 319–320. ISBN 978-81-7436-903-1.
17. George Michell (1977). El templo hindú: una introducción a su significado y formas. Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 66–67. ISBN 978-0-226-53230-1.
18. B. Rajendra Prasad (1983). Templos Chalukyan de Andhradesa. Publicaciones Abhinav. págs. 23-27. ISBN 978-0-391-02853-1.
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22. B. Rajendra Prasad (1983). Templos Chalukyan de Andhradesa. Publicaciones Abhinav. págs. 12-15. ISBN 978-0-391-02853-1.
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24. B. Rajendra Prasad (1983). Templos Chalukyan de Andhradesa. Publicaciones Abhinav. págs. 17-20. ISBN 978-0-391-02853-1.
25. Marijke J. Klokke (2000). Escultura narrativa y tradiciones literarias en el sur y sudeste de Asia. BRILL Académico. págs. 78–79. ISBN 90-04-11865-9.
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27. "Lista alfabética de monumentos - Andhra Pradesh". Estudio arqueológico de la India . Archivado desde el original el 25 de junio de 2014 . Consultado el 27 de noviembre de 2017 .
28. NL Batra (1996). Conservación del patrimonio: conservación y restauración de monumentos. Ario. pag. 39.ISBN​ 978-81-7305-108-1.
29. Gobierno de Andhra Pradesh (2004). Alampur, distrito de Mahboobnagar, Andhra Pradesh. Publicaciones del gobierno de Andhra Pradesh. pag. 92.
30. B. Rajendra Prasad (1983). Templos Chalukyan de Andhradesa. Publicaciones Abhinav. págs. 17-29. ISBN 978-0-391-02853-1.

Bibliografía

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enlaces externos

• Diez iconos Mahishasuramardani de Alampur, M Radhakrishna Sharma
• Marcos de puertas de los primeros templos de Orissan, Thomas Donaldson