El Templo de Gadde es un templo en la actual ciudad siria de Dura-Europos , ubicado cerca del ágora (ínsula H1). Contenía relieves dedicados a las deidades tutelares (en arameo , Gaddē) de Dura-Europos y la cercana ciudad de Palmira , en cuyo honor el templo recibió su nombre según sus excavadores. El templo fue excavado entre 1934 y enero de 1936 por la expedición franco-estadounidense de la Universidad de Yale , dirigida por Michael Rostovtzeff . [1]
La ciudad de Palmira (también conocida como Tadmor, en lenguas semíticas) se encuentra a unos 220 kilómetros al oeste de Dura-Europos. La ciudad oasis floreció gracias a su participación en el comercio de caravanas. [2] La presencia de palmirenos en Dura-Europos está atestiguada desde el año 33 a. C. en adelante, donde vivían como comerciantes o soldados contratados por el ejército romano por su habilidad con el arco. [3] Según los textos supervivientes, el Templo de los Gadde fue construido por y para los palmirenos que vivían en Dura-Europos o que estaban de visita. [2]
Se desconoce la edad del complejo del templo. Según el informe preliminar de la excavación, el templo fue ampliado y reconstruido repetidamente a lo largo del tiempo. En total, se pueden distinguir cuatro fases de construcción. La fase final (IV) está fechada en el año 159 d. C., ya que dos esculturas en relieve tienen inscripciones que las datan de este año. La fase III probablemente terminó alrededor del año 150 d. C. Las dos fases anteriores (II y I) deben haber terminado en el siglo anterior, pero se desconocen las fechas exactas. Después del año 159 d. C., el templo no experimentó más ampliaciones notables. Se instalaron numerosos altares pequeños en el templo, así como una plataforma en la entrada principal. [4]
El complejo del templo ocupa gran parte de la sección oriental de la ínsula H1. Mide unos 42 metros de norte a sur y 22 metros de este a oeste. Tiene dos partes, a las que se accede desde la carretera que da al este. La parte sur del templo contiene el patio principal y el santuario principal. En el norte, hay un segundo patio con varias habitaciones contiguas. Un propileno conduce al patio sur, en cuyo lado opuesto hay un pronaos y una cella ( Naos 3 ) con más habitaciones. El pronaos tiene 11,05 m de ancho y 5,1 m de profundidad. La habitación interior tenía originalmente unos 8 m de altura y estaba decorada con pinturas murales, de las que solo sobreviven pequeños fragmentos. La cella tiene 4,48 m de ancho y 4,12 m de profundidad. La cella contenía tres nichos en el lado occidental (frente a la entrada). Una parte de la habitación estaba decorada únicamente con pinturas murales figurativas, pero sobrevive poco de la pintura. Al norte del pronaos había una sala con varias filas de bancos (conocida como salle à gradins ). [4] [5] A través de esta sala se llegaba al patio norte, que contenía otra cella. Se encontró un depósito de cimentación debajo del santuario, que constaba de 21 amuletos. [6]
El templo contenía una gran cantidad de grafitis en palmireno, griego y latín. [7]
El nombre moderno del templo deriva de dos relieves dedicatorios, que se encontraron en fragmentos, en la cella principal ( Naos 3 ). Estos relieves estaban ubicados originalmente en las paredes laterales de la cella. También se excavaron fragmentos de un tercer relieve, más grande. [8] Este relieve habría colgado en la pared central de la cella y habría representado al dios principal del santuario (probablemente el dios del sol Malakbel , a juzgar por un fragmento que retrata un carro tirado por un grifo). [9] [10]
La cella contenía un cuarto relieve pequeño que representa al dios semítico Iarhibol . Una inscripción registra a "Bnai Mitha, los arqueros" como sus donantes. [8] [11] También se encontró una pequeña estatua que representaba a Nabû . Su inscripción dice: "Nabû. Zabda, el hijo de Zab[dil]la (lo ha hecho)". [12]
El relieve, que mide 0,57 mx 0,47 m, representa a la deidad protectora femenina de Palmira con un himatión griego . [8] Está sentada sobre una roca en el centro del relieve, rodeada de otras figuras. Lleva una corona mural , lo que significa que es una diosa de la ciudad. [13]
En la base del relieve hay dos inscripciones. La inscripción dedicatoria, traducida del idioma palmireno , dice: «El Gad de Palmira, realizado por Hairan bar [hijo de] Maliku bar [hijo o descendiente de] Nasor». Una segunda inscripción indica una fecha: «en el mes de Nisán , año 470 [= marzo/abril de 159 d. C.]». [12] [8] Un dipinto negro en el borde superior del relieve dice: «Que [Hai]ran, (el hijo) de Maliku, (el hijo) de [Nasor], sea recordado». [12]
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Se cree que Hairan, el dedicatario del relieve y probablemente su comisionado, fue un aristócrata palmireno, basándose en la rareza de su nombre y las inscripciones que marcan su linaje. [3] Está de pie a la derecha del Gad (la inscripción dipinto que lo nombra está en el borde sobre la cabeza de esta figura). [12] Hairan está representado como un sacerdote palmireno (significado por su sombrero, a menudo llamado modius , que era común en los retratos de otros sacerdotes palmirenos). [15] Lleva una ofrenda al Gad , probablemente de aceite e incienso, significada por un frasco y un cuenco. [16] [13] Le faltan los pies y los tobillos debido a daños anteriores a la excavación. [16]
El término palmireno Gad se refiere a una figura que encarna la suerte o la buena fortuna, así como la identidad de una ciudad. Esto explica por qué la deidad de esta imagen también se conoce como Fortuna , el equivalente romano de esta diosa, o Tyche , la griega. [13] [17] Es probable que la Gad femenina de Palmira, junto con gran parte de su iconografía, se desarrollara a partir de la tradición grecorromana de representar a una ciudad como una diosa. [3] Se han encontrado representaciones de figuras similares de Tyche en monedas en otras partes del imperio parto. [18]
A la izquierda del dios aparece Niké sin alas , que con una mano corona al dios con una corona de laurel y con la otra sostiene una rama de palma. [13] También a la izquierda del dios , sentado a su lado, hay un león con una medialuna en la cabeza. [8] Es posible que hubiera otro león a su derecha, perdido debido a los daños, a juzgar por los grifos dobles del relieve del dios de Dura. El león, así como la medialuna que mira hacia arriba, aparecen en otras partes del arte palmireno y están asociados con otras deidades palmirenas. [3] Una medialuna similar aparece en un relieve del dios Arsu encontrado en Dura-Europos, y hay múltiples representaciones en las monedas palmirenas de la diosa Atargatis montando un león o sentada entre dos leones. [19]
La diosa Gad apoya un pie sobre el hombro de otra mujer. Esta mujer desnuda sostiene su pecho derecho y parece surgir del suelo, como si fuera del agua, lo que indica que representa la fuente de agua de Palmira: el manantial Efqa. [13] [3] Esta figura es comparable al dios del río que sostiene los pies de la Tyche de Antioquía . En ambos casos, Tyche está representada como sostenida físicamente por la fuente de agua de la ciudad. Esta característica, así como las ropas de la diosa Gad , la corona y la roca como su asiento, sugieren que este relieve fue modelado en parte a partir de la escultura de Eutíquides de la Tyche de Antioquía . [20] La figura del león y la corona mural también están representadas en una estatua de Atargatis de Hierápolis-Mabbug, lo que indica sincretismo entre Tyche, la diosa Gad de Palmira y la diosa Atargatis. [3]
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El relieve que acompaña al templo de los Gadde mide 0,62 x 0,47 m y representa a la deidad protectora masculina de Dura-Europos. [8] Tiene barba y viste una túnica. Se parece mucho a Zeus Megistos. A su derecha está Seleuco Nicátor , como indica la inscripción palmirena, y a la izquierda está el dedicante del relieve. [22] Dura-Europos fue fundada durante el reinado de Seleuco (311-280 a. C.); incluso varios siglos después fue objeto de especial veneración en la ciudad. [23]
A la izquierda del Gad hay un sacerdote palmireño (identificado por su modio). Gran parte de su cuerpo se ha perdido debido a los daños sufridos antes de la excavación. [8]
El relieve es probablemente obra de un taller palmireño. Fue dedicado por el mismo donante y el mismo año que el primer relieve. La inscripción dedicatoria en el borde inferior del relieve dice: "El dios, Gad de Dura; realizado por Hairan bar Maliku bar Nasor, en el mes de Nisán, año 470 [159 d. C.]". [24]
Según un estudio de carbono en la Universidad de Yale, los relieves de los Gadde de Palmira y Dura fueron tallados en piedra caliza que se obtuvo de una cantera cerca de Palmira. [25] Los años inscritos sugieren que ambos relieves son del 159 d. C., que fue durante la era de los partos o posiblemente un período temprano de la ocupación romana en Dura. [13] [23] Ambos relieves tienen bordes decorativos con un motivo de hojas repetidas similar, común en la artesanía palmirena. Ambas escenas están talladas en el alto relieve , estilo frontal asociado con el arte parto , con ligeras diferencias entre los dos en la técnica del cabello y la tela. La similitud de estilo del par y los bordes, inscripciones, donante y fecha coincidentes sugieren que fueron hechos por diferentes escultores en el mismo taller palmireno. [9] Ambas figuras, el Gadde de Dura y el de Palmira, también están representadas en la parte inferior izquierda de una pintura mural encontrada en el Templo de los Dioses Palmirenos . [3] En esta pintura, el Gad Palmyra aparece nuevamente luciendo una corona mural, sentado sobre una roca y sostenido por una figura que se eleva desde un cuerpo de agua.
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