El Templo de Hamburgo ( en alemán : Israelitischer Tempel ) es una antigua congregación y sinagoga judía reformista , ubicada en Hamburgo , Alemania . La congregación fue la primera comunidad judía reformista permanente y la primera en tener un rito de oración reformista. Funcionó desde 1818 hasta 1938. El 18 de octubre de 1818 se inauguró el Templo y posteriormente se trasladó dos veces a nuevos edificios, en 1844 y 1931, respectivamente. La congregación abandonó la sinagoga en 1938.
El edificio se utiliza como sala de conciertos desde 1949, más recientemente como Estudio Rolf-Liebermann , desde 2000.
La Sociedad del Nuevo Templo Israelita ( en alemán : Neuer Israelitischer Tempelverein en Hamburgo) se fundó el 11 de diciembre de 1817 y 65 cabezas de familia se unieron a la nueva congregación. [3] Uno de los pioneros de la reforma de la sinagoga fue Israel Jacobson (1768–1828). En 1810 fundó una casa de oración en Seesen , junto a la escuela moderna que dirigía . El 18 de octubre de 1818, aniversario de la Batalla de las Naciones cerca de Leipzig , los miembros de la Sociedad del Templo Nuevo Israelita inauguraron su primera sinagoga en un edificio alquilado en el patio entre Erste Brunnenstraße y Alter Steinweg en el barrio Neustadt (Ciudad Nueva) de Hamburgo .
El Dr. Eduard Kley junto con el Dr. Gotthold Salomon fueron los primeros líderes espirituales del Templo de Hamburgo en 1818. Los primeros miembros incluyeron al notario Meyer Israel Bresselau , Lazarus Gumpel y Ruben Daniel Warburg. Los miembros posteriores incluyeron a Salomon Heine y al Dr. Gabriel Riesser , quien fue presidente de la Sociedad del Templo Nuevo Israelita de 1840 a 1843.
El nuevo libro de oraciones empleado en el Templo fue la primera liturgia reformista integral jamás compuesta: omitió o cambió varias de las fórmulas que anticipaban un regreso a Sión y la restauración del culto sacrificial en el Templo de Jerusalén . Estos cambios –que expresaban el principio más antiguo del naciente movimiento reformista, el mesianismo universalizado– provocaron una atronadora denuncia por parte de los rabinos de toda Europa, que condenaron a los constructores de la nueva sinagoga como herejes. [4] El servicio religioso del Templo de Hamburgo se difundió en la Feria Comercial de Leipzig de 1820 , donde se reunieron empresarios judíos de estados alemanes , muchos otros países europeos y Estados Unidos. Como consecuencia, varias comunidades reformistas, incluidas Nueva York y Baltimore, adoptaron el libro de oraciones del Templo de Hamburgo, que se leía de izquierda a derecha, como en el mundo cristiano.
Los miembros, en su mayoría asquenazíes , se esforzaron por formar una congregación judía independiente además de las otras dos corporaciones judías establecidas por ley en Hamburgo , la Sefardí Heilige Gemeinde der Sephardim Beith Israel (בית ישראל; Santa Congregación de los Sefardíes Beit Israel; est. 1652; ver también Judíos portugueses). comunidad en Hamburgo ) y la Ashkenazi Deutsch-Israelitische Gemeinde zu Hamburg (DIG, Congregación Germano-Israelita; est. 1662), sin embargo, en 1819 el Senado de Hamburgo , entonces el gobierno de una ciudad-estado soberana e independiente , declaró que no reconocer una congregación reformista potencial. Por lo tanto, la Sociedad del Templo Nuevo Israelita siguió siendo una asociación cívica y sus miembros permanecieron inscritos en la DIG, ya que uno sólo podía abandonar la DIG uniéndose a otra corporación religiosa. En aquella época, el irreligionismo todavía era una imposibilidad legal en Hamburgo.
A finales de la década de 1820, cuando el templo de Erste Brunnenstraße se quedó pequeño, sus miembros solicitaron construir una sinagoga más grande. El Senado denegó la solicitud de un templo más grande en un lugar destacado, como estaba previsto, ya que esto provocaría una controversia dentro del DIG con los otros fieles asquenazíes que también exigían una sinagoga más visible. [5] : 151 En 1835, la Sociedad inició otro intento de solicitar una licencia de construcción, pero en 1836 la autoridad de construcción de Hamburgo recomendó retener la solicitud hasta que el Senado hubiera decidido la solicitud de emancipación de los judíos de Hamburgo, emitida en 1834. [5 ] : 151 En 1835, el Senado había decidido en contra de la emancipación judía por el momento, pero había fundado una comisión para investigar más a fondo la cuestión. [5] : 151
En 1840, la Sociedad del Templo Nuevo Israelita (que entretanto contaba con 300 familias) insistió en obtener una licencia de construcción. [5] : 151 Esta vez, el Gran Rabino Ashkenazi de Hamburgo, Isaac Bernays, intervino en el Senado para que denegara la solicitud. [5] : 151 Sin embargo, el Senado concedió la licencia el 20 de abril de 1841 y la primera piedra se colocó el 18 de octubre de 1842. [5] : 151 Se habían comprado varios terrenos para permitir la construcción del nuevo Templo con un amplio patio en el Sin embargo, el patio, a diferencia de la intención original, no es visible desde la vía pública. [5] : 151 Johann Hinrich Klees-Wülbern recibió el encargo de diseñar los planos del nuevo templo. El antiguo templo fue profanado. El abogado y notario Gabriel Riesser hizo cumplir que el terreno se registrara a nombre de la Sociedad del Templo Nuevo Israelita, mientras que hasta entonces el Senado registraría las propiedades de la asociación cívica judía sólo a nombre de una persona física.
La Sociedad del Nuevo Templo invitó a Felix Mendelssohn-Bartholdy , nacido en Hamburgo, a poner música al Salmo 100 (hebreo: מזמור לתודה, Mizmor leToda) para un coro que lo tocaría en la inauguración del nuevo Templo el 5 de septiembre de 1844. [6] Sin embargo , las disputas sobre qué traducción debía utilizarse, la de Lutero , preferida por el calvinista Mendelssohn-Bartholdy, o la de su abuelo judío Moisés Mendelssohn , preferida por la Sociedad, impidieron la realización de ese proyecto, como se puede leer en el correspondencia entre el compositor y Maimon Fränkel, presidente de la Sociedad. [7] Lo más probable es que el Salmo 100 se cantara a la manera tradicional asquenazí al entrar al Sefer Torá de la nueva sinagoga. [a] Presumiblemente Mendelssohn-Bartholdy luego proporcionó sus versiones de los Salmos 24 y 25 para la inauguración. [9]
El 1 de febrero de 1865, una nueva ley abolió la obligación de los judíos de inscribirse en una de las dos congregaciones judías legales de Hamburgo. [b] Así que los miembros de la Sociedad del Templo Nuevo Israelita eran libres de fundar su propia congregación judía. [10] : 78 El hecho de que sus miembros ya no estuvieran obligados a asociarse con el DIG Ashkenazi significaba que posiblemente podría desmoronarse. [10] : 78 Para evitar esto y reconstituir el DIG como un organismo religioso con membresía voluntaria en un estado cívico liberal, el DIG celebró elecciones generales entre sus miembros masculinos de mayor edad, para formar un colegio de 15 representantes (Repräsentanten- Kollegium), que seguiría negociando la futura constitución del DIG. [10] : 78 La facción liberal obtuvo nueve escaños, la facción ortodoxa 6.< [10] : 78 Después de largas negociaciones, los representantes promulgaron los estatutos de la DIG el 3 de noviembre de 1867. [10] : 78 La nueva constitución preveía la tolerancia entre los miembros de la DIG en cuanto a cuestiones del culto (culto) y tradición religiosa. [10] : 78 Este modelo único, llamado así Sistema de Hamburgo (Sistema de la Hamburguesa), estableció una organización de dos niveles del DIG con el colegio de representantes y la administración general a cargo de asuntos de interés general Ashkenazi, como el cementerio, la zedakah para los pobres, hospital y representación de los Ashkenazim hacia el exterior. [10] : 78 El segundo nivel formó las llamadas Kultusverbände (asociaciones de culto), asociaciones independientes en asuntos religiosos y financieros mediante sus propias juntas elegidas y cuotas de membresía, pero dentro de la DIG, se encargaban de los asuntos religiosos. [10] : 78
Cada miembro del DIG, pero también cualquier judío no asociado, tenía derecho a unirse también a una asociación de culto, pero no estaba obligado a hacerlo. [10] : 78 Así, desde 1868 el movimiento reformista formó dentro de la DIG una Kultusverband , la Reform Jewish Israelitischer Tempelverband (asociación de templos israelitas). [10] : 78 Las otras asociaciones de culto eran la Ortodoxa Deutsch-Israelitischer Synagogenverband (asociación de sinagogas germano-israelitas, fundada en 1868) y la conservadora Verein der Neuen Dammtor-Synagoge (Asociación de la nueva Sinagoga Dammtor) , fundada en 1892 pero reconocida sólo en 1923. sinagoga). [5] : 157 Las asociaciones de culto habían acordado que todos los servicios comúnmente proporcionados, como entierros, britot mila , zedakah para los pobres, casas de beneficencia, atención hospitalaria y comida ofrecida en estas instituciones, debían cumplir con los requisitos ortodoxos. [10] : 78
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En 1879, el rabino Max Sänger pidió a Moritz Henle que fuera al Templo de Hamburgo y Henle decidió aceptar la oferta. Inmediatamente comenzó su trabajo en Hamburgo formando un coro mixto. Un miembro del coro mixto era Caroline Franziska Herschel, pariente de Moses Mendelssohn. Se casaron en 1882 y a partir de esa fecha, su esposa acompañó a Henle tanto durante sus actuaciones como durante las funciones oficiales. En 1883, Dávid Leimdörfer se convirtió en rabino del Temple, donde también fue director de la escuela de religión como todos los demás rabinos. Murió en 1922.
La influencia del movimiento Temple no se limitó a la comunidad liberal; Uno de los efectos duraderos ha sido la introducción del sermón en alemán, también dentro de la comunidad ortodoxa. Hoy en día, el judaísmo reformista, con sus orígenes en el Templo de Hamburgo, tiene alrededor de 2 millones de miembros sólo en los Estados Unidos.
Con el traslado de muchos miembros de la Asociación del Templo Israelita a nuevos barrios fuera del antiguo centro de la ciudad, especialmente al barrio de Grindel , deseaban que su templo estuviera más cerca de sus nuevos domicilios. [5] : 161 Las primeras solicitudes de reubicación aparecieron en 1908, en 1924 se decidió el traslado pero se retrasó debido a limitaciones financieras, en 1927 se decidió comprar un terreno en Oberstraße 120, en 1928, después de un concurso de arquitectura en 1929, los arquitectos Felix Ascher y Robert Friedmann fueron los encargados. [5] : 161 La nueva sinagoga, Tempel Oberstraße, fue construida entre 1930 y 1931 en estilo modernista por aproximadamente ℛℳ 560.000. [3] El 30 de agosto de 1931 se inauguró el nuevo templo en la Oberstraße [5] : 162 y fue un gran momento con el rabino Bruno Italiener . El templo de Poolstraße fue profanado en 1931 y vendido seis años después. En 1937, la Asociación del Templo Israelita celebró una serie de festividades por el 120º jubileo del Templo de Hamburgo, muchos de sus miembros celebraron juntos el Seder de Pesaj en la sinagoga y se llevaron a cabo conferencias y una gran fiesta en el templo y sus instalaciones adyacentes.
Después del pogromo de noviembre de 1938, los nazis cerraron el templo, que no había sido quemado, pero sí se dio cuenta del vandalismo en su interior. [5] : 162 italianos emigraron al Reino Unido. [3] El 28 de noviembre de 1940, el sucesor legal de la DIG, la Asociación Religiosa Judía (Jüdischer Religionsverband de Hamburgo), se vio obligado a vender el edificio por la ridícula suma de 120.000 ℛℳ a la Oficina Colonial (Kolonialamt; una subunidad legalmente dependiente de Hamburgo), que, sin embargo, no realizó sus planes de reconstrucción para sus objetivos. [5] : 163
Mientras que el templo profanado de la Poolstraße fue destruido durante el bombardeo de Hamburgo en 1944, el templo y su centro comunitario adyacente en la Oberstraße permanecieron intactos y fueron alquilados a la bombardeada redacción del periódico Hamburger Fremdenblatt en agosto de 1943. [5 ] : 163 Las ruinas del antiguo templo de Poolstraße se conservan hasta hoy. En 1946, la ciudad-estado alquiló el antiguo edificio del templo en Oberstraße a la emisora británica Northwest German Broadcasting (NWDR; Nordwestdeutscher Rundfunk), que adquirió el edificio en 1948. [5] : 163 Mientras tanto, la comunidad judía fundada en 1945 de Hamburgo , titular de la sucesión legal de la Asociación Religiosa Judía en Hamburgo, solicitó la rescisión de la venta forzosa del Templo en 1940. [5] : 163 Así, con la restitución pendiente del templo, la NWDR solicitó a la Comunidad Judía por su permiso antes de instalar un techo para separar la sala de la sinagoga en dos salas, una sala de transmisión arriba y un estudio de radioteatro abajo. [5] : 163 En 1952, el tribunal restituyó el templo a la Jewish Trust Corporation , que luego lo vendió a la NWDR en 1953, cuyo sucesor legal North German Broadcasting (NDR) lo posee hasta hoy. [3] [5] : 163 Desde 1982, el antiguo templo es un edificio protegido . [3] El 6 de marzo de 2000, la NDR cambió el nombre de su estudio dentro del antiguo templo, a veces llamado Studio 10 o Großer Sendesaal (gran sala de radiodifusión), como Estudio Rolf Liebermann en honor al compositor homónimo, que dirigió el departamento de música de la NDR entre 1957 y 1959. [3] Se utiliza como sede de conciertos, conferencias y otras actuaciones artísticas. [3]
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