El templo de Maa Tarini ( Odia : ମା ତାରିଣୀ ମନ୍ଦିର, ଘଟଗାଁ ) en Ghatgaon es un famoso templo de la diosa hindú dedicado a Maa Tarini .
Maa Tarini es una de las encarnaciones de Shakti y es una de las principales diosas regentes de la cultura Odia. Maa Tarini es la deidad regente de todos los peeths o santuarios de Shakti y Tantra en Odisha . El origen de Shakti o adoración de la Tierra como encarnación femenina del poder se encuentra en muchas culturas de todo el mundo. En Odisha, que tiene una alta densidad de población tribal cuyas prácticas religiosas han sido asimiladas a la fe hindú dominante, la adoración de formaciones naturales como rocas, troncos de árboles y ríos está muy extendida entre las tribus.
Maa Tarini siempre se representa como una cara roja con dos ojos grandes y una marca en el medio que sirve como indicación de una nariz y también de un tilak . Esta concepción primitiva es simbólica de la simplicidad de las creencias y ceremonias tribales. El color rojo se ha atribuido a los tintes hechos a partir de minerales de hierro u ocre, que son bastante abundantes en el estado y que, por lo tanto, habrían sido utilizados por las tribus para ungir y decorar las figuras sagradas de culto. Las letras ornamentadas del fondo significan "Maa" o Madre en el idioma odia. Fueron una adición mucho más tardía, aunque la escritura odia cambió muy ligeramente a lo largo de los milenios.
En esta forma, es muy similar a la concepción de la diosa Kali en Kalighat . Aunque las dos son encarnaciones de la misma divinidad, Kali es la diosa de la muerte y la destrucción, mientras que Maa Tarini es la fuerza de la vida. Dos de los nombres de Kali son Maa Tara y Maa Tarini. El santuario de la colina de Maa Tara Tarini, el santuario del pecho de Adi Shakti en el distrito de Ganjam de Odisha, representa la fuerza de Kali y Tarini y se lo conoce como Maa Tara Tarini.
En el Ramayana , después de que Sita fue secuestrada por Ravana, el Señor Rama y su hermano Lakshmana comenzaron a buscarla. Cuando llegaron al bosque, cerca del cual más tarde se fundó Vijayanagar, Rama adoró a Devi Durga y buscó su ayuda. La diosa le indicó a Rama mientras meditaba que no debía verla cuando apareciera o se convertiría en piedra. Rama no pudo controlarse y la vio y la diosa estaba encarnada como un ídolo de piedra. Ella le dijo a Rama que no se preocupara y que la llamara más tarde cuando definitivamente lo ayudaría.
Esta segunda puja fue realizada por el propio Ravana cerca de Rameswaram antes de que el Vanara Sena pudiera cruzar a Lanka. Se consideró que Ravana era apto porque esta ceremonia se realizaba para lograr la victoria en la guerra que se avecinaba. Para derrotar a un guerrero como Ravana, el ejecutante tenía que ser un brahmán que realizara el ritual de Trisandya todos los días sin falta. En ese momento, Ravana era el único brahmán de esa clase en toda la Creación.
Después de que Prabhu Shri Rama se fue, el ídolo de piedra fue adorado por las tribus locales. Por eso, la antigua diosa tribal fue descrita como una diosa hindú.
Bhanja adoró a la diosa para pedirle sus bendiciones en la guerra que se avecinaba. Bhanja salió victorioso y tanto la princesa como la diosa regresaron a Puri. Después de que el rey de Keonjhar muriera, Bhanja regresó a su estado y se llevó consigo el ídolo de la diosa.
Los relatos mitológicos sostienen que Maa Tarini aceptó seguir a Bhanja con la condición de que nunca mirara hacia atrás durante todo el camino desde Puri hasta Keonjhar. Bhanja aceptó y los dos partieron a caballo. Cerca del río Baitarini, en el actual distrito de Keonjhar, Bhanja ya no podía oír al caballo que lo seguía. Miró hacia atrás y Maa se detuvo en ese momento y le pidió a Bhanja que construyera su templo y la adorara allí.
La secuencia exacta de los acontecimientos que llevaron a la instalación de la diosa en su santuario principal en Ghatagaon sigue siendo un tema de debate entre los historiadores. La razón es que los poetas han registrado los acontecimientos en obras devocionales dedicadas a ella que, por lo tanto, también incluyen algunos eventos mitológicos. Sin embargo, la esencia es la siguiente:
Alrededor de 1475 d. C., el rey Purushottama Deva gobernaba Kalinga. Una vez, durante un viaje al sur de la India, se encontró con la princesa Padmavati de Kanchi y le propuso matrimonio. La propuesta fue aceptada y el ministro del rey de Kanchi viajó a Puri para ultimar los preparativos. El Rath Yatra estaba en pleno apogeo y vio al rey barriendo los carros de las deidades. El matrimonio con una barrendera era inaceptable y, por lo tanto, el matrimonio se canceló. Insultado, el rey de Puri declaró la guerra a Kanchi. Fue derrotado en la primera guerra. Rezó al Señor Jagannath y se cree que se le ordenó que nombrara a un tal Govinda Bhanja como su Senapati o General de su ejército. Bhanja era, de hecho, el hijo del entonces rey de Keonjhar y se encontraba en Puri debido a diferencias con su padre.
Bajo el mando de Bhanja, el ejército marchó hacia Kanchi. En los bosques cercanos a Vijayanagar, el caballo de Bhanja se negó a seguir avanzando. Cualquiera que sea la verdadera razón, fue allí donde Bhanja y, por ende, la sociedad hindú en su conjunto conocieron a Maa Tarini y ella fue admitida en el Panteón.
La gente local dice que el rey de Kendujhar trajo a Tarini Maa de Puri a Kendujhar con la condición de que si regresaba, ella no seguiría adelante. El rey iba montado a caballo y la diosa lo seguía hasta Kendujhar . El rey podía saber que Maa Tarini venía detrás por el sonido de sus adornos, pero cerca del ghatagaon en lo profundo del bosque, el sonido de los adornos no llegó y el rey miró hacia atrás pensando que ella no venía. Pero Maa Tarini venía y debido al barro del bosque, el sonido de sus adornos no llegaba. Debido a la condición, Maa Tarini se quedó allí y adoró como la reina del bosque. [1]
La práctica del tantra está asociada con todas las manifestaciones de Shakti en todo el subcontinente indio. Se dice que Utkal , un reino costero que surgió del antiguo Kalinga , tiene muchos santuarios y áreas importantes para la práctica del tantra. Maa Tarini es la deidad que preside.
En todo el mundo se han ofrecido sacrificios a muchas deidades, y lo mismo ocurre en la India. Sin embargo, la práctica persistió hasta bien entrado el siglo XX en muchos santuarios de Assam , Odisha y Bengala . Aunque ambos sacrificios humanos están prohibidos y son criminales, ocurren incidentes esporádicos. En muchas partes de la India, las tribus a veces sacrifican vírgenes a la diosa.
El sacrificio de animales grandes, como búfalos, está prohibido, pero todavía se sacrifican cabras en algunos templos remotos.
Govinda Bhanja solo quería una cosa para sí mismo: quería traer a Maa a su reino.
Maa Tarini ayuna un día al año por el bien de sus devotos
