El templo Thyagaraja es un templo de Shiva , ubicado en la ciudad de Thiruvarur en el estado de Tamil Nadu , India . Shiva es adorado en forma de lingam como Thyagarajaswami, también conocido como Putridankondar . Su consorte Parvati es adorada como la diosa Neelotpalambika . También es adorada como la Diosa Kamalambika, cuyo santuario separado es un centro importante para el Shaktismo y el Tantra , y también se la considera una de las Shakti Peethas . La deidad que preside es venerada en la obra canónica Shaiva del siglo VII, el Tevaram , escrita en tamil por santos poetas conocidos como los Nayanars y el santuario está clasificado como Paadal Petra Sthalam .
El complejo del templo cubre 8,1 hectáreas (20 acres) y es uno de los templos más grandes de la India. Alberga nueve torres de entrada conocidas como gopurams . La más alta es la torre oriental, con cuatro pisos y una altura de 30 metros (98 pies). El templo tiene numerosos santuarios, siendo los más destacados los de Thyagarajaswami, Neelotpalambika y Kamalambika.
El templo tiene seis rituales diarios en distintos horarios, de 05:30 a 22:00, y doce festivales anuales en su calendario. El templo tiene el carro procesional más grande de Asia y el festival anual del Carro se celebra durante el mes de marzo.
La actual estructura de mampostería fue construida durante la dinastía Chola en el siglo IX, mientras que las expansiones posteriores se atribuyen a los gobernantes Vijayanagara de la dinastía Sangama (1336-1485 d. C.), la dinastía Saluva y la dinastía Tuluva (1491-1570 d. C.). El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Caritativas y Religiosas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu . [1]
El nombre histórico de Thiruvarur era Arur y se menciona en la obra canónica Shaiva del siglo VII, Tevaram . [2] El término Thiru , que significa santo, se añade a todas las ciudades templo que son en su mayoría veneradas por los versos de Tevaram , que es el caso de Arur convirtiéndose en Thiruvarur . Otro nombre de Thiruvarur es Kamalalayaksetra, que significa "lugar sagrado que es una morada de lotos", de ahí el nombre de la diosa Kamalambika y el tanque Kamalalayam; [3] Durante el Raj británico , la ciudad se denominó Tiruvalur , [4] Tiruvaloor , [5] y Thiruvalur . [6] Según los sitios web del distrito y del municipio, el distrito se escribe "Tiruvarur", mientras que la ciudad lo tiene como "Thiruvarur". [7] [8] Según la leyenda hindú, el templo es el lugar donde Parvati como Kamalambika deseaba casarse con Shiva como Thyagarajaswami, pero su deseo no se cumplió. [9]
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Según la leyenda, un rey Chola llamado Muchukunda obtuvo una bendición de Indra y deseó recibir un ícono lingam de Shiva, que representa a este último bailando en el pecho de Vishnu . Indra intentó desviar al rey e hizo hacer otras seis imágenes, pero el rey eligió la imagen correcta y la consagró en Tiruvarur . [10] El Muchukunda Sahasranamam se refiere específicamente a la deidad como Anapaayamahipaala y como Rajaveshadari (aquel que desempeñaba el papel de rey). [11]
Se cree que el templo fue iniciado con un gran complejo por los Pallavas durante el siglo VII. [12] La historia contemporánea del templo se remonta a la época de las Cholas Medievales . En las paredes norte y oeste del santuario de Thyagaraja se encuentra una inscripción fechada en el vigésimo año de reinado de Rajendra I (1012-1044), que comienza con la introducción "Tirumanni valara". Proporciona una lista de obsequios que incluyen varias joyas y lámparas para la deidad. Registra que el templo fue construido en piedra en los años de reinado del rey por Anukkiyar Paravai Nangaiyar. Además, la misma dama dotó generosamente de oro para enchapar y dorar partes de la vimana, la entrada y los cuatro lados del santuario. También se donó cobre para revestir las puertas y las ménsulas de los pilares del mandapa frente al santuario. Esta inscripción registra minuciosamente el peso del oro y el cobre dotados, además de enumerar los distintos ornamentos donados al templo con una descripción de cada uno de ellos. [13]
El complejo del templo parece haber actuado como modelo cultural para el templo Brihadeeswara en Thanjavur , construido por Raja Raja Chola , en el que consagró un icono que compartía con el icono del templo Chidambaram . El último monarca Chola que desempeñó un papel importante en los asuntos del templo fue Kulothunga Chola III a principios del siglo XIII d.C. Atrajo a devotos de todas las escuelas y el Monasterio Golaki se estableció en los siglos XIII y XIV. El templo también atrajo a los jainistas , que fueron atacados por los hindúes, como se desprende del texto Periya Puranam . [14]
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El complejo del templo ocupa un área de alrededor de 17 acres (6,9 ha) con el tanque Kamalalayam al oeste, que ocupa la misma área. El templo tiene nueve gopurams , 80 vimanas , doce muros del templo, 13 salas, quince grandes cuerpos de agua del templo, tres jardines y tres grandes recintos. El gopuram principal del templo tiene siete niveles y se eleva a una altura de 36 m (118 pies). [15] Los dos santuarios principales del templo son para Vanmikinathar ( Shiva ) y Thyagarajar. De los dos, el primero es el más antiguo y deriva su nombre del hormiguero ( putru ), que ocupa el lugar del linga en el santuario principal. Appar , el santo poeta del siglo VII, se refiere a la deidad principal en su himno como Putritrukondan (aquel que reside en el hormiguero). El Stala vriksham (árbol del templo) es el patiri rojo (árbol de flor de trompeta). Los principios y prácticas del culto a los árboles y la filopatría son bases antiguas sobre las cuales parece haberse establecido un culto al linga en una fecha posterior. [dieciséis]
Según la leyenda popular, Thiruvarur es mencionada como la ciudad capital de un legendario rey Chola, Manu Needhi Cholan , quien mató a su malvado hijo para hacer justicia a una vaca. [17] El templo tiene una representación escultórica de un carro de piedra, el rey, la vaca y su hijo debajo del carro en el muro noreste. [15]
Aquí los nueve Navagrahas (deidades planetarias) están ubicados hacia el sur en línea recta, también ubicados en la esquina noroeste del 1º ( prakaram ). Se cree que todas las deidades planetarias fueron liberadas de su maldición y, por tanto, adoraron a Thyagaraja. Este templo tiene el récord de tener el mayor número de santuarios en la India. Los pies de Thyagaraja se muestran dos veces al año y en otras ocasiones se cubren de flores. La pierna derecha de Thyagarajaswami y la pierna izquierda de Nilotpalambika se exhiben durante el festival Panguni Uthiram y el festival Thiruvathirai (la pierna izquierda del ídolo nunca se muestra). Algunos de los santuarios principales del templo son Aananthiswarar, Nilotpalambika, Asaleswarar, Adageswarar, Varuneswarar, Annamalieswarar y Kamalambika. La característica única del templo es que Nandi está de pie frente a la deidad que preside. [12]
El templo tiene muchas salas, siendo seis de ellas las más destacadas. La sala Bhaktha Katchi está ubicada a la izquierda de la imagen de Moosukuntha Nandi. La imagen del festival de Thyagaraja llega a esta sala después del festival Panguni Uthiram. La sala Oonjal está ubicada frente a la sala baktha Katchi. Las imágenes del festival de Chandrasekarar y darunendhu Sekari Amman llegan a esta sala durante el festival Thiruvadhirai. La sala Rajanarayana es una sala pública para las localidades de Thiruvaru. La sala Panguni uthira está ubicada en la parte occidental del templo, que también se conoce como sala sababathi y alberga el museo del templo. [18] Una arquitectura similar de pasillos (Mandapas) que simulan un carro tirado por elefantes o caballos se encuentra en el templo Sarangapani en Kumbakonam, el templo Mela Kadambur Amirthakadeswarar , el templo Sikharagiriswara, Kudumiyamalai , el templo Nageswaraswamy, Kumbakonam y el templo Vriddhagiriswarar, Vriddhachalam . [19]
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Kulothunga Chola II (1133-50 d.C.) amplió el ritual del templo hasta incluir cincuenta y seis festivales, algunos de los cuales se siguen en los tiempos modernos. [20] [21] El festival anual de carros del templo Thygarajaswamy se celebra entre abril y mayo, correspondiente al mes tamil de Chitrai . El carro es el más grande de su tipo en Asia e India, pesa 300 toneladas y tiene una altura de 29 m (96 pies). El carro recorre las cuatro calles principales que rodean el templo durante el festival. Al evento asisten miles de personas de todo Tamil Nadu. Al festival de carros le sigue el "Theppam", que significa festival de carrozas. [22] El monumento a Thiruvalluvar , Valluvar Kottam , está inspirado en el diseño del carro Thiruvarur. [23]
El templo Thyagarajar en Tiruvarur es famoso por la ajapa natanam (danza sin canto), que ejecuta la propia deidad. Según la leyenda, un rey Chola llamado Mucukunta obtuvo una bendición de Indra y deseaba recibir una imagen de Thyagaraja Swamy. reposando sobre el pecho del Señor Vishnu reclinado . Indra intentó desviar al rey e hizo hacer otras seis imágenes, pero el rey eligió la imagen correcta en Tiruvarur . [10] Las otras seis imágenes fueron instaladas en Thirukkuvalai, Nagapattinam , Tirukarayil, Tirukolili, Thirukkuvalai y Tirumaraikadu . [24] [25] Los siete lugares son pueblos situados en el delta del río Cauvery . Se dice que las siete imágenes de Thyagaraja bailan cuando se las lleva en procesión (son los portadores de la deidad procesional quienes realmente bailan). Los templos con estilos de danza se consideran Saptha Vidangam (siete movimientos de danza) [26] y los templos relacionados son los siguientes: [27]
Los sacerdotes del templo realizan puja (rituales) durante los festivales y a diario. Como otros templos de Shiva en Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Shaiva , una subcasta brahmán. Los rituales del templo se realizan seis veces al día; Ushathkalam a las 5:30 am, Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 10:00 am, Sayarakshai a las 6:00 pm, Irandamkalam a las 7:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm. Se cree que durante Sayarakshai todos los 33 crore devas (seres celestiales) están presentes para adorar al Señor Thiyagarajar. Asistir más al Sayarakshai en Thiruvarur y luego asistir a la pooja Ardha Jamam en Chidambaram se considera muy auspicioso y beneficioso. Hay rituales semanales como somavaram (lunes) y sukravaram (viernes), rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), kiruthigai , pournami (día de luna llena) y sathurthi . [28]
El ídolo de Thiyagarajar está cubierto con ropas y flores, de modo que sólo su rostro y el de Ammbal son visibles. Su pie derecho y el pie izquierdo de Parvathy se revelan en Aarudhra Dharshan en el mes de Margazhi y en Panguni Uthiram en el mes de Panguni.
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Históricamente, Thiruvarur ha sido un centro de personas eminentes en religión, artes y ciencia. Sundarar, un santo Saivita del siglo VIII, menciona "Soy el esclavo de todos los nacidos en Thiruvarur" en sus obras en Tevaram . [29] Dos de los 63 nayanmars de la tradición Saivita, a saber, Kalarsinga Nayanar y Tandiyadigal Nayanar, nacieron en Thiruvarur. [21] El Periyapuranam , un canónico Saiva del siglo XII de Sekkizhar , dedica un capítulo a los nacidos en Thiruvarur, incluidos estos dos santos. La ciudad era un centro tradicional de música y danza; las inscripciones de Rajaraja Chola asocian un gran cuerpo de bailarines asociados con el templo. [29] Thiruvarur es el hogar de la música Trinity of Carnatic, a saber, Thyagaraja (1767–1847 EC), Muthuswami Dikshitar (1775–1835 EC) y Shyama Shastri (1762–1827 EC). [30] Muthuswami Dikshitar ha cantado elogios de las deidades del templo Thyagarajaswami. [29] Thyagaraja recibió su nombre de la deidad de este templo. Hubo una gran afluencia de la perspicacia de la cultura del sur de la India a la ciudad durante el siglo XVII d.C. debido al malestar político en Thanjavur y al mayor patrocinio de los reyes maratha hacia Thiruvarur, lo que resultó en avances en la música y la danza. [31] [32] En el templo se utiliza un instrumento musical único llamado panchamuga vadyam con cada uno de sus cinco extremos adornado de manera diferente. Un tipo de nadaswaram (instrumento de flauta) llamado Barinayanam también es un instrumento único que se encuentra sólo en Thiruvarur. [32] Thyagaraja Leelaikal es una obra sobre la naturaleza lúdica de la deidad Thyagaraja de Thiruvarur . Es similar al Thiruvilaiyadal Puranam en que identifica a Thyagaraja con los Cholas de la misma manera que el primero identifica a Meenakshi con los Pandyas . Está fechado en el siglo XII d.C. [33]
El Mahasamprokshanam, también conocido como Kumbhabhishekam del templo, se llevó a cabo el 8 de noviembre de 2015. Las fuertes lluvias soplaron en Tiruvarur en el momento del mahasamprokshanam, la gente acudió en masa. [34]
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