El templo Lakshana Devi en Bharmour es un templo hindú de la era posterior a Gupta en Himachal Pradesh dedicado a Durga en su forma Mahishasura-mardini. Data de la segunda mitad del siglo VII y es, en parte, uno de los templos de madera más antiguos que se conservan en la India . [4] [1] [5]
El templo es la estructura más antigua que se conserva de la antigua capital de Bharmour, también conocida como Bharmaur, Barmawar, Brahmor o Brahmapura en los textos históricos. [6] [7] Su techo y paredes han sido reparados a lo largo de los siglos y parece una choza, pero la comunidad hindú de Himachal ha conservado su entrada, interior y techo de madera intrincadamente tallados que reflejan el alto arte del estilo y la era Gupta tardíos. El diseño y una inscripción en escritura Gupta tardía debajo de la estatua de la diosa de metal de latón en su santuario confirman su antigüedad. [6] [8] Las tallas de madera incluyen motivos y temas del Shaivismo y el Vaishnavismo . [9]
El templo de Lakshana Devi se encuentra en la parte sur de la ciudad de Bharmour y forma parte de un grupo de templos hindúes construidos entre los siglos VII y XII. Está situado en el Himalaya, a lo largo del río Ravi y la cordillera Dhaola dhar . [7] Está a unos 400 kilómetros (250 millas) al noroeste de Shimla , a unos 180 kilómetros (110 millas) al este de Pathankot (aeropuerto más cercano, IATA : IXP) y a unos 110 kilómetros (68 millas) de Dalhousie . La ciudad está en la red de ferrocarriles indios en la estación Bharmar (BHMR). [10] [11]
Bharmour era la capital del reino montañoso hindú de Champa, también escrito Chamba. No se conoce ninguna historia antigua documentada de la región, y los primeros registros aparecen en forma de inscripciones y textos legendarios que datan de la segunda mitad del primer milenio d. C. Otra fuente que menciona Champa anterior al siglo XII es el texto de Cachemira Rajatarangini . [7]
La capital fue fundada por Meru Varman, y una serie de inscripciones en la ciudad y en otras partes del valle de Chamba dan fe de su gobierno. La escritura utilizada y otras pruebas paleográficas, afirma Hermann Goetz , lo datan alrededor del año 700 d. C. [12] Con la fundación de una nueva capital, Meruvarman encargó e inauguró el templo de Lakshana Devi. Bharmour está situada en un valle montañoso aislado, uno que era difícil de invadir y asaltar. Las áreas remotas como Bharmour, afirma Ronald Bernier, "se salvaron en gran medida de la invasión musulmana". [6] Según Goetz y otros eruditos, esta falta de persecución religiosa puede ser la razón por la que el templo de Lakshana Devi y otros en Bharmour se han conservado durante más de 1000 años. [13]
Alexander Cunningham fue el primer arqueólogo que visitó el templo de Lakshana Devi en 1839, y publicó su análisis comparativo en el informe de Archaeological Survey of India. [7] Cunningham comentó que "los pilares, las molduras y el frontón de la puerta son todos de madera, tallados de forma muy elaborada y profunda". Las tallas de la puerta se han desgastado y son difíciles de discernir. En cambio, escribió Cunningham, el vestíbulo interior está bien conservado y fue "bellamente tallado". [7] Jean Vogel visitó el estado de Chamba en la década de 1900 y escribió sobre el templo en sus Antigüedades del estado de Chamba en 1911. [14]
El templo de Lakshana Devi data de alrededor del año 700 d. C. según la arquitectura del templo, el plano, las obras de arte, el estilo y la inscripción que se encuentra en el pedestal de la estatua de bronce en su santuario. [4] [1] La inscripción dice:
¡Oh! Nacido de la propia casa (gotra) de Mosuna y de la raza solar, el bisnieto del ilustre señor Aditya-varman, el nieto del ilustre señor Bala-varman, el hijo del ilustre señor Divakara-varman,
(1. 2) el ilustre señor Meru-varman, para aumentar su mérito espiritual, ha hecho que el artesano Gugga haga la sagrada imagen de la diosa Laksana.– Inscripción de la imagen de Laksana, traducida por J. Ph. Vogel [15] [nota 1]
La inscripción menciona a Meruvarman y a tres de sus antepasados, como lo atestiguan otros textos encontrados en Himachal Pradesh. En general, se cree que el reinado de Meruvarman comenzó en el año 680 d. C. [3] Esto, junto con otras pruebas epigráficas y textuales, ha ayudado a datar este templo a fines del siglo VII o principios del VIII. [16]
El templo muestra la arquitectura y las obras de arte de la era Gupta en madera. [4] Está orientado al norte y actualmente tiene una planta rectangular con unos 11,6 metros (38 pies) de longitud externa y 8,73 metros (28,6 pies) de ancho. [8] [9] El templo se asienta sobre un jagati de madera cuadrado , a unos 0,45 metros (1 pie 6 pulgadas) sobre el suelo. Las versiones anteriores del templo tenían una combinación de madera que soportaba peso y paredes de piedra que no lo soportaban. La pared externa del templo fue posteriormente enlucida con barro, alcanzando un espesor actual de unos 0,85 metros (2 pies 9 pulgadas). [9] [17]
La entrada y la fachada del templo han sido limpiadas por el Servicio Arqueológico de la India después de la década de 1950, revelando los detalles más finos que no eran visibles para Cunningham, Vogel o Goetz. Es similar al estilo Gupta tardío, con tres paneles paralelos que rodean la puerta flanqueados por las diosas del río Ganges y Yamuna. [9] Cada banda está separada por una fina talla de un pergamino floral tallado en una superficie de madera convexa. La banda de madera exterior consta de relieves de mujeres solteras de pie en postura tribhanga y de parejas amorosas. La banda de madera del medio presenta a Ganga de pie sobre makara a la izquierda y a Yamuna de pie sobre tortuga a la derecha, con sus asistentes. Sobre ellos hay una serie de deidades hindúes, incluyendo a Shiva con Nandi, Vishnu Vaikunthamurti, Vishnu de cuatro brazos y Skanda ( Kartikeya ). Una diosa y un dios en este panel no son identificables porque sus signos iconográficos están demasiado erosionados. El panel interior forma el marco de la puerta de la entrada. El panel interior está tallado con motivos naturales como hojas y flores, dos pavos reales con el pico unido y una pareja de enamorados en una escena de mithuna . [9] [18] [17]
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Sobre la puerta de entrada del templo, tallada al estilo de la era Gupta, hay un frontón triangular. Este se destaca por su frontón triangular intrincadamente tallado que resalta a Vishnu y Garuda. Esto desafió la suposición de la era colonial de que el shaktismo, el shaivismo y el vaishnavismo pueden haber sido denominaciones rivales en la historia de la India. El templo de Lakshana Devi, junto con otros templos en el valle de Chamba, dan testimonio de que todas estas tradiciones se veneran juntas en un estilo Panchaupasana o Panchayatana. El frontón triangular incluye nichos que contienen parejas amorosas en una variedad de escenas de cortejo e intimidad ( kama y mithuna ). [1] [19]
El interior del templo tiene actualmente un plano sandhara que se encuentra en los textos hindúes sobre arquitectura. Tiene un ardha-mandapa , un mukhya-mandapa , un camino de circunvalación y un santuario rectangular, de unos 3,61 metros (11,8 pies) por 2,52 metros (8 pies 3 pulgadas). El mukhya-mandapa es una zona de reunión frente al santuario y está marcada por seis pilares cuadrados, cada uno con 22 centímetros (8,7 pulgadas) de lado. [9] Los pilares tienen 2,2 metros (7 pies 3 pulgadas) de altura. El techo es a dos aguas, rematado con pizarras. El techo original se extendía hasta la entrada principal. El Servicio Arqueológico de la India agregó una proyección del techo para que actúe como un dosel para proteger las tallas de madera de estilo de la era Gupta. [9] Según Handa, el plan original del templo puede haber sido un plan hansakara abierto de dos niveles . La nieve y el clima pueden haber llevado a la comunidad a agregar una estructura para proteger el templo, modificándolo primero en un plan nirandhara de arquitectura de templo hindú , y de allí al plan sandhara actual. [9]
El santuario contiene una estatua de bronce del siglo VII de Durga, llamada localmente Lakshana Devi. Se la representa con cuatro brazos, sosteniendo una trishula en una mano, una espada en la otra y una campana en la tercera. Su mano delantera izquierda sostiene la cola del engañoso demonio búfalo que cambia de forma (Mahishasura). Su pie derecho está sobre la cabeza del demonio búfalo, mientras mata al malvado demonio. [7] [1]
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