El templo Hogon-ji está ubicado en la isla sagrada de Chikubu en la prefectura de Shiga , Japón . Es parte de un complejo de templos en la venerada isla. Es un templo budista dedicado a la diosa Benzaiten . Además, se dice que se construyó por primera vez en el año 724 d.C. bajo orden del emperador Shōmu . [1] El templo ha sido reconstruido varias veces a lo largo de los años, con una reconstrucción importante alrededor de 1602 EC por parte de los funcionarios de la corte japonesa Toyotomi Hideyori y Toyotomi Hideyoshi . [1] El templo parece tener una arquitectura de estilo Amida. [2] La puerta del templo es originaria del Santuario Toyokuni en Kioto, pero fue trasladada a la isla Chikubu durante las renovaciones en 1602. Las obras de arte en la puerta del templo tienen características que recuerdan al período Momoyama. [3]
El templo Hogon-ji es especial por su ubicación en la isla Chikubu en la prefectura de Shiga en Japón (ver figura 1). La isla Chikubu es supuestamente uno de los lugares donde vivió la diosa Benzaiten, relacionada con el agua y uno de los Siete Dioses de la Suerte. [4]
Como supuestamente Benzaiten había vivido en la isla desde que se formó, la historia cuenta que un día Amaterasu OmiKami, la diosa que se dice que construyó Japón, se apareció al emperador reinante Shōmu y le dijo que construyera estructuras para adorar a Benzaiten. Así, en el año 724 se construyó originalmente el complejo de templos que incluye el templo Hogon-ji y el cercano Salón Tsukubusuma. [1] El templo se ubica junto con el Santuario de Enoshima en la región de Kanto y el Santuario de Itsukushima en la región de Chugoku como los tres grandes santuarios japoneses dedicados a la diosa Benzaiten. La zona del lago Biwa y las montañas circundantes se mencionan muchas veces en la famosa historia de El cuento de Genji .
El emperador Shōmu que hizo construir el templo originalmente era un practicante del budismo. [5] Esto es importante porque el templo Hogon-ji fue construido en honor a la diosa Benzaiten, la adaptación japonesa de la diosa india Sarasvati , que también es la diosa de la elocuencia, el aprendizaje, la destreza militar y la música. [6] El templo original fue reconstruido en 1602, por lo que no hay documentación real sobre cómo era realmente. Sin embargo, el templo Hogon-ji reconstruido se parece mucho a los atributos arquitectónicos comunes de un Salón Amida budista. Sin embargo, según se informa, Amida Halls no comenzó a construirse hasta alrededor del año 1051 d.C. [7] Por lo tanto, es evidente que el estilo arquitectónico cambió con la reconstrucción.
El templo Hogon-ji también alberga estatuas y una pagoda en miniatura en memoria de otras deidades. Hay una estatua de Acala , una deidad budista a la que se le atribuye ser la protectora del budismo y ayudar a todos los seres a mostrarles la ley de Buda. La mayoría de las veces se ve a Acala con una expresión facial severa, sosteniendo una espada en su mano derecha y una cuerda en la izquierda, y también rodeado de fuego. [8] Esta estatua en particular está hecha de una sola pieza de madera y data aproximadamente del siglo XII. [9] La mandorla, o halo alrededor de todo el cuerpo, de llamas está pintada y luce muy intrincada. Es posible que en algún momento se haya pintado toda la estatua. La musculatura de la estatua parece muy detallada y ligeramente redondeada y suave, un rasgo que recuerda a las obras de arte indias. Además, la deidad parece estar de pie sobre una roca. Esta postura sobre una roca supuestamente es otro rasgo común de la iconografía de Acala que simboliza la serenidad que imparte a sus seguidores. [9]
Otra estatua es la de una pagoda en miniatura (ver figura 2). La pagoda está hecha de piedra supuestamente del famoso Monte Hiei.
Debido a su origen especial, es sólo uno de los siete monumentos de piedra similares. [9] Tiene cinco niveles y tiene una decoración en forma de paraguas en la parte superior. Esta decoración de aguja es un símbolo de Buda y su realeza. Además, en el nivel inferior a cada lado hay una imagen de Buda. [9] El estilo arquitectónico de la pagoda recuerda al estilo del período Kamakura. Esto se evidencia en la mayor inclinación del techo del piso superior. [2]
También hay una escultura de la propia Benzaiten en el templo. De las tres esculturas más famosas de esta diosa en Japón, la de Hogon-ji es supuestamente la más antigua. [9] Además, cada año, durante el muy importante Festival del Loto, se hace una nueva escultura de Benzaiten y se consagra en el Templo Hogon-ji. Un ejemplo de estas esculturas es esta representación de Uga Benzaiten que data alrededor de 1614 d.C. (ver figura 3). Esta escultura es de madera pintada y mide aproximadamente 65 centímetros de alto. [1]
Uga Benzaiten es una representación de Benzaiten que enfatizaba sus cualidades marciales y su poder divino. [1] Como se muestra, Benzaiten aparece representada con ocho brazos, un rasgo budista, que enfatiza su grandeza y divinidad. Se la muestra sosteniendo varios tipos de armas, como un arco y una espada. Sin embargo, en su mano derecha del medio sostiene una llave. La llave junto con la joya mágica que sostiene en la mano izquierda, más cercana al centro, son símbolos de sus habilidades para traer buena fortuna. [1] En su cabeza hay una puerta torii para su corona, junto con una figura que tiene el cuerpo de una serpiente y la cabeza de un anciano. [1] Las líneas de la escultura son muy curvas, redondeadas y de aspecto más suave; sin embargo, debido a que la escultura está hecha de madera, Benzaiten parece muy rígido e icónico. Debido a estos rasgos estilísticos, la escultura probablemente estuvo influenciada por la iconografía budista india.
El templo Hogon-ji también forma parte de la peregrinación a Saigoku Kannon. [10] La peregrinación de Saigoku Kannon, también conocida como peregrinación de Kansai Kannon , es una de las muchas peregrinaciones religiosas tradicionales que se pueden realizar. Este en particular está dedicado a Kannon, la adaptación budista japonesa del Boddhisattva Guanyin y el Boddhisattva Avalokitasvara. [11] Kannon está representado principalmente en 33 formas diferentes; por lo tanto, hay 33 templos en peregrinación. En Japón, la forma de Kannon como "Diosa de la Misericordia" es especialmente popular. En esta peregrinación, el templo Hogon-ji ocupa el puesto 30 en la lista de 33 templos. La peregrinación a Saigoku Kannon es una "peregrinación milagrosa", ya que cada templo está relacionado de alguna manera con un milagro de Kannon. Un ejemplo es el templo Kannonsho-ji que supuestamente fue construido a petición de un tritón para poder adorar a Kannon. [12]
Como se indicó anteriormente, el templo Hogon-ji fue reconstruido en gran medida en 1602 por los funcionarios de la corte Toyotomi Hideyori y Toyotomi Hideyoshi. La arquitectura del templo debe haber sido alterada con respecto al estilo original porque el estilo del templo parece estar estrechamente relacionado con los populares salones budistas de estilo Amida. Además, la renovación en 1602 fue cuando la puerta del Santuario Toyokuni en Kioto se trasladó a la isla Chikubu y se convirtió en la puerta del Templo Hogon-ji. La puerta tiene características que recuerdan a las obras de arte del período Momoyama. Luego, en 1942, el templo fue reconstruido nuevamente. [1]
El templo Hogon-ji (ver figura 4) que se ve hoy recuerda mucho a las salas budistas de estilo Amida y es un buen ejemplo de los giros tradicionales japoneses en la arquitectura china. Esto se puede ver en la característica china del templo de estar elevado sobre una plataforma base. Sin embargo, a pesar de que el templo está sobre una plataforma elevada, esto no hace que el edificio parezca aislado y alejado de su entorno como parecen ser algunas estructuras chinas, sino que los arquitectos japoneses lo han hecho parecer como si estuviera flotando sobre el terreno e integrado con el entorno. El hecho de que el templo Hogon-ji fuera construido en honor a Benzaiten probablemente explica por qué el templo parece flotar en el suelo y por qué las líneas fluidas en la arquitectura son importantes.
El templo obviamente utiliza el estilo tradicional chino y japonés de postes y dintel. Esto se evidencia en las columnas verticales que sostienen las vigas horizontales. El frente del templo parece tener tres tramos o secciones arquitectónicas, kens en términos japoneses: un tramo en el lado izquierdo de las puertas, el tramo con las tres puertas y el tramo en el lado derecho de las puertas. Encima de las columnas verticales de madera en el frente del templo hay complejos de soportes 3 en 1 típicos japoneses. Estos complejos de soportes son los que sostienen las vigas horizontales sobre ellos. El alero de tres partes en el frente del templo es un rasgo estilístico de los Salón Amida. La sección central del exterior del templo hace que parezca que tiene más de un piso; sin embargo, debido al estilo de Amida Halls, lo más probable es que sea solo un mokoshi. Un mokoshi es un espacio en las vigas arquitectónicas que hace que una estructura parezca tener más pisos de los que realmente es. Los mokoshis también hacen que una estructura parezca tener un techo sobre otro. Tenga en cuenta los complejos de soportes de tres escalones que sostienen el techo real. Los complejos de soportes de tres escalones se componen de tres soportes de apariencia 3 en 1 apilados uno encima del otro y cada soporte 3 en 1 sostiene una viga del techo. Los extremos de estas vigas se pueden ver decorativamente sobresaliendo de la estructura en las esquinas del techo real. Este sistema de ménsulas es un rasgo muy común de la arquitectura tradicional japonesa. También está documentado que cuanto más complejo es el sistema de soportes de una estructura, supuestamente más importante es. Por lo tanto, el Templo Hogon-ji habría sido bastante importante viendo cómo tiene el complejo sistema de soporte de tres pasos. Las vigas voladoras cuadradas que se extienden justo hasta el borde de la parte inferior de los techos del alero y el techo real son un toque excelente que acentúa la curvatura de los techos y agrega un elemento natural de decoración simple. Como es evidente, el techo es curvo, un rasgo heredado de la arquitectura china. Sin embargo, los techos curvos chinos eran mucho menos curvados que sus sucesores japoneses. Como se ve en la fig. 4, la curvatura del techo real del templo es bastante drástica. Además, el ángulo descendente del propio techo es bastante pronunciado. Es más probable que este ángulo ayude con la escorrentía del agua de lluvia y simbolice las cualidades apotropaicas. Comúnmente se creía que los techos curvos protegían a los espíritus malignos porque los espíritus malignos odiaban las curvas y también se caían del techo debido a su ángulo drástico. Por tanto, los tejados curvos se utilizan con mucha frecuencia en la arquitectura china y japonesa. La hundimiento tanto en el techo del alero como en el techo real es un rasgo que recuerda a la arquitectura china. Sin embargo, las esquinas del techo vueltas hacia arriba son un rasgo claramente japonés que no se había visto en la arquitectura japonesa antes del período Heian. [13]El templo tiene lo que se denomina hogyō, un techo piramidal que converge en un punto central. También se ven comúnmente en la arquitectura china y japonesa las crestas que se curvan a lo largo de las curvas superiores del techo real. En general, la arquitectura del templo es muy sencilla y sin decoración en comparación con algunos de los templos más ornamentados. Esto podría deberse a que el templo es budista y, por lo tanto, sus patrocinadores mantienen la idea de moderación en la vida. Sin embargo, debido a su simplicidad, luce muy elegante, fluido y natural en el entorno que lo rodea.
La puerta del templo Hogon-ji, conocida como puerta Karamon, fue trasladada a su ubicación actual durante la renovación del templo en 1602 (ver figura 5).
Era originario del Santuario Toyokuni en Kioto que estaba dedicado a Toyotomi Hideyoshi. [14] La puerta en sí es un excelente ejemplo de obras de arte del período Momoyama conocida por su extensa decoración y colores vibrantes, a pesar de que la arquitectura de la puerta es más china que japonesa. Otro aspecto a destacar es la presencia de iconografía budista en las obras de arte de la puerta. Una faceta de la arquitectura china de la Puerta Karamon es que utiliza el estilo de poste y dintel mencionado anteriormente. Además, la estructura utiliza los complejos de soportes 3 en 1 comunes para sostener la puerta y el techo de la puerta. La puerta tiene un techo karahafu o "a dos aguas chino". [3] Como se ve en la fig. 5, la puerta tiene una curvatura de techo única que es claramente de estilo chino. La puerta está muy decorada con tallas de madera, adornos de metal, policromía y formas escultóricas. Pinturas y tallas de flores se utilizan ampliamente en la decoración de la puerta, y todo un lado de las puertas está cubierto con tallas de madera de peonías. Además, en el espacio triangular en el costado del techo se ve una figura escultórica de un fénix dorado brillante y decoraciones de nubes. Los fénix también son una decoración popular para esta puerta. No sólo se ven fénix en el costado del techo, sino que también se ven en la parte superior de la puerta en el lado 1 (ver figura 5). Los fénix no son la única criatura mitológica representada en la decoración de esta puerta. En el complejo de soportes del poste izquierdo de la puerta parece haber la cabeza de un perro león japonés. [15] Estos perros son algo común de ver cerca de templos y santuarios japoneses. Esto se debe a que se consideran apotropaicos y supuestamente protegen a los espíritus malignos. Se los ve con mayor frecuencia en parejas, lo que representa la dualidad de la vida. Son de origen budista porque su imagen proviene del león, que era un símbolo de Buda. La cantidad de decoración y la intensidad de los colores utilizados en la Puerta Karamon parecen ser una completa antítesis del propio Templo Hogon-ji. Por las diferencias de estilo, arquitectura y decoración, es obvio que la puerta no forma parte del complejo del templo original. El Corredor Funa abierto que conduce a otro santuario en la isla, el Santuario Tsukubusuma (ver figura 8).
El Corredor Funa es especial porque está construido con la madera del "Nihonmaru", el barco de Toyotomi Hideyoshi.
Subiendo un tramo de escaleras desde el templo Hogon-ji se encuentra la pagoda del complejo del templo (ver figura 9). Se quemó a principios del período Edo y fue reconstruido siguiendo el plan original. [9] La pagoda tiene tres niveles y su arquitectura recuerda a las pagodas de estilo tradicional japonés. Es de coloración tradicional naranja y roja. Además, utiliza el estilo tradicional de poste y dintel, como se explicó anteriormente. Tiene complejos de brackets de tres pasos, como se comentó anteriormente. Consta de tres vanos y un núcleo central que recorre toda la altura de la estructura y termina en el remate en la parte superior. El polo central es evidencia de que las pagodas son como estupas indias en el sentido de que es un rasgo común en la arquitectura. El remate
en la parte superior hay un símbolo de Buda, ya que representa un paraguas. Un paraguas es significativo porque es un símbolo del linaje real y el prestigio del Buda histórico. Las pagodas en general son una adaptación japonesa de la estupa india . Esto también se evidencia por el hecho de que las pagodas servían para inducir la meditación, la circunvalación y supuestamente contenían una reliquia de Buda. Esta pagoda tiene dos características apotropaicas principales. Uno es el evidente techo curvo. La otra característica son las campanas que cuelgan en las esquinas de los tejados y que supuestamente ahuyentan a los malos espíritus. En general, la arquitectura de esta estructura parece mucho más decorada que la del Templo Hogon-ji en su complejo uso de vigas que se cruzan en el exterior como ornamentación.
Junto a la pagoda del complejo del templo se encuentra la Casa del Tesoro. Aquí se almacenan varios artefactos importantes relevantes para la historia del templo. [9] Un ejemplo de tales artefactos incluye: tapices, pipas, máscaras Nō, espadas y Budas. Allí reside un tapiz de Benzaiten. En él se la representa con sólo dos brazos y un biwa , o laúd japonés. Esta forma que enfatizaba sus atributos musicales fue muy popular en el arte japonés. Alrededor de su cabeza se ve un halo que enfatiza su divinidad. Su túnica luce muy suave debido a las líneas curvas utilizadas. Esta imagen recuerda mucho más a la iconografía japonesa de deidades que a la india porque la figura aparece como orgánica y suave, no como un ser rígido, severo e intocable. Otra evidencia de esto es el hecho de que las líneas utilizadas no son geométricas, un rasgo común en la iconografía india de las deidades.
Las máscaras Nō usadas por los actores en ese tipo de teatro (ver figura 11) son especialmente relevantes para la historia del templo en el sentido de que la isla Chikubu fue el lugar y Benzaiten fue el tema de la famosa obra Nō, Chikubushima . La obra sigue la peregrinación de un funcionario de la corte a la isla Chikubu en su viaje para rendir homenaje a la deidad allí. Llega a la isla en un barco de pesca de una pareja de ancianos y luego aprende la lección de juzgar a las personas porque en realidad resulta que la anciana es Benzaiten y el anciano el Dios Dragón del lago Biwa. La obra finalmente termina con Benzaiten y el Dios Dragón del Lago Biwa regresando a sus moradas divinas después de que ambos hayan realizado danzas maravillosas.
35°25′16.04″N 136°8′35.61″E / 35.4211222°N 136.1432250°E / 35.4211222; 136.1432250