El templo Avanibhajana Pallaveshwaram también llamado templo Stambeswarar es un templo hindú dedicado a Shiva , ubicado en la ciudad de Seeyamagalam , distrito de Tiruvannamalai en Tamil Nadu , India . El templo fue construido con arquitectura excavada en la roca por el rey Pallava Mahendravarman I (600-630 d. C.) durante el siglo VII. El templo de la cueva tuvo adiciones posteriores del Imperio Chola y Vijayanagar .
Uno de los pilares tiene una escultura de Nataraja, que se cree que es la representación más antigua de la deidad en el sur de la India. El templo tiene un pequeño raja gopuram de tres niveles , la torre de entrada. El templo está declarado monumento patrimonial y administrado por el Servicio Arqueológico de la India como monumento protegido. El otro lado del montículo alberga los lechos jainistas establecidos en el siglo IX durante el reinado del rey Rajamalla II del Ganges Occidental .
El templo de Stambeswarar fue construido durante el reinado del rey Mahendravarman I de Pallava (600-630 d. C.) durante el siglo VII. Es una de las primeras representaciones de la arquitectura excavada en la roca. El lugar se llama templo Avanibhajana Pallaveshwaram ya que Avani es uno de los títulos del rey Mahendravarman. [1] [2] Aunque la imagen de los leones en los pilares lleva a suponer que el templo podría haber sido iniciado por Simhavishnu , el padre de Mahendravarman, la opinión no se acepta. Las inscripciones, contabilizadas en Epigrahia Indica , están escritas en sánscrito con alfabeto Grantha-Pallava. Las inscripciones indican que fue excavado por Lalitankura, que es similar al templo de la cueva en Tiruchirapalli Rock Fort que indica Mahendravarman. [3] El templo tuvo adiciones posteriores del Imperio Chola y Vijayanagar . Se cree que el gopuram , la torre de entrada, es una adición de los reyes Vijayanagar. [1] El otro lado del montículo alberga los lechos jainistas establecidos en el siglo IX durante el reinado del rey Ganges Rajamalla II . [4]
El templo tiene un raja gopuram de tres niveles y un conjunto de santuarios dispersos. El santuario de Stambeswarar está ubicado en el santuario circular en una cueva excavada en la roca. Hay una gran sala con columnas y un Ardhmandapam con columnas estrechas que conducen al santuario de la cueva. El santuario de Nadi está ubicado fuera de la sala con pilares axial al santuario central. El santuario está custodiado por dos Dvarapalas , las deidades guardianas. El santuario alberga la imagen de Shiva en forma de lingam . En los pilares, la flor de loto está tallada en la parte superior, mientras que en la mitad inferior se ven imágenes de leones. [5] La deidad que preside se llama Thoonandavar o Stambeswarar debido a la presencia de dos pilares frente al templo. [4] Uno de los pilares del templo tiene una de las primeras representaciones de Nataraja (la forma danzante de Shiva) en la postura de Ananda Thandava. Hay dos asistentes de Shiva ganas de Nataraja, uno de ellos tocando Miruthangam (un instrumento de percusión) y el otro en postura de oración. La sala con columnas tiene imágenes de yalis , las criaturas míticas representativas del arte Vijayanagar. [1] Las imágenes de otras deidades asistentes de Shiva se encuentran en santuarios más pequeños alrededor del santuario. [6]
Nataraja es la representación cósmica de las diferentes formas de danza de Shiva. El templo tiene la representación más antigua de Nataraja en escultura. Según la mitología hindú, Shiva es un bailarín violento y mientras baila, una serpiente llamada Karkodaka se enrosca en sus piernas, lo que lleva a Shiva a realizar la Bhujamgatrasa , la postura de lucha de serpientes. La escultura de Nataraja en el templo representa la postura. [7] Shiva se practica con cuatro manos, con una de las manos izquierdas mostrando la postura dola hasta , parasu en la segunda mano izquierda, Abhaya mudra (postura protectora) en la primera mano derecha y fuego en la segunda mano derecha. El arqueólogo Dr. R. Nagaswamy cree que la serpiente encapuchada al pie de Nataraja es la prueba de Bhujamgatrasa . Se cree que todas las formas de danza se derivan de Natya Sastra del sabio Bharatha y el conocimiento de Mahendravarma sobre posturas delicadas se ejemplifica en la escultura. También afirma que con la imagen Mahendra muestra la conexión entre bhujaṅga trāsita y que la danza de Nataraja, la forma cósmica de Shiva conduce a Ananda. [8]
El templo está declarado monumento patrimonial y administrado por el Servicio Arqueológico de la India como monumento protegido. [9] Aunque es un monumento arqueológico, el templo participa activamente en prácticas de adoración, donde los sacerdotes del templo realizan puja (rituales) durante los festivales y diariamente. Los rituales del templo son similares a los de otros templos de Shiva. [10]