Joaquim Teófilo Fernandes Braga ( pronunciación portuguesa: [tiˈɔfilu ˈβɾaɣɐ] ; 24 de febrero de 1843 - 28 de enero de 1924) fue un escritor, dramaturgo, político portugués y líder del Gobierno Provisional Republicano tras el derrocamiento del rey Manuel II , así como el segundo elegido presidente de la Primera República Portuguesa , tras la dimisión del presidente Manuel de Arriaga .
Teófilo Braga nació en las Azores , en São José , Ponta Delgada . Su padre, Joaquim Manuel Fernandes Braga, era probablemente descendiente de uno de los hijos ilegítimos del rey João V , muy probablemente Antonio de Braganza, doctor en Teología , caballero de la Orden de Cristo y conocido como uno de los Hijos de Palhavã. . Su madre era Maria José da Câmara Albuquerque, de la isla de Santa María , otra descendiente de la nobleza portuguesa porque probablemente se remontaba a Urraca Afonso , que era uno de los hijos ilegítimos del rey Alfonso III , como ha demostrado el genealogista Ferreira Serpa. Teófilo era el decimotercer descendiente de Diogo Gonçalves de Travassos , padre de D. Pedro, que se casó con Violente Velho Cabral, hermana del comendador de Almourol, Gonçalo Velho , y descendiente de Cristovão Falcão, poeta y conde de Avranches. Su madre tuvo siete hijos (siendo Teófilo el menor), de los cuales tres murieron durante la infancia, siendo los otros Luís, João Fernandes y Maria José. [2] El padre de Teófilo quedó viudo cuando Teófilo tenía sólo tres años (su madre murió a los 31 años). Originalmente, su padre era teniente de artillería y comandante en Mosteiros , y abandonó el ejército después de la Concesión de Evoramonte , y al carecer de medios, fundó una escuela de náutica y matemáticas en Ponta Delgada, encontrando finalmente un trabajo en la escuela secundaria local. [2] Dos años más tarde, el mayor de los Braga se casó con una mujer (Ricarda Joaquina Marfim Pereira) con una actitud decididamente mala hacia el joven, [3] y tuvo dos hijas con ella (Maria da Glória y Maria do Espírito Santo).
El niño se refugiaba en la literatura, especialmente en la biblioteca pública de Ponta Delgada o en casa del vizconde de Praia, donde su padre (durante un tiempo) fue tutor privado de las hijas del vizconde. [4] Fue en el periódico de Ribeira Grande A Estrela Oriental ( La Estrella Oriental ), editado por el ex farmacéutico Francisco Maria Supico (natural de Lousã ), que se publicó su primer poema ingenuo A Canção do Guerreiro ("La canción del guerrero" ), en tono patriótico, dedicado a su hermano João Fernandes Braga. A estos los siguió O Meteoro y O Santelmo . A los 15 años, en 1859, en una edición costeada por el vizconde de Praia, publicó un libro de versos titulado Folhas Verdes ("Hojas verdes") y editado por el periódico A Ilha ( La Isla ); era una tímida imitación de Folhas Caídas ( Hojas caídas ) del destacado autor Almeida Garrett .
Reveló un carácter tenaz y combativo y se sabía que había sido disciplinado durante su estancia en su escuela secundaria en Ponta Delgada (donde su padre era profesor) por comentarios despectivos hechos a su profesor. Al terminar la escuela secundaria, Teófilo esperaba perspectivas de futuro, e incluso informó a su padre de su intención de dejar São Miguel y viajar a América para hacer una carrera profesional (probablemente como tipógrafo o comerciante). [5] Pero su padre sugirió ampliar sus estudios en la Universidad de Coimbra, consciente de la falta de habilidades de su hijo en sus campos preferidos. Por tanto, Teófilo Braga, siendo estudiante, llegó a Coimbra en abril de 1861, con esperanzas de doctorarse en Teología o Derecho; después de un año, en el que repitió los requisitos de ingreso, se incorporó a la Facultad de Derecho de la Universidad. Su primer alojamiento sería en casa de Filipe de Quental (1824-1892), catedrático de Medicina y tío paterno del autor Antero de Quental .
La vida como estudiante era espartana y austera, y no adoptó un estilo de vida bohemio en el campus, prefiriendo concentrarse en sus estudios. Un contemporáneo, el escritor Ramalho Ortigão , dijo esto del joven Teófilo:
Mientras estuvo en Coimbra se involucró en la controversia y el activismo literario; Teófilo se unió a sus contemporáneos, entre los que se encontraba el escritor Antero de Quental , en lo que se conoció como Questão Coimbrã (inglés: Coimbra Question ), una afiliación flexible de artistas con filosofías e ideales no tradicionalistas alrededor de 1865. Permaneció en la periferia de este grupo. actividades, sin embargo, mientras escribía muchas de sus primeras obras reconocidas: O Pirilampo , O Fósforo y Tira-Teimas . Algunos de sus profesores en la Facultad de Derecho reconocieron su solicitud y organizaron tareas que ayudaron en sus estudios, incluida la organización y clasificación de los documentos monásticos. Pero sus nuevos proyectos no afectaron su participación con los estudiantes activistas contra el autocrático rector Basílio Alberto de Sousa Pinto y muchos de los tradicionalistas en Coimbra. Reservó sus mejores esfuerzos para sus propios proyectos; durante este tiempo convenció al editor Gomes Monteiro, de Casa Moré (una editorial de Oporto), para que publicara su poema Visão dos Tempos (en 1864). Fue una obra que tomó prestados directamente como base los temas de La Légende des siècles de Víctor Hugo , y plasmó en verso todo el clasicismo esencial del judaísmo y el cristianismo. El trabajo recibió muchas críticas positivas. En aquella época la autoridad indiscutible de la literatura portuguesa era António Feliciano de Castilho y sus admiradores lisboetas, que podían consolidar o arruinar la reputación de los autores jóvenes. Castilho y su protegido Manuel Pinheiro Chagas quedaron cautivados por la prosa clásica de Visão (inglés: Vision ) y felicitaron en público la obra de Braga.
Pero esto no se repitió en su siguiente libro de poesía Tempestades Sonoras , que fueron precedidos por un prólogo filosófico que era a la vez oscuro e indescifrable. En general, los conservadores admiradores lisboetas de Castilho criticaron severamente a muchas de las personalidades con tendencias disidentes, por consideraciones tanto artísticas como políticas. En el momento de la publicación de Tempestades , Antero de Quental acababa de completar sus Odes Modernas (inglés: Modern Odes ), una obra sorprendentemente militante que desafió la monarquía constitucional conservadora en Portugal, su sociedad de clases y la jerarquía religiosa. Castilho y sus prelados decidieron iniciar una batalla filosófica, sin cuartel, contra los dos iconoclastas, "que consideraban exponentes de una Escuela de Coimbra de gustos depravados y altamente nocivos". [5] El "conflicto" literario comenzó en serio cuando Manuel Pinheiro Chagas publicó su obra-prima Poema da Mocidade . António Feliciano de Castilho, en una carta al editor António Maria Pereira, para promocionar el libro y proporcionar un prólogo al volumen, atacó críticamente a Antero Quental y Teófilo Braga, así como su vaga afiliación de amigos. Este fue el comienzo del Movimiento Questão Coimbrã , un período apasionante que involucró a muchos escritores literarios portugueses, que incluyó numerosos textos críticos y apologías. Antero de Quental respondió con su obra que desafiaba el texto original de Castilho, que tituló Bom Senso e Bom Gosto (inglés: buen sentido y buen gusto ), seguida de A Dignidade das Letras (inglés: A Dignity of Letters ) y Literaturas Oficiais (inglés). : Literatura Oficial ), mientras que Teófilo desafió con su obra literaria violenta As Teocracias Literárias (inglés: The Literary Theocracy ). Después de su primer año en la Universidad, ganado por su tenaz inflexibilidad e idealismo, Braga se enfrentó a los conflictos literarios entre tradicionalistas y modernistas:
Rocha Martins se refirió a una entrevista que mantuvo con Braga, en 1916, y donde, como visible admirador del escritor y presidente, escribió sobre la vida y las dificultades de Teófilo en Coimbra. Teófolio había recordado que una vez, en Oporto, en casa del bibliotecario Moré, conoció a Camilo Castelo Branco, quien le tendió la mano en señal de amistad, pero Braga le "dio la espalda". Como explicó Rocha Martins, Teófilo "era sólo un joven entonces... hoy no le habría dado la espalda a nadie... Todos los hombres deberían aprender a perdonar". [7] No fue sólo un ataque a las diferencias estéticas entre ideologías políticas, Castilho también respaldó a su protegido (Chagas) para una cátedra en el departamento de Literatura Moderna de la Facultad de Letras, y utilizó su carta para defenderlo para el puesto. en el que estaban interesados tanto Teófilo como su amigo Antero Quental. [5]
En abril de 1868 Teófilo Braga se casó con Maria do Carmo Xavier (1841-1911), hermana de Júlio de Matos, generalmente de familia acomodada (la pareja viviría en la casa de Matos por un tiempo). Su vida en común sería trágica, marcada por la muerte prematura de sus hijos: Joaquim, poco después de su nacimiento (1869), Teófilo, a los 13 años (1886) y en marzo del año siguiente, Maria da Graça, a los 16 años (1887). . María do Carmo, cuya salud siempre fue frágil, estaba inconsolable (y cuando su marido ocupó la presidencia su salud estaba debilitada y falleció poco después). Camilo Castelo Branco, enemigo declarado del escritor, sería inusualmente indulgente, cuando los hijos de Teófilo murieron con un breve período de diferencia entre sí; en esa época, Camilo escribiría el soneto A maior dor humana" (inglés: El mayor dolor humano ). [5]
Sus afiliaciones políticas dificultaron la obtención de una cátedra en la Academia Politécnica do Porto (inglés: Academia Politécnica de Oporto ), así como en la Facultad de Derecho de Coimbra. Teófilo Braga tuvo que esperar un año, en 1872 (cuando obtuvo su título de abogado), para lograr su postulación a la plaza de profesor titular de literatura moderna, en un memorable concurso público. Era la elección superior del juez que presidía el comité, frente a sus rivales Manuel Pinheiro Chagas y Luciano Cordeiro, quienes contaban con el respaldo de patrocinadores semioficiales.
Teófilo aspiraba a ser un pensador sistemático; un teórico basado en evidencias que permitieron una interpretación intrépida y dogmática del Hombre, el mundo y la vida. Por lo tanto, no fue una sorpresa que aceptara los principios del positivismo . Este espíritu positivista lo guiará entre 1872 y 1877, bajo la influencia de Joaquim Duarte Moreira de Sousa, profesor de Matemáticas en Castelo Branco, con quien dialogaba regularmente. Fue el espíritu curioso del maestro y la admiración por Auguste Comte y Émile Littré lo que influyó en Teófilo durante este período. Fueron estas influencias las que lo llevaron a fundar, junto con Júlio de Matos, la revista O Positivismo en Oporto, entre 1878 y 1882, a escribir Traços Gerais de Filosofia Positiva (inglés: Ideas generales del positivismo filosófico ), 1877 y más tarde Sistema de Sociología (inglés: System of Sociology ), 1884.
Siendo todavía profesor de Letras e investigador, Teófilo Braga era estudioso e inquieto, sin embargo continuó dedicando toda su atención a su familia (lluviosa sobre ellos de regalos de su pobre remuneración ). En su casa de la Travessa de Santa Gertrudes vivió un estilo de vida monástico, normalmente roto por invitaciones de admiradores o campañas cívicas. Pero, en general, pudo concentrarse en sus escritos, incluida su monumental História da Literatura Portuguesa (inglés: Historia de la literatura portuguesa ). Con un vasto depósito de documentos, nutriría interpretaciones de romances medievales y produciría obras de realismo ultrarrománticas. También sería durante esta época cuando mostraría interés por la etnografía, especialmente el folklore: en 1867, História da Poesia Popular Portuguesa (inglés: History of Popular Portuguese Poetry ), Cancioneiro Popular (inglés: Collection of Popular Poems ) y Romanceiro Geral , y luego (1869) el libro Cantos Populares do Arquipélago Açoreano' (inglés: Historias populares del archipiélago de las Azores ). Repetiría este estilo en 1883 Contos Tradicionais do Povo Português' (inglés: Historias tradicionales del pueblo portugués ) y en 1885, dos volúmenes titulados O Povo Português ( Colección inglesa de romances portugueses ), sobre costumbres y tradiciones, pero sus estudios fueron generalmente criticado durante el período.
En algunas ocasiones fue considerado plagiador; Braga leyó profusamente y no fue demasiado cuidadoso al editar sus análisis, omitiendo citas y mencionando ideas no referenciadas o teorías de otros. El médico y político Ricardo Jorge, no ocultó su exasperación en su libro Contra um plágio do Prof. Theófilo Braga ( contra una obra plagiada del profesor Teófilo Braga ), de 1917:
Incluso Antero de Quental, que era amigo de Teófilo, se refirió a él como hierofante de la charlatanería literaria . El historiador brasileño Sílvio Romero, lo llamó Papa dos charlatães (inglés: Father of Charlatans ). José Relvas, otro contemporáneo, fue otro que desestimó sus aportes; Señaló que el prestigio que ganó no estaba justificado y que sólo lo admirarían quienes no leyeran sus obras publicadas . [7]
En sus aspectos políticos, el positivismo fue una versión del republicanismo que reconocía la estratificación de clases según el modelo capitalista. Teófilo, mientras leía las obras de Comte, se fijó en los racionalismos más radicales del positivismo filosófico. Sobre las filosofías de Auguste Comte , defendiendo las ideas del positivismo . "Los positivistas consolidaron sobre todo la idea de que la República no podía ser sólo un golpe de Estado y que, tal vez, habría que prescindir de intenciones revolucionarias". [8] Los republicanos creían que "crear una República requería una liberación de los individuos de sus ideas más antiguas... [que] sin duda, era [su] subyugación espiritual" [9] En el Portugal de la época, alrededor de 50.000 algunos individuos (en una población de menos de seis millones) se habían declarado no católicos. Los republicanos creían que la población estaba cautiva de una iglesia católica romana que (durante 1864) había condenado el liberalismo y todas las ideas modernas. [10] Para el historiador António Reis, el estilo doctrinario de Teófflo Braga fue importante para consolidar la causa republicana. Su jacobinismo visceral, le permitió sintetizar las tesis de los federalistas republicanos; los temas de la descentralización administrativa, los mandatos imperiales y los límites que permitirían la gestión del modelo republicano portugués de educación pública, sobre el combate al ultramontanismo clerical, la soberanía nacional y el desarrollo de ideales democráticos que incluirían el sufragio universal. Todas estas ideas serían elaboradas en los diarios A Vanguarda , O Século y O Rebate . La militancia de estas obras serviría de guía a muchos republicanos de su época. Entre 1879 y 1881 escribiría muchas de sus ideas más políticas, incluidas Soluções Positivas da Política Portuguesa (inglés: Positivist Solutions to Portuguese Politics ), 1879, História das Ideias Republicanas em Portugal (inglés: A History of Republican Ideas in Portugal ), 1880, y Dissolução do Sistema Monárquico-Representativo (inglés: Dissolution of the Monarchical-Representative System ), 1881. Estas piezas propagandísticas no supusieron el fin de sus demás obras; Además de participar en numerosas comedias, festivales, clubes y asociaciones republicanas, fue una de las personalidades, en colaboración con Ramalho Ortigão , para coordinar las festividades con motivo del tercer centenario de la muerte de Luís Vaz de Camões , el escritor épico portugués. (10 de junio de 1880). Posteriormente se convertiría en socio de la Academia Real das Ciências.(inglés: Royal Academy of Sciences ), Lisboa, y la Academia Real de História (inglés: Royal Academy of History ), Madrid, donde sería homenajeado en los años siguientes.
Braga participó activamente en la política portuguesa en 1878, cuando hizo campaña para diputado como republicano federalista independiente. A lo largo de los años, ocupó numerosos puestos en el Partido Republicano portugués . Participó en las barricadas políticas durante la revuelta del 31 de enero de 1891 en Oporto, ingresó en la lista de miembros del Partido Republicano y trabajó en colaboración con Francisco Homem Cristo. Los miembros del Partido Republicano en Lisboa nunca anticiparon el éxito de la revuelta republicana en el norte. Teófilo y Homen Cristo intentaron ganarse la simpatía del ejército, pero no tuvieron éxito, debido en parte a los ideales militaristas románticos de muchos de los soldados. Después del fracaso de la conspiración, con muchos de ellos en retirada o enviados a un tribunal militar en Leixões , los dos criticaron a los republicanos de Lisboa por su falta de ayuda a los rebeldes en Oporto. Teófilo se dedicó a discutir con los objetores y a asumir un papel importante en la propaganda del Partido Republicano. En 1896 era miembro del Grupo Republicano de Estudos Sociais (inglés: Republican Social Studies Group ).
La situación política en Portugal se había degradado después del ultimátum británico de 1890 . Además, entre los siglos XIX y XX, el sistema de poder que rotaba entre los partidos fue lentamente desmantelado; Las divisiones introducidas por João Franco y José Maria de Alpoim resultaron en la creación de grupos disidentes además de los dos partidos constitucionales históricos (respectivamente, el Partido Regenerador Liberal junto al Partido Regenerador y la Dissidência Progressista del Partido Progressista ), que alterarían las reglas de la convivencia política. Una dictadura creada por João Franco después de mayo de 1907 (respaldada por el rey Carlos) fue un episodio de crisis acumulativas provocadas por Hintze Ribeiro , líder del Partido Regenerador, y José Luciano de Castro , responsable del Partido Progresista. Teófilo Braga acompañó muchos de estos acontecimientos, así como la España franquista , el regicidio y la entronización del rey D. Manuel II , de la que el periodista João Chagas escribió: ...[Manuel II asumió las insignias militares] cuando ya no lo era necesario . La causa republicana había crecido en importancia, ayudada por el Partido Republicano, los masones , la Carbonária Portuguesa y por numerosos grupos de idealistas doctrinarios influenciados por la causa.
El 1 de enero de 1910 pasó a ser miembro efectivo de la Dirección Política del partido, uniéndose a Basílio Teles, Eusébio Leão, José Cupertino Ribeiro y José Relvas . El 28 de agosto de 1910 fue elegido diputado por Lisboa. La revolución comenzó la mañana del 4 de octubre de 1910 y duró hasta el día siguiente. Teófilo Braga fue aclamado Presidente del Gobierno Provisional de la República Portuguesa. Pero el viejo Partido Republicano no sobreviviría a la creación de la República; Rápidamente se desarrollaron facciones entre grupos dentro del partido para formar nuevas organizaciones: la facción de Afonso Costa formaría el Partido Democrático (el partido más populista, jacobino y urbano), António José de Almeida fundó el Partido Evolucionista (una facción contemporánea que incluía a los buregoeis) y Brito Camacho crearon la União Republicana (que era un grupo intelectual con muchos de sus miembros procedentes de Lisboa). El primer conflicto tuvo que ver con el acto electoral: los "demócratas" de Afonso Costa querían que Bernardino Machado fuera el primer presidente de la República, pero las facciones de António José de Almeida y Manuel de Brito Camacho lograron elegir a Manuel de Arriaga para ese título. Teófilo Braga, que siempre estuvo más vinculado a la militancia de los "demócratas" y por pequeños problemas con Arriaga, respaldó a Bernardino Machado.
Regresaría al gobierno en mayo de 1915; asumió la presidencia de la República tras la abrupta renuncia de Manuel de Arriaga . Arriaga había apoyado a Pimenta de Castro para dirigir el gobierno, y el general había establecido una dictadura, que finalmente fue derrotada. En desgracia, el primer presidente pacifista dejó vacante el puesto y la asamblea eligió a Braga para el cargo.
Braga era un hombre sumamente austero; después de enviudar, se recluyó y ocupó gran parte de su tiempo en su biblioteca. Incluso como presidente, caminaba, paraguas o bastón en mano, a todas partes [11] y, en general, su presidencia en sí no fue un ejercicio de vida ostentosa. Con el tiempo, como hombre de letras, Teófilo Braga fue reconocido por los historiadores como un autor erudito. Su último hogar estaba en el segundo piso del número 70 de la Rua de Santa Gertrudes à Estrela , en Lisboa , y su vecino solía acompañarlo a desayunar o almorzar. Llevaba ropa usada en exceso, muchas de estas prendas las reparó personalmente, incluida la ropa de cama blanca que eran posesiones de su difunta esposa (y le recordaban su vida anterior juntos). Era una figura solitaria y había perdido a muchos de sus parientes más cercanos (su madre murió temprano en su vida, su padre murió en las Islas Azores, perdió a sus hijos en la infancia y su amada esposa murió antes que él), así como como su vista. [2]
En su último testamento expresó su deseo de ser enterrado en un servicio civil, sin ceremonias. Murió a los 80 años de edad, el 28 de enero de 1924, y fue enterrado en el Monasterio de los Jerónimos de Belém , Lisboa.
En cuanto a su carrera literaria, se pueden encontrar libros de Braga sobre historia de la literatura, etnografía ( principalmente su búsqueda de cuentos populares y canciones tradicionales), poesía, ficción y filosofía. El conjunto de obras publicadas de Braga también está relacionado con la investigación histórica; mientras equilibraba filosofía, lingüística y cultura, escribió História da Poesia Popular Portuguesa (inglés: La historia de la poesía popular portuguesa ), História do Teatro Português (inglés: Historia del teatro portugués ) e História das Ideias Republicanas em Portugal (inglés: The History de los ideales republicanos en Portugal ). Uno de sus más polémicos, desde un punto de vista científico, fue História do Romantismo em Portugal (inglés: The History of Romanticism in Portugal ), en 1880, aunque su História da Universidade de Coimbra en cuatro volúmenes (inglés: History of la Universidad de Coimbra ) todavía se considera importante.
