Joaquim Teófilo Fernandes Braga ( pronunciación portuguesa: [tiˈɔfilu ˈβɾaɣɐ] ; 24 de febrero de 1843 - 28 de enero de 1924) fue un escritor, dramaturgo, político portugués y líder del Gobierno Provisional Republicano después del derrocamiento del rey Manuel II , así como el segundo presidente electo de la Primera República Portuguesa , después de la renuncia del presidente Manuel de Arriaga .
Teófilo Braga nació en las Azores , en São José , Ponta Delgada . Su padre, Joaquim Manuel Fernandes Braga, era probablemente descendiente de uno de los hijos ilegítimos del rey João V , muy probablemente António de Braganza que era Doctor en Teología , caballero de la Orden de Cristo y conocido como uno de los Hijos de Palhavã . Su madre era Maria José da Câmara Albuquerque, de la isla de Santa Maria , otra descendiente de la nobleza portuguesa porque probablemente se la remonta a Urraca Afonso , que era uno de los hijos ilegítimos del rey Afonso III , como ha demostrado el genealogista Ferreira Serpa. Teófilo era el decimotercer descendiente de Diogo Gonçalves de Travassos , padre de D. Pedro, que se casó con Violente Velho Cabral, hermana del Comendador de Almourol, Gonçalo Velho , y descendiente de Cristovão Falcão, poeta y conde de Avranches. Su madre tuvo siete hijos (Teófilo siendo el menor), de los cuales tres murieron durante la infancia, siendo los otros Luís, João Fernandes y Maria José. [2] El padre de Teófilo se quedó viudo cuando Teófilo tenía solo tres años (su madre murió a los 31 años). Originalmente, su padre era teniente de artillería y comandante en Mosteiros , y abandonó el ejército después de la Concesión de Evoramonte , y al estar sin medios, estableció una escuela náutica y de matemáticas en Ponta Delgada, encontrando finalmente un trabajo en la escuela secundaria local. [2] Dos años más tarde, el mayor de los Braga se casó con una mujer (Ricarda Joaquina Marfim Pereira) que tenía una actitud decididamente mala hacia el joven, [3] siendo padre de dos hijas con ella (Maria da Glória y Maria do Espírito Santo).
El niño se refugió en la literatura, especialmente en la biblioteca pública de Ponta Delgada o en la casa del vizconde de Praia, donde su padre (durante un tiempo) fue tutor privado de las hijas del vizconde. [4] Fue en el periódico de Ribeira Grande A Estrela Oriental ( La Estrella Oriental ), editado por el ex farmacéutico Francisco Maria Supico (natural de Lousã ), donde se publicó su primer poema ingenuo A Canção do Guerreiro ("La canción del guerrero"), en tono patriótico, dedicado a su hermano João Fernandes Braga. Siguieron O Meteoro y O Santelmo . A los 15 años, en 1859, en una edición pagada por el vizconde de Praia, publicó un libro de versos titulado Folhas Verdes ("Hojas Verdes") y editado por el periódico A Ilha ( La Isla ); Era una tímida imitación de Folhas Caídas ( Hojas caídas ) del célebre autor Almeida Garrett .
Reveló un carácter tenaz y combativo y se sabe que fue disciplinado durante su estancia en su escuela secundaria en Ponta Delgada (donde su padre era profesor) por comentarios despectivos hechos a su maestro. Al final de la escuela secundaria, Teófilo esperaba perspectivas de futuro, incluso informando a su padre de su intención de dejar São Miguel y viajar a América para una carrera profesional (probablemente como tipógrafo o comerciante). [5] Pero su padre le sugirió ampliar sus estudios en la Universidad de Coímbra, consciente de la falta de habilidades de su hijo en sus campos preferidos. Por lo tanto, Teófilo Braga, como estudiante, llegó a Coímbra en abril de 1861, con la esperanza de lograr un doctorado en Teología o Derecho; después de un año, en el que repitió sus calificaciones de ingreso requeridas, se unió a la Facultad de Derecho de la Universidad. Su primer alojamiento sería en la casa de Filipe de Quental (1824-1892), profesor de Medicina y tío paterno del autor Antero de Quental .
La vida estudiantil era espartana y austera, y no adoptó un estilo de vida bohemio en el campus, prefiriendo concentrarse en sus estudios. Un contemporáneo, el escritor Ramalho Ortigão , dijo lo siguiente sobre el joven Teófilo:
Mientras estaba en Coímbra se involucró en la controversia literaria y el activismo; Teófilo se unió a sus contemporáneos, que incluían al escritor Antero de Quental , en lo que se conoció como Questão Coimbrã (en español: Cuestión de Coímbra ), una afiliación informal de artistas con filosofías e ideales no tradicionalistas alrededor de 1865. Sin embargo, permaneció en la periferia de las actividades de este grupo, mientras escribía muchas de sus reconocidas primeras obras: O Pirilampo , O Fósforo y Tira-Teimas . Algunos de sus profesores en la Facultad de Derecho reconocieron su aplicación y organizaron tareas que ayudaron en sus estudios, incluida la organización y clasificación de documentos monásticos. Pero sus nuevos proyectos no afectaron su participación con los activistas estudiantiles contra el rector autocrático Basílio Alberto de Sousa Pinto y muchos de los tradicionalistas en Coímbra. Reservó sus mejores esfuerzos para sus propios proyectos; Durante este tiempo convenció al editor Gomes Monteiro, de la Casa Moré (una editorial de Oporto), para que publicara su poema Visão dos Tempos (en 1864). Se trataba de una obra que tomaba prestados directamente como base los temas de La Légende des siècles de Victor Hugo , y capturaba en verso todo el clasicismo esencial del judaísmo y del cristianismo. La obra recibió muchas críticas positivas. En aquella época la autoridad indiscutible de la literatura portuguesa era António Feliciano de Castilho y sus admiradores lisboetas, que podían establecer o arruinar la reputación de los jóvenes autores. Castilho y su protegido Manuel Pinheiro Chagas quedaron cautivados por la prosa clásica de Visão (en español: Visión ) y felicitaron en público la obra de Braga.
Pero esto no se repitió en su siguiente libro de poesía Tempestades Sonoras , que fue precedido por un prólogo filosófico que era a la vez oscuro e indescifrable. En general, los conservadores admiradores lisboetas de Castilho criticaron severamente a muchas de las personalidades con tendencias disidentes, debido a consideraciones tanto artísticas como políticas. En el momento de la publicación de Tempestades , Antero de Quental acababa de completar sus Odas Modernas (en español: Odas modernas ), una obra sorprendentemente militante que desafiaba a la monarquía constitucional conservadora en Portugal, su sociedad de clases y la jerarquía religiosa. Castilho y sus prelados decidieron comenzar una batalla filosófica, sin cuartel, contra los dos iconoclastas, "a quienes consideraban exponentes de una Escuela de Coímbra de gustos depravados y altamente nocivos". [5] El "conflicto" literario comenzó en serio cuando Manuel Pinheiro Chagas publicó su obra-prima Poema da Mocidade . António Feliciano de Castilho, en una carta al editor António Maria Pereira, para promocionar el libro y proporcionar un prólogo al volumen, atacó críticamente a Antero Quental y Teófilo Braga, así como a su libre afiliación de amigos. Este fue el comienzo del Movimiento Questão Coimbrã , un período apasionado que involucró a muchos escritores literarios portugueses, que incluyó muchos textos críticos y apologías. Antero de Quental respondió con su obra que desafiaba el texto original de Castilho, al que tituló Bom Senso e Bom Gosto (en español: Buen sentido y buen gusto ), seguido de A Dignidade das Letras (en español: Una dignidad de las letras ) y Literaturas Oficiais (en español: Literatura oficial ), mientras que Teófilo desafió con su obra literaria violenta As Teocracias Literárias (en español: La teocracia literaria ). Tras su primer año en la Universidad, conquistado por su tenaz inflexibilidad e idealismo, Braga se enfrentó a los conflictos literarios entre tradicionalistas y modernistas:
Rocha Martins se refirió a una entrevista que tuvo con Braga, en 1916, y en la que, como visible admirador del escritor y presidente, escribió sobre la vida de Teófilo y sus dificultades en Coimbra. Teófolio había recordado que una vez, en Oporto, en la casa del bibliotecario Moré había conocido a Camilo Castelo Branco, quien le había extendido la mano en señal de amistad, pero Braga le había "dado la espalda". Como explicó Rocha Martins, Teófilo "era apenas un jovencito entonces... hoy no le habría dado la espalda a nadie... Todos los hombres deberían aprender a perdonar". [7] No se trataba sólo de un ataque a las diferencias estéticas entre ideologías políticas, Castilho también apoyaba a su protegido (Chagas) para una cátedra en el departamento de Literatura Moderna de la Facultad de Letras, y utilizó su carta para defenderlo para el puesto, en el que estaban interesados tanto Teófilo como su amigo Antero Quental. [5]
En abril de 1868 Teófilo Braga se casó con Maria do Carmo Xavier (1841-1911), hermana de Júlio de Matos, de familia acomodada (la pareja viviría en casa de los Matos durante un tiempo). Su vida en común sería trágica, marcada por la muerte prematura de sus hijos: Joaquim, al poco de nacer (1869), Teófilo, a los 13 años (1886) y, en marzo del año siguiente, Maria da Graça, a los 16 años (1887). Maria do Carmo, cuya salud siempre fue frágil, estaba inconsolable (y cuando su marido ocupó la presidencia su salud estaba debilitada y murió poco después). Camilo Castelo Branco, enemigo declarado del escritor, sería inusualmente indulgente, cuando los hijos de Teófilo murieron con un breve período de diferencia; en esa época, Camilo escribiría el soneto "A maior dor humana" ( El mayor dolor humano ). [5]
Sus filiaciones políticas le dificultaron la obtención de una plaza de profesor en la Academia Politécnica de Oporto y en la Facultad de Derecho de Coímbra. Teófilo Braga tuvo que esperar un año, en 1872 (cuando obtuvo el título de abogado), para conseguir su plaza de profesor titular de literatura moderna, en un memorable concurso público. Fue la opción preferida por el presidente del tribunal, frente a sus rivales Manuel Pinheiro Chagas y Luciano Cordeiro, que contaban con el apoyo de mecenas semioficiales.
Teófilo aspiraba a ser un pensador sistemático, un teórico basado en evidencias que permitiera una interpretación intrépida y dogmática del Hombre, del mundo y de la vida. No es de extrañar, por tanto, que aceptara los postulados del positivismo . Este espíritu positivista lo guiaría entre 1872 y 1877, bajo la influencia de Joaquim Duarte Moreira de Sousa, profesor de Matemáticas en Castelo Branco, con quien mantenía conversaciones habituales. Fue el espíritu curioso del profesor y la admiración por Auguste Comte y Émile Littré lo que influyó en Teófilo durante este período. Fueron estas influencias las que lo llevaron a fundar, junto con Júlio de Matos, la revista O Positivismo en Oporto, entre 1878 y 1882, para escribir Traços Gerais de Filosofia Positiva (en español: Ideas generales del positivismo filosófico ), 1877 y más tarde Sistema de Sociología (en español: Sistema de sociología ), 1884.
Mientras era profesor de Letras e investigador, Teófilo Braga era estudioso e inquieto, pero siguió dedicando toda su atención a su familia (a la que colmaba de regalos con su pobre remuneración ). En su casa de la Travessa de Santa Gertrudes vivió una vida monástica, generalmente interrumpida por invitaciones de admiradores o campañas cívicas. Pero, en general, pudo concentrarse en su escritura, incluida su monumental História da Literatura Portuguesa (en español: Historia de la literatura portuguesa ). Con un vasto repositorio de documentos, nutrió interpretaciones de romances medievales y produjo obras ultrarrománticas de realismo. Fue también en esta época cuando mostró interés por la etnografía, especialmente por el folclore: en 1867, História da Poesia Popular Portuguesa (en español: Historia de la poesía popular portuguesa ), Cancioneiro Popular (en español: Colección de poemas populares ) y Romanceiro Geral (en español: Romance general ), y más tarde (1869) el libro Cantos Populares do Arquipélago Açoreano' (en español: Historias populares del archipiélago de las Azores ). Repetiría este estilo en 1883 Contos Tradicionais do Povo Português' (en español: Historias tradicionales del pueblo portugués ) y en 1885, dos volúmenes titulados O Povo Português (en español: Colección de romances portugueses ), sobre costumbres y tradiciones, pero sus estudios fueron generalmente criticados durante el período.
En algunas ocasiones fue considerado plagiador; Braga leía profusamente y no era demasiado cuidadoso al editar sus análisis, omitiendo citas y mencionando ideas no referenciadas o teorías de otros. El médico y político Ricardo Jorge, no disimuló su exasperación en su libro Contra um plágio do Prof. Theófilo Braga ( Contra una obra plagiada del profesor Teófilo Braga ), en 1917:
Incluso Antero de Quental, amigo de Teófilo, lo calificó de hierofante de la charlatanería literaria . El historiador brasileño Sílvio Romero lo llamó Papa dos charlatães (en español: Padre de los charlatanes ). José Relvas, otro contemporáneo, fue otra persona que desestimó sus contribuciones; señaló que el prestigio que ganó no estaba justificado y que solo lo admirarían quienes no leyeran sus obras publicadas . [7]
En sus aspectos políticos, el positivismo era una versión del republicanismo que reconocía la estratificación de clases por el modelo capitalista. Teófilo, mientras leía las obras de Comte, se fijó en los racionalismos más radicales del positivismo filosófico. En las filosofías de Auguste Comte , defendiendo las ideas del positivismo . "El positivismo consolidó sobre todo la idea de que la República no podía ser sólo un golpe de Estado, y que tal vez, deberíamos prescindir de las intenciones revolucionarias". [8] Los republicanos creían que "crear una República requería una liberación de los individuos de sus ideas más antiguas... [que] sin duda, era [su] subyugación espiritual" [9] En Portugal de la época, alrededor de 50.000 individuos (en una población de menos de seis millones) se habían declarado no católicos. Para los republicanos, creían que la población era prisionera de una iglesia católica romana que (durante 1864) había condenado el liberalismo y todas las ideas modernas. [10] Para el historiador António Reis, el estilo doctrinario de Teófflo Braga fue importante en la consolidación de la causa republicana. Su jacobinismo visceral, le permitió sintetizar las tesis de los federalistas republicanos; los temas de la descentralización administrativa, los mandatos imperiales y los límites que permitirían la gestión del modelo republicano portugués de educación pública, sobre el combate al ultramontanismo clerical, la soberanía nacional y el desarrollo de ideales democráticos que incluirían el sufragio universal. Todas estas ideas serían elaboradas en los periódicos A Vanguarda , O Século y O Rebate . La militancia de estas obras servirían de guías para muchos republicanos de su tiempo. Entre 1879 y 1881 escribió muchas de sus ideas más políticas, entre ellas Soluções Positivas da Política Portuguesa ( 1879), História das Ideias Republicanas em Portugal ( 1880) y Dissolução do Sistema Monárquico-Representativo ( 1881). Estas piezas de propaganda no significaron el fin de sus otras obras; además de participar en numerosas comedias, festivales, clubes y asociaciones republicanas, fue una de las personalidades que, en colaboración con Ramalho Ortigão , coordinaron los festejos por el tercer centenario de la muerte de Luís Vaz de Camões , el escritor épico portugués, (10 de junio de 1880). Más tarde se convertiría en socio de la Academia Real das Ciências( Real Academia de Ciencias de Portugal ), Lisboa, y la Academia Real de Historia de Madrid, donde sería homenajeado en años posteriores.
Braga se volvió activo en la política portuguesa en 1878, cuando hizo campaña para diputado como republicano federalista independiente. A lo largo de los años, tuvo muchos trabajos en el Partido Republicano Portugués . Participó en las barricadas políticas durante la revuelta del 31 de enero de 1891 en Oporto, se sumó a la lista de miembros del Partido Republicano y trabajó en asociación con Francisco Homem Cristo. Los miembros del Partido Republicano en Lisboa nunca anticiparon el éxito de la revuelta republicana en el norte. Teófilo y Homen Cristo intentaron ganarse la simpatía del ejército, pero no tuvieron éxito en gran medida, debido en parte a los ideales militaristas románticos de muchos de los soldados. Después del fracaso de la conspiración, con muchos de los que se retiraron o fueron enviados a un tribunal militar en Leixões , los dos criticaron a los republicanos de Lisboa por su falta de ayuda a los rebeldes en Oporto. Teófilo se ocupó de discutir con los objetores y asumió un papel importante en la propaganda del Partido Republicano. En 1896 era miembro del Grupo Republicano de Estudos Sociais (inglés: Republican Social Studies Group ).
La situación política en Portugal se había degradado después del Ultimátum británico de 1890. Además, entre el siglo XIX y el siglo XX, el sistema de poder rotatorio entre los partidos se desmanteló lentamente; las divisiones introducidas por João Franco y José Maria de Alpoim dieron lugar a la creación de grupos escindidos además de los dos partidos constitucionales históricos (respectivamente, el Partido Regenerador Liberal junto al Partido Regenerador y la Disidencia Progresista del Partido Progressista ), que alterarían las reglas de convivencia política. Una dictadura creada por João Franco después de mayo de 1907 (aprobada por el rey Carlos) fue un episodio de crisis acumulativas provocadas por Hintze Ribeiro , líder del Partido Regenerador, y José Luciano de Castro , responsable del Partido Progressista. Teófilo Braga acompañó muchos de estos acontecimientos, así como la España franquista , el regicidio y la entronización del rey D. Manuel II , de lo que escribió el periodista João Chagas: ...[Manuel II asumió la indumentaria militar] cuando ya no era necesaria . La causa republicana había crecido en importancia, ayudada por el Partido Republicano, los masones , la Carbonária Portuguesa y por numerosos grupos de idealistas doctrinarios influenciados por la causa.
El 1 de enero de 1910 se convirtió en miembro efectivo de la Dirección Política del partido, uniéndose a Basílio Teles, Eusébio Leão, José Cupertino Ribeiro y José Relvas . El 28 de agosto de 1910 fue elegido diputado por Lisboa. La revolución comenzó en la mañana del 4 de octubre de 1910 y duró hasta el día siguiente. Teófilo Braga fue aclamado presidente del Gobierno Provisional de la República Portuguesa. Pero el antiguo Partido Republicano no sobreviviría a la creación de la República; rápidamente se desarrollaron facciones entre grupos dentro del partido para formar nuevas organizaciones: la facción de Afonso Costa formaría el Partido Democrático (el partido más populista, jacobino y urbano), António José de Almeida fundó el Partido Evolucionista (una facción contemporánea que incluía a la burguesía rural) y Brito Camacho creó la União Republicana (que era un grupo intelectual con muchos de sus miembros de Lisboa). El primer conflicto se produjo en el plano electoral: los "demócratas" de Afonso Costa querían que Bernardino Machado fuera el primer presidente de la República, pero las facciones de António José de Almeida y Manuel de Brito Camacho consiguieron elegir a Manuel de Arriaga para ese título. Teófilo Braga, que siempre estuvo más vinculado a la militancia de los "demócratas" y debido a pequeños problemas con Arriaga, apoyó a Bernardino Machado.
Regresaría al gobierno en mayo de 1915; se convirtió en Presidente de la República tras la abrupta renuncia de Manuel de Arriaga . Arriaga había apoyado a Pimenta de Castro para dirigir el gobierno, y el general había instaurado una dictadura, que finalmente fue derrotada. En desgracia, el primer presidente pacifista dejó el cargo y la asamblea eligió a Braga para el cargo.
Braga era un hombre extremadamente austero; después de enviudar, se recluyó y pasó gran parte de su tiempo en su biblioteca. Incluso como presidente, caminaba, paraguas o bastón en mano, a todas partes, [11] y, en general, su presidencia en sí no fue un ejercicio de vida ostentosa. Con el tiempo, como hombre de letras, Teófilo Braga fue reconocido por los historiadores como un autor erudito. Su última vivienda estaba en el segundo piso del 70 de la Rua de Santa Gertrudes à Estrela , en Lisboa , y su vecino solía acompañarlo a desayunar o almorzar. Vestía ropa muy usada, muchas de las cuales reparaba él mismo, incluidas las sábanas blancas que eran posesiones de su difunta esposa (y que le recordaban su vida anterior juntos). Era una figura solitaria, y había perdido a muchos de sus parientes más cercanos (su madre murió joven durante su vida, su padre murió en las Islas Azores, perdió a sus hijos en su infancia y su amada esposa murió antes que él), así como su vista. [2]
En su último testamento expresó su deseo de ser enterrado en un funeral civil, sin ceremonias. Murió a los 80 años, el 28 de enero de 1924, y fue enterrado en el Monasterio de los Jerónimos de Belém , Lisboa.
En cuanto a su carrera literaria, se pueden encontrar libros de Braga sobre historia de la literatura, etnografía (principalmente su búsqueda de cuentos populares y canciones tradicionales), poesía, ficción y filosofía. El conjunto de su obra publicada también está relacionado con la investigación histórica; al tiempo que equilibra la filosofía, la lingüística y la cultura, escribió História da Poesia Popular Portuguesa (en español: Historia de la poesía popular portuguesa ), História do Teatro Português (en español: Historia del teatro portugués ) e História das Ideias Republicanas em Portugal (en español: Historia de los ideales republicanos en Portugal ). Una de sus obras más polémicas, desde un punto de vista científico, fue História do Romantismo em Portugal (en español: Historia del romanticismo en Portugal ), de 1880, aunque su História da Universidade de Coimbra (en español: Historia de la Universidad de Coimbra ) en cuatro volúmenes todavía se considera importante.
