Como describe en sus Memorias , fue un encuentro casual con un pariente masculino, cuya altura lo hizo destacar entre la multitud en una estación de tren de Cracovia , al estallar la Primera Guerra Mundial , lo que llevó a Tatarkiewicz a pasar los años de guerra en Varsovia . [3] Allí comenzó su carrera como profesor de filosofía, enseñando en una escuela de niñas en la calle Mokotowska , al otro lado de la calle de donde Józef Piłsudski residiría durante sus primeros días después de la Primera Guerra Mundial.
Tatarkiewicz ( cuarto desde la izquierda ), III Conferencia de Filósofos, Cracovia , septiembre de 1936Władysław Tatarkiewicz ( derecha ) y Armand Vetulani , ca 1960
Durante la Primera Guerra Mundial , cuando se inauguró la Universidad polaca de Varsovia bajo el patrocinio de los alemanes ocupantes (que querían ganar el apoyo polaco para su esfuerzo bélico), Tatarkiewicz dirigió su departamento de filosofía entre 1915 y 1919.
Durante la Segunda Guerra Mundial , arriesgó su vida al realizar conferencias clandestinas en la Varsovia ocupada por los alemanes [5] (uno de los miembros de la audiencia fue Czesław Miłosz ). [6] Después de la represión del Levantamiento de Varsovia (agosto-octubre de 1944), nuevamente arriesgó conscientemente su vida al recuperar un manuscrito de la cuneta, donde un soldado alemán lo había arrojado (este y otros materiales fueron publicados más tarde como un libro, en traducción al inglés titulado Análisis de la felicidad ). [7]
Después de la Segunda Guerra Mundial, enseñó en la Universidad de Varsovia . En marzo de 1950, Tatarkiewicz fue degradado y se le prohibió enseñar después de que siete de sus estudiantes (entre ellos Henryk Holland y Leszek Kołakowski ), que eran activistas del Partido Obrero Unificado Polaco , presentaran una "Carta de 7" en la que lo denunciaban por "privilegiar la ciencia 'objetiva-burguesa' en lugar del compromiso marxista" y oponerse a "la construcción del socialismo en Polonia". [8]
Władysław Tatarkiewicz murió al día siguiente de cumplir 94 años. En sus Memorias , publicadas poco antes, recordaba haber sido expulsado de su cátedra universitaria (por Henryk Holland, un ex alumno con conexiones políticas [9] ). Como era característico de él, incluso esa indignidad era una bendición disfrazada, ya que le daba libertad de sus deberes académicos y tiempo libre para investigar y escribir. [10]
En suma, es una buena existencia: la de un profesor jubilado. Todavía tiene algo que hacer, pero no está obligado a nada. Sólo se impone voluntariamente las obligaciones. Tiene tiempo: a cualquier hora del día puede ir a pasear por el parque, siempre que sus piernas se lo permitan. Igual o más importante aún es esto: ya no tiene ambición, ha dejado de ser un rival para los demás. No es un inconveniente para los demás, no tienen por qué temerle, no tienen por qué envidiarle: en esta situación, sin oponentes, rivales y enemigos, la vida es considerablemente más tolerable. [11]
Tatarkiewicz reflexionó que en todos los momentos cruciales de su vida no había logrado prever los acontecimientos, muchos de ellos trágicos, pero que esto probablemente había sido para mejor, ya que de todos modos no habría podido alterarlos. [12]
Visión sobre la felicidad
Tatarkiewicz creía que "la satisfacción con cosas particulares... es sólo una satisfacción parcial; la felicidad requiere satisfacción total, es decir, satisfacción con la vida como un todo". [13]
Tatarkiewicz educó a generaciones de filósofos, estetas e historiadores del arte polacos, así como a una multitud de laicos interesados. [15] Póstumamente continúa haciéndolo a través de su Historia de la filosofía y numerosas otras obras.
En sus últimos años, Tatarkiewicz dedicó una atención considerable a conseguir traducciones de sus obras más importantes. De la lista incompleta de sus obras que figura a continuación, su tesis doctoral en alemán de 1909 y su Historia de la filosofía , Łazienki warszawskie , Parerga y Memorias no han sido traducidas al inglés .
Die Disposition der aristotelischen Principien ( alemán : El sistema de conceptos de Aristóteles ): tesis doctoral de Tatarkiewicz de 1909, publicada en 1910. Primera edición en polaco : Układ pojęć w filozofii Arystotelesa ( El sistema de conceptos en la filosofía de Aristóteles ), traducida del alemán por Izydora Dąmbska , Varsovia, Państwowe Wydawnictwo Naukowe , 1978, 126 págs.
Historia de la filosofía , tres volúmenes ( en polaco : Historia filozofii , vols. 1-2, 8.ª ed., 1978; vol. 3, 5.ª ed., 1978).
Historia de la estética , tres volúmenes (vols. 1-2, 1970; vol. 3, 1974). ( En polaco : Historia estetyki , vols. 1-2, 1962; vol. 3, 1967.)
Łazienki warszawskie ( Parque de los Baños Reales de Varsovia ), con fotografías de Edmund Kupiecki, Varsovia, Wydawnictwo Arkady, 1968, 299 pp. Un estudio de la estética de lo que Tatarkiewicz identificó como el "estilo de [el último rey de Polonia] Estanislao Augusto ", tal como se manifiesta en las estructuras y los terrenos del Parque de los Baños Reales de Varsovia .
Una historia de seis ideas [estéticas] , 1980, ISBN 83-01-00824-5 . ( Polaco : Dzieje sześciu pojęć , 2ª ed. 1976.)
Sobre la perfección ( en polaco : O doskonałości , 1976). La traducción al inglés de Christopher Kasparek fue publicada por entregas en Dialéctica y humanismo: la revista trimestral filosófica polaca , vol. VI, núm. 4 [otoño de 1979] — vol. VIII, núm. 2 [primavera de 1981]. La traducción de Kasparek ha aparecido posteriormente también en el libro: Władysław Tatarkiewicz, Sobre la perfección , Editorial de la Universidad de Varsovia, Centro del Universalismo, 1992, pp. 9-51; el libro es una colección de artículos de y sobre el difunto profesor Tatarkiewicz.
^ Władysław Tatarkiewicz, Wspomnienia (Memorias), p. 165–68.
^ Władysław Tatarkiewicz, Wspomnienia (Memorias), p. 171.
^ * Władysław Tatarkiewicz, Análisis de la felicidad , p. xi.
^ Wagner, Izabela (2020). Bauman: una biografía . John Wiley & Sons. ISBN978-1509526895.
^ Véase (en polaco): "List grupy uczestników seminarium filozoficznego profesora Władysława Tatarkiewicza" (Carta de los participantes en el seminario de filosofía del profesor Władysław Tatarkiewicz"), Przegląd Filozoficzny (Philosophical Review), n.º 2, 1995 (14), p. 88.
^ Władysław Tatarkiewicz, Wspomnienia (Memorias), p. 119.
^ Władysław Tatarkiewicz, Wspomnienia (Memorias), págs. 172–73.
^ Władysław Tatarkiewicz, Wspomnienia (Memorias), p. 181.
^ Alex Michalos Reseña de W. Tatarkiewicz, "Análisis de la felicidad".
^ Władysław Tatarkiewicz, Zarys dziejów filozofii w Polsce (Breve historia de la filosofía en Polonia), págs.
Teresa i [es decir, "y"] Władysław Tatarkiewiczowie [es decir, "Tatarkiewicz"], Wspomnienia (Memorias), Varsovia, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1979, ISBN 978-83-06-00102-0 .
Władysław Tatarkiewicz, Análisis de la felicidad , Varsovia, PWN , La Haya, Martinus Nijhoff, 1976, ISBN 90-247-1807-4 .
Marek Jaworski, Władysław Tatarkiewicz , Varsovia, Interpress, 1975.
Władysław Tatarkiewicz, Zarys dziejów filozofii w Polsce (Breve historia de la filosofía en Polonia), [en la serie:] Historia nauki polskiej w monografiach (Historia del aprendizaje polaco en monografías), [volumen] XXXII, Cracovia, Polska Akademia Umiejętności ( polaco Academy of Learning ), 1948. Esta monografía se basa en secciones pertinentes de ediciones anteriores de la Historia filozofii (Historia de la Filosofía) del autor.
