La historia del chiismo en Cachemira está marcada por conflictos y luchas que se extienden a lo largo de más de medio milenio. [1] Los incidentes de violencia sectaria ocurrieron en Cachemira bajo el gobierno de Mirza Haider Dughlat, seguido por los mogoles (1586-1752), los afganos (1752-1819), los sikhs (1819-1845) y los dogras (1846-1947).
En 1381 d. C., después de que Tamerlán invadiera Irán, Mir Syed Ali Hamdani , un sufí iraní, llegó a Cachemira con un gran número de discípulos y predicó el Islam. Infundió el amor de Ahlul Bayt en los corazones de los nuevos conversos y escribió muchos libros y tratados. El chiismo fue introducido adecuadamente por Mir Shams-ud Din Iraqi [2] cuya inspiración espiritual Syed Muhammad Noor Bakhsh pertenecía a la orden sufí de Mir Syed Ali Hamdani y tenía una gran base de seguidores en Irán, Qandhar, Kabul y Cachemira. Mir Shams-ud Din llegó a Cachemira en 1481 d. C. y luego regresó a Irán. Veinte años después, en 1501 d. C., llegó a Cachemira nuevamente, junto con 700 sufíes chiítas, eruditos y misioneros. En 1505 d. C., el rey de la dinastía Shah Mir se convirtió al chiismo y también lo hizo el clan Chak de Cachemira. Mir Shams-ud Din Iraqi viajó por los valles del Himalaya y difundió el chiismo desde Skardu hasta el Tíbet , convirtiendo a miles de hindúes y budistas al chiismo. [3] En 1586 d. C., Cachemira se fusionó con el Imperio mogol. Los mogoles nombraron oficiales talentosos y contribuyeron en gran medida a la vida cultural y económica de Cachemira. [4] En 1753 d. C., Cachemira fue conquistada por Ahmad Shah Abdali, [5] cuyos descendientes gobernaron Cachemira hasta que la perdieron ante los sijs en 1819 d. C. [6] El valle de Cachemira quedó bajo el gobierno de Dogra con el tratado de Amritsar firmado entre los británicos y el maharajá Gulab Singh de Jammu en 1846. [7] [8]
Según el diccionario geográfico británico de Cachemira de 1873: [9]
Los sunitas superan en número a los chiítas... Se dice que estos últimos sólo tienen mil casas, con unas cinco o seis mil almas... Se encuentran principalmente en Zadibal, a unos dos kilómetros al norte de Srinagar, en Nandapor y Hassanabad, cerca del lago de la ciudad. Aunque son tan pocos en número, los hombres de esta secta forman la parte más activa, trabajadora y acomodada de la comunidad musulmana. Los mejores trabajadores del papel maché y los fabricantes de chales de Srinagar son chiítas, y algunos de los hombres más ricos de la ciudad pertenecen a esa secta.
En 1532, el sultán Said Khan envió un ejército bajo el mando de Mirza Haider Dughlat que atacó Baltistán y Ladakh desde Kashgar . [10] Sufrió una derrota militar y, tras la muerte de Said Khan, se unió al rey mogol Humayun en Agra. Regresó a Cachemira en 1540, acompañado de 400 tropas mogoles, por invitación de una de las dos facciones rivales que luchaban continuamente por el poder en Cachemira. Puso fin al gobierno de los Chak. Su reinado fue un reinado de terror y los chiítas no tuvieron más remedio que practicar la Taqiyya . [11] Pidió la opinión de los eruditos sunitas sobre un libro, fiqh-i-Ahwat de Syed Muhammad Noorbakhsh , que fue declarado herejía. Mirza Dughlat escribe: [12]
A muchos de los habitantes de Cachemira que estaban fuertemente apegados a esta apostasía, los hice volver, quisieran o no, a la verdadera fe, y a muchos los maté. Algunos se refugiaron en el sufismo, pero no son verdaderos sufíes, pues no tienen nada más que el nombre.
La política de discriminación religiosa de Mirza aceleró su decadencia, lo que desencadenó un levantamiento generalizado y Dughlat fue asesinado a fines de ese mismo año, lo que permitió que se restableciera el gobierno de los Chak. [13]
En 1554, un soldado chiita, Yusuf Mandav, tuvo una pelea con un clérigo sunita, Qazi Habibullah Khawarizmi, después de unas discusiones religiosas. Qazi recibió heridas graves. [14] Sin embargo, el Qazi sobrevivió y Yusuf fue rápidamente lapidado hasta la muerte por un juez sunita por intentar matarlo. Los chiitas exigieron que se hiciera justicia y que el hombre que emitió el decreto de lapidación hasta la muerte de Yusuf fuera castigado. Mirza Muqim, el enviado de Akbar, mató a Qazi Musa y Mulla Yusuf, lo que provocó tensiones entre las dos comunidades. [15]
En 1568 se produjo un violento enfrentamiento sectario que dio lugar a tensiones entre el gobernante de Cachemira y Akbar. [12] En 1585, el gobernante Yaqub Shah Chak exigió que los sunitas levantaran consignas chiítas, lo que creó división. Esto proporcionó al Imperio mogol una oportunidad perfecta para atacar Cachemira. Raja Bhagwan Das anexó Cachemira al Imperio mogol . El gobierno de Chak llegó a su fin y, finalmente, en 1589, el rey mogol Akbar extendió su gobierno a Cachemira. [12]
A finales del siglo XVI, el famoso santo sunita Ahmad Sirhindi (1564-1624) había escrito un tratado titulado " Radd-e-Rawafiz " para justificar la matanza de chiítas por parte de Abdullah Khan Uzbek en Mashhad. En él argumenta: [16]
Dado que los chiítas permiten maldecir a Abu Bakr, a Umar, a Uthman y a una de las esposas castas (del Profeta), lo que en sí mismo constituye una infidelidad, es responsabilidad del gobernante musulmán, es más, de todos los pueblos, en cumplimiento del mandato del Rey Omnisciente (Alá), matarlos y oprimirlos para elevar la verdadera religión. Está permitido destruir sus edificios y confiscar sus propiedades y pertenencias.
Itqad Khan, que ocupó el cargo de gobernador durante once años, era un tirano despiadado. Trataba a los chiítas con la mayor brutalidad. [17] Los santos Naqshbandi Khawaja Khawand Mahmud y los discípulos de Ahmad Sirhindi detestaban a los chiítas. Durante el primer gobierno de Zafar Khan, en 1636 d. C., mientras la gente recogía frutas, comenzó una discusión entre un chiíta y un sunita que se intensificó hasta convertirse en un ataque total contra los barrios chiítas. [18] [19]
En 1684, el cuarto Taraaj comenzó con un asunto financiero entre un empresario chiita, Abdul Shakoor, y un sunita llamado Sadiq. Abdul Shakoor fue acusado de haber insultado a los Compañeros del Profeta y un clérigo local emitió una fatwa en su contra. La turba sunita atacó el barrio chiita de Hasan Abad para un castigo colectivo . El gobernador Ibrahim Khan le ofreció seguridad e intentó controlar la situación, pero los clérigos sunitas lograron traer milicias de tribus sunitas pastunes de Kabul. Obligaron al gobernador a entregar al empresario chiita, a sus dos hijos y a un yerno a la turba para que los lincharan. Un clérigo sunita, Mulla Muhammad Tahir Mufti, intentó detener a la turba, pero su casa también fue incendiada. Otro notable chiita, Baba Qasim, fue capturado por las milicias invasoras, humillado y torturado hasta la muerte. La mansión del gobernador Ibrahim Khan también fue incendiada. El Estado intentó controlar los disturbios y algunos de los autores fueron castigados con la muerte. El emperador Aurangzeb destituyó a Ibrahim Khan de su cargo de gobernador y puso en libertad a los autores sunitas. [20] Este incidente se describe como el peor enfrentamiento sectario intramusulmán durante el gobierno de Aurangzeb. [21]
En 1719, el emperador Muhammad Shah reclamó el trono de Delhi. Un clérigo, Mulla Abd-un-Nabi, también conocido como Mahtavi Khan, había recibido el estatus especial de Shaikh-ul-Islam por parte del emperador. Muhammad Shah cambió su política y privó al Mulla de su señorío especial y recuperó su jagir . Decidió crear desorden organizando una campaña de odio contra hindúes y chiítas. Este asunto provocó disturbios, los fanáticos entre los sunitas comenzaron a atacar las propiedades de hindúes y chiítas, y la policía utilizó la fuerza para protegerlos. Mientras tanto, Mulla Abd-un-Nabi fue asesinado y se extendieron rumores de que un funcionario chiíta había conspirado para asesinarlo . Los partidarios de Mulla, liderados por su hijo Sharaf-ud-Din, atacaron el barrio chií de Zadibal . La anarquía prevaleció durante dos años hasta que una gran fuerza mogol entró en Cachemira desde Lahore en 1722 bajo el mando de Abdul Samad Khan y el líder rebelde Sharaf-ud-Din fue asesinado. [22] Norman Hollister escribe: [21]
Los musulmanes volvieron al barrio de Charbeli para vengarse de la sangre derramada. Este barrio estaba habitado por chiítas. Allí comenzaron a atar, matar y quemar. La lucha se prolongó durante dos días, pero los asaltantes prevalecieron. Dos o tres mil personas que se encontraban en ese barrio, incluido un gran número de viajeros mogoles, fueron asesinadas con sus esposas y familias. Se saquearon propiedades por valor de lakhs y la guerra se prolongó durante dos o tres días.
Este taraaj coincidió con una lucha de poder entre las élites de Delhi. Imad-ul-Mulk consiguió que algunos teólogos sunitas se pusieran de su lado para declarar una guerra santa contra Safdar Jang, un chiita de fe. La propaganda instaba a los sunitas a tomar las armas para defender a los tres primeros califas. Esta incitación al odio dio lugar a varias masacres sangrientas de chiitas en Cachemira y Punjab. [23]
Entre 1741 y 1745 se produjo una rebelión contra el gobernador mogol Inayat Ullah. Tras la invasión de Delhi por parte de Nadir Shah, el diputado Abu Barkat Khan se rebeló contra su amo y se declaró rey independiente, asesinando a Inayat Ullah en 1741. El emperador mogol nombró a Asad Yar Khan gobernador de Cachemira. Esto dio lugar a una revuelta encabezada por Dir Ullah Beg, junto con algunos soldados chiítas. Como venganza, Abu Barkat Khan infligió atrocidades contra los civiles chiítas de Srinagar. [24]
Entre 1762 y 1764, el gobernante afgano de Cachemira, Buland Khan Bamzai, persiguió a los chiítas. Bajo el mando del subedario del emir Khan Jawan Sher, que apoyaba a los chiítas, se extendió el rumor de que algunos chiítas habían hecho comentarios negativos sobre un santo sufí llamado Khawaja Habibullah Nowshehri . Una turba sunita furiosa atacó el barrio de Zadibal e incendió las casas pertenecientes a los chiítas. Buland Khan ordenó el arresto de los chiítas acusados de blasfemia. [25] En 1765, un clérigo chiíta, Hafiz Abdullah, fue castigado con la decapitación por predicar la fe chiíta. [26] En 1788, cuando el entonces gobernador Juma Khan Alokzai fue a Kabul para ayudar al príncipe Timur, estalló un motín sectario. [27]
En 1803 d. C. estallaron violentos enfrentamientos entre chiítas y sunitas. [28] El diccionario geográfico británico señala: [9]
En tiempos de los pastunes, a los chiítas no se les permitía celebrar la fiesta de Moharem. En tiempos de Abdullah Khan, que se independizó de su amo en Kabul, intentaron celebrarlo, pero fueron atacados y saqueados, y sus casas quemadas; se reunió a unos 150 de ellos (pues había muy pocos en la ciudad), se les perforaron las narices y se les pasó una cuerda por todos ellos, y así unidos, se les hizo deambular por los bazares.
Cachemira fue conquistada por los sikhs en 1819. Esta fue la época en la que Syed Ahmad Barelvi , que más tarde se haría famoso por su guerra contra el Imperio sikh, visitaba ciudades de las llanuras del norte de la India con cientos de misioneros para predicar contra las creencias y prácticas chiítas. Syed Ahmad destruyó repetidamente tazias , un acto que resultó en disturbios y caos posteriores. [29] Desde el reinado del emperador Aurangzeb , se suponía que los chiítas proporcionaban las alfombras nuevas cada año para Jamia Masjid, Srinagar . Se produjo un violento enfrentamiento durante la gobernación de Bhima Singh Ardali. En 1831 d. C., el suburbio chií de Zadibal fue incendiado. [30] El diccionario geográfico británico señala: [31]
En la época del gobernador Bama Singh, los chiítas intentaron celebrar el Moharem, pero los sunitas enfurecidos cayeron sobre ellos, mataron a quince de ellos y saquearon sus propiedades; y los comerciantes persas, de los que había doscientos o trescientos, se retiraron de Cachemira y nunca más han residido allí.
Tras los disturbios en la ciudad, es nuevamente en el género de Marsiya de Cachemira donde se registra el sentimiento chií de impotencia:
¡Oh Maestro! Tú eres nuestro guardián.
fortifica nuestras almas,
porque nos cortan las alas y abortan los vuelos...
Protégenos bajo tus alas,
Estamos dedicados a ti, no nos abandones, oh tú con alas de fénix.
Estamos atrapados en las garras de un tirano, como una paloma inocente en las de un halcón, no hay refugio para nosotros excepto Tú, ¡redímenos, oh Maestro! [8]
En mayo de 1831, Syed Ahmad Barelvi fue asesinado en Balakot mientras intentaba entrar en Cachemira. [32]
En 1872, durante el reinado de Dogra Raja Ranbir Singh, se organizaron brutales ataques contra los chiítas. La amarga violencia se centró en una disputa por un santuario, pero en el fondo no se puede ignorar el conflicto económico entre chiítas y sunitas. El mercado de chales estaba dominado por las telas de alta calidad producidas por los tejedores chiítas de Zadibal . [33] El diccionario geográfico británico narra los disturbios de la siguiente manera: [34]
Los disturbios continuaron durante más de una semana y desafiaron durante algún tiempo los esfuerzos del gobernador, que pidió ayuda a las tropas; distritos enteros quedaron reducidos a montones de ruinas humeantes y los negocios se suspendieron por completo durante algún tiempo, quedando desierta gran parte de la ciudad. Los chiítas huyeron en todas direcciones, algunos buscando seguridad en las montañas adyacentes, mientras que otros permanecieron en la ciudad escondidos en lugares secretos. Muchas de las mujeres y los niños de los chiítas encontraron asilo de las manos de sus correligionarios enfurecidos en las casas de la parte hindú de la comunidad. Cuando por fin se restableció el orden, los cabecillas del motín fueron capturados y encarcelados, además de cientos o miles, según se dice, de los habitantes más pobres.
La Revolución Islámica de Irán de 1979 fue un punto de inflexión para el chiismo en Cachemira. Los chiítas de Cachemira se inspiraron en ella, sus clérigos fueron a Irán y establecieron vínculos con el clero iraní. En los años siguientes, las instituciones chiítas de Cachemira comenzaron a enviar a sus estudiantes a Irán, lo que condujo a la conciencia política y religiosa de los chiítas de Cachemira.
El Gobierno de Jammu y Cachemira ha prohibido las grandes procesiones de duelo desde la década de 1990, cuando hubo un aumento de la insurgencia en el estado . [35] [36] Se permiten procesiones más pequeñas en algunas áreas del estado, incluidos los distritos de Bandipora , Srinagar , Budgam , partes de Ganderbal , Baramulla , Leh y Kargil .
En mayo de 1988, cientos de hombres chiítas fueron asesinados, más de 100 mujeres chiítas fueron violadas y las casas de chiítas fueron quemadas por el ejército paquistaní, miembros de tribus y terroristas de Osama bin Laden en Gilgit debido a una disputa sobre el avistamiento de la Luna durante el Eid al Fitr. Esta masacre es ampliamente conocida como la Masacre de Gilgit de 1988 .
En el escenario posterior al 11 de septiembre, el terrorismo sectario ha resurgido en Cachemira. [37] Estos son algunos de los recientes incidentes de brutalidad:
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