El folclore kalenjin consiste en cuentos populares , leyendas , canciones , música , bailes , creencias populares y tradiciones comunicadas por las comunidades de habla kalenjin , a menudo transmitidas de generación en generación de boca en boca .
El Prof. Ciarunji Chesaina (1991), registró una narración de origen conocida como "los siete hermanos" que habla del origen del pueblo Kalenjin.
...Hace mucho tiempo, había un hombre que era muy pobre. Decidió dejar su país en el norte y buscar un lugar mejor. Este país se llamaba Emetab Burgei porque hacía mucho calor. Viajó a lo largo de un gran río hasta que llegó a un lago muy grande. Mientras estaba en el lago, oró al sol, Asís, pidiéndole ayuda para salir de su pobreza. De repente le dieron mucho ganado y también una esposa. Poco después de casarse con esta esposa, el hombre tuvo siete hijos.
— Kibet arap Siele (Kericho), aprox. 60 años en 1991 [1]
La narración continúa diciendo que el hombre se volvió orgulloso y como resultado sus hijos lo abandonaron, e incluso su esposa lo dejó por alguien que tenía más vacas. Los hijos se fueron y fundaron sus propias familias y esas familias crecieron hasta convertirse en las diversas comunidades Kalenjin de hoy.
Los Kalejin y, de hecho, otras comunidades pastorales y más amplias de África Oriental encuentran un profundo significado en las características del paisaje, ya que es a través de ellas como se relacionan con sus antepasados y, por tanto, con su historia. Algunas leyendas populares basadas en características del paisaje incluyen; [2]
Kipteber Hill (a menudo denominada Monte Kipteber) es una colina rocosa que se encuentra en el límite de los condados de Elgeyo-Marakwet y Pokot. Está a unos cinco kilómetros de la cadena de colinas Cherangany. La colina sobresale de una llanura y por un lado tiene un acantilado bastante empinado que mira hacia el condado de West Pokot, mientras que el otro lado desciende gradualmente hacia el condado de Elgeyo Marakwet . Su forma se ha asociado con la joroba de un toro cebú. La leyenda local dice que la colina originalmente nunca estuvo allí y que una vez cayó del cielo. [3] [4]
La leyenda de "la caída de rocas en Kipteber" se cuenta a menudo en las comunidades Kalenjin del norte y más aún dentro de las comunidades Marakwet y Pokot . A veces se hace referencia al cuento como "¿Qué dice este pájaro?". En la narración se dice que hace mucho tiempo había dos comunidades que vivían en la zona y estaban realizando una ceremonia. Uno de ellos suele asociarse con el clan Talai . A medida que avanzaban las celebraciones, un cuervo apareció entre los juerguistas y dio una advertencia durante tres días que la mayoría de los asistentes a la fiesta ignoraron. La advertencia fue que debían abandonar la fiesta ya que una gran roca estaba a punto de caer del cielo. Algunas personas, sin embargo, en ciertos relatos una mujer embarazada, escucharon al cuervo y se fueron. Justo a tiempo, pues sucede que una enorme roca cayó del cielo y aplastó a todos los que aún estaban en la fiesta. [5] Se cree que esta roca se puede ver en el lugar donde cayó y hoy se llama Monte Kipteber.
El Kerit es una criatura mitológica del folclore kalenjin que se ha hecho muy conocida en otras partes del mundo, principalmente a través de la cultura popular y los géneros fantásticos. Sin embargo, hay otros santos, figuras legendarias y criaturas míticas que aparecen en el folclore de Kalenjin, algunos de ellos incluyen;
Cheptalel [6] [7] (también Cheptaleel) es una heroína que se encuentra en el folclore de las secciones Kipsigis [8] y Nandi [9] del pueblo Kalenjin de Kenia. Se convirtió en un héroe popular como resultado de ser ofrecida como sacrificio (real o simbólicamente) para salvar a las secciones Kalenjin de una sequía que estaba asolando sus tierras.
En la leyenda, llegó un momento en que la lluvia desapareció durante muchos años, lo que provocó una sequía tan severa que los ancianos se reunieron para decidir qué hacer. Se decidió que una joven sería ofrecida como, o iría a ofrecer, sacrificio al dueño del cielo para que dejara caer la lluvia. Por lo tanto, se seleccionó a una joven virgen para ir a un cuerpo de agua (generalmente la casa de Ilat) para orar por la lluvia.
Su novio se enteró del plan y decidió seguirla subrepticiamente mientras ella cumplía su misión. Cuando llegó al lago (en algunos relatos cascada), se paró en la orilla y cantó su llamado a la lluvia.
Mientras cantaba, empezó a lloviznar y cuando volvió a cantar empezó a llover a cántaros. Cuando cantó por tercera vez, empezó a llover fuertemente y al mismo tiempo Ilat, en forma de rayo, cayó pero antes de que pudiera atrapar a la niña, su novio saltó de su escondite y mató a Ilat rescatando así a Cheptalel. [9]
Ilat/Ilet (pronunciado E-lat) es una figura de la mitología kalenjin que aparece comúnmente en los cuentos populares de Kalenjin. Se le asocia con el trueno y la lluvia y se dice que habita en estanques profundos y cascadas [10] y que el arco iris son sus prendas desechadas.
Entre los Nandi, Ilet ne-mie e Ilet ne-ya, respectivamente, son dioses del trueno buenos y malos. Se dice que el trueno cercano es Ilet ne-ya tratando de venir a la tierra para matar gente, mientras que el retumbar distante del trueno es Ilet ne-mie protegiendo al hombre ahuyentando a su homónimo.
El relámpago bifurcado es la espada de Ilet ne-ya, mientras que se dice que el relámpago es la espada de Ilet ne-mie. [11]
El oso Nandi es un animal no confirmado que, según se informa, vive en África Oriental . [12] Toma su nombre del pueblo Nandi que vive en el oeste de Kenia , en el área donde se reporta el oso Nandi. También se le conoce como Chemisit, [12] Kerit, Koddoelo, [12] Ngoloko o Duba (que deriva de las palabras árabes dubb o d.abʕ / d.abuʕ para 'oso' y 'hiena' respectivamente [13] ) . El Samburu "Nkampit" parece ser también una versión de esta criatura.
Las descripciones del oso Nandi son las de un carnívoro feroz y de constitución poderosa, con hombros delanteros altos (más de cuatro pies de altura) y una espalda inclinada, algo similar a una hiena . Algunos han especulado que los osos Nandi son en realidad una hiena mal identificada o una hiena gigante superviviente de la Edad del Hielo: Karl Shuker afirma que una hiena de cara corta superviviente Pachycrocuta brevirostris , extinta c. 500.000 años antes del presente, "explicaría estos casos muy satisfactoriamente". [14]
El pueblo Nandi lo llama "kerit". La leyenda local sostiene que sólo se come el cerebro de sus víctimas. Los osos Nandi fueron reportados regularmente en Kenia durante el siglo XIX y principios del XX. [15] Tras la pista de animales desconocidos de Bernard Heuvelmans y En busca de supervivientes prehistóricos de Karl Shuker [14] proporcionan las crónicas impresas más extensas de avistamientos de osos Nandi.
El Chemosit a menudo se combina con el Kerit , una criatura que los Kalenjin y las comunidades circundantes creen que existe. Sin embargo, Chemosit es la criatura fantasma demoníaca ficticia de las historias de Kalenjin y los Kalenjin adultos no lo consideran real. Se afirma que el Chemosit es mitad hombre, mitad pájaro que se para sobre una pierna y tiene nueve nalgas. Su boca es roja y brilla intensamente por la noche como una lámpara. El Chemosit se impulsa y sostiene con un palo en forma de lanza. [16] Hay una serie de historias que presentan a Chemosit, hasta el punto de que la literatura oral relacionada con Chemosit adquirió un término específico entre los Nandi, Kapchemosin. [17] Este término también se entendió para referirse a fábulas, [18] historias [19] y leyendas. [20]
Al igual que los Kerit, los humanos son el alimento de los Chemosit y se dice que prefieren la carne de los niños por encima de todo. Sin embargo, a diferencia del Kerit, que normalmente espera a sus víctimas en un árbol para cortarles la cabeza cuando pasan debajo, el Chemosit atrapa a sus víctimas cantando dulces canciones por la noche cerca de un lugar donde hay niños, con su boca abierta brillando de color rojo. la oscuridad. Los niños, al ver la luz y escuchar la canción, se sentirían atraídos por el lugar pensando que era kambakta, un baile de celebración. Saldrían a buscar el baile y nunca más los volverían a ver. [21]
Kapchemosin suele seguir un patrón similar: el protagonista, a menudo un joven, sería advertido contra una determinada acción. La realización de dicha acción normalmente llevaría a que Chemosit se comiera a una persona o personas. Sin embargo, al final, el protagonista burla al Chemosit de alguna manera y le corta el dedo gordo del pie o el pulgar, liberando así a las personas que previamente habían sido devoradas. [22] [23]
Entre los Tugen y Keiyo, el Chemosit es a menudo retratado como un cambiaformas , a veces "vistiendo" la forma de un joven apuesto y otras veces la de una anciana que vive en el bosque. [24] [25]
Una heroína popular en el folclore nandi que creció durante una época en la que los masai ocupaban los antiguos pastizales de Kalenjin . Su astucia y la valentía de sus hijos condujeron a la primera victoria contra los masai, lo que finalmente condujo a la reconquista de la meseta de Uasin Gishu .
Según la leyenda, vivía cerca de la frontera entre las tierras Nandi y Maasai. Un día concibió un plan para recuperar las tierras tradicionales de los Nandi. Se quitó la ropa, se ató hierba alrededor del cuerpo y se ató campanillas en brazos y piernas. Luego fue a los kraals masai y bailó como una loca.
Todos en el kraal pensaban que estaba loca y se reían de ella. Sin embargo, los guerreros en los pastizales al escuchar las campanas corrieron para ver cuál era la causa de la conmoción. Tan pronto como el ganado quedó desprotegido, el hijo de la mujer salió corriendo de su escondite y condujo a los animales a las colinas, donde se les unieron amigos y los guerreros masai no se atrevieron a perseguirlos.
Al mismo tiempo, la mujer se quitó las campanas y logró escapar. Este fue el primer control que los masai recibieron de manos de los nandi, quienes finalmente lograron expulsarlos de sus tierras. [26]
Más tarde, sus dos hijos fundarían el pororiet conocido como Kapchepkendi. [27]
Kipkeny era un conocido mago astuto que siempre lograba escapar de la adivinación de los buscadores de magos. Un proverbio nandi que alguna vez fue popular dice: "Inge'ngora ke'ngor Kipkeny" o "Si yo soy adivinado, también lo es Kipkeny", era muy utilizado por una persona que se jactaba de haber hecho mal y equivale a "También podrían Espero ver a Kipkeny como yo". [28]
Varios relatos afirman que los fundadores de las comunidades de habla kalenjin eran conocidos como Kingo y su esposa, Tapnai. Llegaron a Tulwet'ab Kony desde una tierra árida e inhóspita conocida como Burgei. Se establecieron en Kony, donde tuvieron varios hijos que a su vez dieron origen a los diversos grupos de habla Kalenjin.
Surgiendo aproximadamente a cinco kilómetros de la cordillera de Cherangany... Una montaña salvo una narrativa extraordinaria de su origen que se remonta a muchas generaciones atrás.