Tanzil ( árabe : تنزيل) "enviar hacia abajo", Inzal ( árabe : انزال) "hacer descender", y nuzul ( árabe : نزول) "descender", y otras palabras basadas en elverbo árabe raíz triconsonántica nazala [1] ( árabe : نزل) "descender", se refieren a la creencia islámica en el descenso del mensaje de Dios desde el cielo a la tierra, donde fue revelado al profeta islámico Mahoma .
En el Corán se encuentran formas de estas palabras en el versículo Q 17 :105:
El Corán se refiere a su fuente original como la “madre del libro” ( umm al-kitab ), que se encuentra en la presencia de Alá (Dios). [3] [4] El propio Corán también la llama una “tabla bien guardada” ( lawh mahfuz ), [5] un “libro oculto” ( kitab maknun ). [6] [7] Describe la revelación a Mahoma como dictada por el ángel Jabril , no por Alá mismo, y a Mahoma como un mensajero de Alá. [8] Si bien el Corán desciende, en el Corán nunca se describe a Alá mismo descendiendo, pero a veces se lo menciona en los hadices como yendo de los cielos superiores a los inferiores. [9]
Se cree que las unidades básicas de la revelación del Corán eran pasajes cortos o versículos ( ayat ). Más tarde, estos ayat se organizaron en suras [10] [11] [12] [13] bajo la guía divina (según creen los musulmanes). [14] [13]
En una tradición hadiz de Abd Allah ibn Abbas , se dice que el Corán descendió en dos etapas. El primer descenso (o Tanazzul ) fue al Luh Al-Mahfuz (Escritura Preservada) o a ' al-sama' al-dunya (el 'cielo más bajo') [7] y ocurrió en un tiempo temprano, no especificado. En la segunda etapa, descendió de al-sama' al-dunya al reino mundano para ser revelado a Mahoma por Gabriel poco a poco en etapas ( mufarriqan o tafsilan ) a lo largo de 23 años hasta que todo el Corán fue completamente revelado. [15] [16] [7] El primer encuentro de Mahoma con el arcángel produjo los primeros cinco versículos del capítulo nonagésimo sexto del Corán actual, el capítulo de El Coágulo ( Surat al-'Alaq ) [17] [18] [19]
Un versículo coránico responde a quienes preguntan por qué el Corán fue revelado a lo largo del tiempo y no de una sola vez:
Y los que se niegan a creer dicen: «¿Por qué no le fue revelado el Corán de una sola vez?». Así es como fortalecemos vuestro corazón. Y lo hemos espaciado con claridad.
— Corán 25:32
Algunos comentaristas creen que el Corán le fue revelado a Mahoma dos veces. Además de la revelación gradual que duró 23 años hasta su muerte, hubo una "revelación inmediata" que ocurrió en la Laylat al-Qadr . [20] Esto se basa en una interpretación de la sura Al-Qadr :1 como una referencia al descenso del Corán en su totalidad. `Abd Allah ibn `Abbas informa que, "... descendió en Ramadán , en la Laylat al-Qadr en una sola puesta (jumlah, Ar. جملة), ..."
Según los hadices , las circunstancias en las que se revelaron los versículos y el estudio de por qué y cómo se reveló un versículo en particular se conoce como Asbab al-nuzul ('ocasiones de revelación'). [21] Abu al-Hassan Ali bin Ahmad al-Wahidi an-Naisaburi (fallecido en 1075), ha sido llamado el padre del campo de asbab al-nuzul , argumentó que comprender las razones/circunstancias de una revelación dada era crucial para resolver inconsistencias aparentes en el Corán. [22]
Según el erudito al-Suyuti, que escribió un libro sobre Asbab al-Nuzul , las revelaciones llegaron por dos razones básicas:
Según varios eruditos, el asbab (ocasión) de la revelación sólo puede determinarse adecuadamente a través de la "transmisión directa de aquellos que realmente presenciaron el evento de la revelación" (Abu al-Hassan Ali bin Ahmad al-Wahidi an-Naisaburi), y no puede dejarse al razonamiento independiente ( ijtihad ), ni al consenso legal ( ijma ') (al-Zarkashi). [28] lo que significa en efecto reportes de hadices que provienen de los cánones del hadiz o están disponibles en obras de historiografía islámica, o en obras de tafsir. [21] Desafortunadamente "muy frecuentemente" los hadices sobre el asbab se contradicen entre sí y esto "pone en duda la confiabilidad del género asbab". [29]