Taner Edis (nacido el 20 de agosto de 1967) es un físico y escéptico turco-estadounidense . Es profesor de física en la Universidad Estatal de Truman . [1] Recibió su licenciatura en la Universidad Boğaziçi en Turquía y su maestría y doctorado en la Universidad Johns Hopkins . [2] Edis es autor de varios libros sobre creacionismo, religión y ciencia. Es consultor científico y técnico del Comité de Investigación Escéptica .
Nacido en Estambul, Turquía, de padres turcos y estadounidenses seculares, Edis viajó a los Estados Unidos muchas veces durante su infancia. [3] [4]
Edis ha vivido en Estados Unidos desde que comenzó su maestría en la Universidad Johns Hopkins . Obtuvo su doctorado en 1994. [4] Su primer contacto con el creacionismo fue durante sus estudios en Estados Unidos, y lo consideró una "rareza estadounidense". [1]
Edis es profesor de física en la Universidad Estatal Truman. [1]
La investigación de Edis "se centra en las afirmaciones paranormales y sobrenaturales y explora lo que sus fracasos dicen sobre la naturaleza de la ciencia". Está particularmente interesado en el creacionismo islámico y el movimiento de diseño inteligente estadounidense . [5] Se ha dicho que Edis es "un ateo liberal, un humanista secular y un celoso prosélito de la razón científica". [6]
Fascinado por la plétora de creencias científicas sobrenaturales y marginales que lo rodeaban, y preocupado por el auge de la política islamista en Turquía, Edis se involucró por primera vez en la investigación escéptica de las afirmaciones religiosas y paranormales durante sus estudios de posgrado. "La ciencia es difícil", afirma Edis al entrevistador de Point of Inquiry , DJ Grothe, en respuesta a una pregunta sobre por qué la ciencia no ha reemplazado a la religión. Edis explica a sus estudiantes que tendrán dificultades para comprender esto "porque el cerebro humano no está programado para comprender algo como la mecánica cuántica y los neutrinos correctamente, es una lucha". [7] En una entrevista con Susan Gerbic en CSICon , Edis caracterizó sus escritos más recientes sobre los temas de la ciencia y el escepticismo diciendo que "podría [incluso] ser racional creer en ciertas falsedades. El argumento gira en torno a los costos de adquirir y poseer creencias; a veces la verdad es simplemente demasiado costosa". [8]
Edis ha dado varias conferencias sobre el creacionismo islámico. Una de sus premisas es que el creacionismo en los Estados Unidos es bastante moderado en comparación con los países islámicos. Turquía, por ejemplo, a pesar de ser conocida como un estado secular, tiene altos niveles de creencia en una Tierra joven. Esto se debe a que los libros de texto y el currículo en las escuelas no ofrecen tanto evolución como creacionismo, sino solo creacionismo. La enseñanza de la evolución no forma parte del programa de estudios en absoluto. [9] [10] [8] Grothe le preguntó a Taner en 2007 si pensaba que el Islam podría ser compatible con la ciencia occidental. Su respuesta fue que solo depende del tipo de Islam. Como en el cristianismo, hay musulmanes tanto liberales como conservadores. Cuanto más liberales sean sus puntos de vista, más compatibles serán con la ciencia. [3]
En relación con los círculos de las cosechas, Edis escribió que sabemos cómo se crean, conocemos las técnicas. "Así que no necesitamos encontrar al autor de cada círculo de las cosechas para darnos cuenta de que probablemente todos son hechos por el hombre. Aún quedan muchos creyentes verdaderos que siguen pensando que hay algo paranormal -quizás extraterrestre- en los círculos de las cosechas. Pero los círculos que conocemos caen todos dentro del rango de lo que se hace en los engaños. Nada destaca como extraordinario". [11]
Una cosa que creo que nos debe impresionar más es la naturalidad con la que la religión llega a la mente humana normal... No es tanto que la percepción de los agentes sobrenaturales que nos rodean haya muerto, sino que la religión organizada ha perdido su capacidad de convencer a la gente. Eso es muy diferente a que la gente se vuelva escéptica y racionalista con mentalidad científica... lo que ocurre es que la religión se desvanece, lo que es la norma". [7]
Edis fue editor del libro Por qué falla el diseño inteligente , que recibió críticas positivas. [12] [13] [14] Su libro El fantasma en el universo recibió el premio Morris D. Forkosch Book Award al "Mejor libro humanista de 2002" [15]
En una reseña del libro de Edis de 2016, Islam evolving: radicalism, reformation, and the uneasy relationship with the secular West (El Islam en evolución: radicalismo, reforma y la incómoda relación con el Occidente secular) , JP Dunn escribe que Edis ofrece una exposición amplia de cómo el Corán ha sido interpretado de diversas maneras para ofrecer una alternativa a las creencias occidentales, y que esto "desafiará, ofenderá e iluminará" a los lectores del libro. [6]
En el contexto del Islam y la ciencia, el astrofísico argelino Nidhal Guessoum clasifica a Edis como una especie de "antiarmonizador", que rechaza la posibilidad de que los dos sistemas se reconcilien. Guessoum escribe que si bien Edis reconoce que los pensadores modernos dentro del Islam no adoptan plenamente los dogmas religiosos anticientíficos, Edis también está "descontento" de que no se acepte plenamente la naturaleza materialista de la ciencia. [16]
El filósofo John Gray reseñó el libro de Edis de 2006, An Illusion of Harmony: Science and religion in Islam (Una ilusión de armonía: ciencia y religión en el Islam) para The New Scientist . Gray escribe que la tesis de Edis es que existe una incompatibilidad fundamental entre el Islam y la ciencia debido a los preceptos dogmáticos de la religión. Gray llama al trabajo de Edis "uno de los pocos libros recientes que verdaderamente ilumina la problemática relación entre ciencia y religión". [17]