Tanhum ben José de Jerusalén , también conocido como Tanḥum ha-Yerushalmi (1220-1291), fue un lexicógrafo y exegeta bíblico hebreo del siglo XIII que compiló varias obras hebreas, la más notable de las cuales es un léxico sobre palabras mishnáicas titulado Murshid al- kāfī ("La guía suficiente"). El conocimiento de Tanhum en los estudios judíos fue tan generalizado que se le acuñó el nombre de "el Abraham ibn Ezra del Levante". [2]
Se cree que Tanḥum ha-Yerushalmi nació en Jerusalén y vivió la mayor parte de su vida en la Tierra de Israel . Hacia el final de su vida se trasladó a El Cairo, en Egipto, donde vivió hasta su muerte.
La única información sobre él proviene de un panegírico escrito por su hijo, el poeta de Jerusalén Yosef Ben Tanhum. Según este panegírico, R. Tanhum murió en Fustat (ahora El Cairo) en Egipto, el 21 de Tamuz de 1291. De sus escritos se puede suponer que también vivió en la Tierra de Israel, aunque no hay pruebas claras. de esta. Algunos sugieren que pudo haber recibido su epíteto "de Jerusalén" de sus antepasados, cuyos orígenes eran de esa ciudad. [3]
Tanhum es autor de dos obras principales: Kitāb al-Bayān ("Libro de la Elucidación"), un comentario sobre los profetas y los hagiógrafos , y Al-murshid al-kāfī ("La guía suficiente"), un léxico completo y detallado ordenado en orden alfabético. en el que define palabras difíciles que se encuentran en la Mishná y en los escritos de Maimónides , es decir, en su Mishne Torá . Todas las palabras hebreas están ordenadas según su raíz léxica. Además, Tanhum escribió una introducción a sus libros, titulada Al-Kuliyāt ("Principios generales"). En los escritos de Tanhum hay un interés considerable por las ciencias naturales y la sabiduría mundana; Existe un uso considerable de términos profesionales de los campos de la medicina y la música, así como un poco de astronomía y física.
Tanhum empleó un estilo de escritura en el que frecuentemente hace uso de una lírica judeoárabe , un estilo muy común entre los judíos de Oriente. En Yemen se había conservado una copia antigua de su Al-murshid al-kāfī y, debido a su estilo único, Avraham Al-Naddaf pensó que había sido escrito en el dialecto árabe yemenita. [3] El léxico había sido enviado desde Egipto a Yemen, al rabino David Hanagid , hijo del rabino Abraham Maimónides , por el hijo del autor, R. Yosef ben Tanhum. [3] Sólo en los últimos años las obras de Tanhum comenzaron a traducirse al hebreo de forma sistemática. En lugares donde sus libros eran comunes, fueron ampliamente utilizados y muchos autores los citan. El aprecio y la confianza dada a los escritos de Tanhum de Jerusalén le dieron el título de "Ibn Ezra" de Oriente.
Aunque se estudiaron en Yemen , no fue hasta la segunda mitad del siglo XVII que los escritos de Tanhum se dieron a conocer en el mundo occidental, cuando el orientalista inglés Edward Pococke (1604-1691) trajo a Europa varias copias manuscritas de los escritos de Tanhum desde el siglo XIX. Cercano Oriente [4] y publicó extractos de ellos en varias de sus propias obras, particularmente en su Porta Mosis . Además, se han publicado fragmentos de los comentarios de Tanhum en varias revistas científicas.
Tanhum combinó sus comentarios sobre la Biblia en un libro llamado Kitāb al-Bayān ("Libro de la elucidación") o, a veces, Kitāb al-Ijāz wal-Bayān ("El libro de la simplificación y la elucidación"), que escribió en judeoárabe. . En sus comentarios, Tanhum a menudo explica pasajes bíblicos de acuerdo con el sentido claro y discreto de las escrituras hebreas, pero ocasionalmente menciona exégesis bíblicas o interpretaciones alegóricas. A pesar de su enfoque simplista, se distancia de la corporalidad de Dios. Su interpretación del Libro de Jonás es particularmente editada y sistemática y explica alegóricamente la historia de Jonás hijo de Amittai, en la que se compara el cuerpo humano con la ballena, mientras que el propio Jonás con el espíritu humano, aunque lo hace con algunas reservas, ya que no anula del todo la profecía de Jonás, ni el arrepentimiento realizado por el pueblo de Nínive. Tanhum plantea la sugerencia de que es posible que el Libro de Jonás no haya sido transmitido a la nación de Israel en su totalidad, ya que contiene una serie de "episodios enigmáticos".
Hoy en día, un manuscrito manuscrito de su léxico hebreo, al-Murshid al-kāfī, se conserva en la Biblioteca Bodleian de la Universidad de Oxford, [5] así como otros manuscritos. en la biblioteca de Guenzburg . La primera parte del léxico (hasta kāf , la undécima letra del alfabeto hebreo) fue publicada en 1961, traducida por el rabino Barukh Avraham Toledano. [6] En 2006, se volvió a publicar el diccionario completo, basado en la segunda edición del Murshid y traducido al hebreo por Hadassah Shai de la Academia Nacional de Ciencias de Israel.
Los trabajos de Tanhum sobre gramática hebrea se basan principalmente en los escritos del gramático español Jonah ibn Janah . También se basa en Moisés ibn Gikatilla . En su comentario sobre las escrituras hebreas, Tanhum ocasionalmente divulga los orígenes etimológicos de las palabras y los compara con lo que se ha dicho sobre el idioma en la Halajá (a veces remitiendo a sus lectores a su propio léxico), así como con el arameo y el árabe de la palabra. equivalentes. Tanhum explica que el hebreo y el arameo son lenguas afines y, cuando corresponde, intenta encontrar paralelos entre ellos.