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Takamimusubi

Takamimusubi (高御産巣日神, lit. "Gran Creador") es un dios de la agricultura en la mitología japonesa , que fue el segundo de los primeros seres en existir . [1] [ página necesaria ]

Se especula que Takamimusubi era originalmente la deidad tutelar de la familia imperial japonesa . [2] Según el Kojiki , Takamimusubi era un hitorigami . [3]

Mitología

Según Kojiki , cuando se crearon el cielo y la tierra , Ame-no-Minakanushi fue el primero en aparecer en Takamagahara , Takamimusubi el segundo y Kamimusubi el tercero. [4]

Un mito habla de un pájaro llamado Nakime que fue enviado a la Tierra para ver cómo estaba Amewakahiko . Amewakahiko disparó al pájaro con su arco. La flecha atravesó al pájaro, pero voló hasta el cielo. Takamimusubi vio la flecha y la arrojó de vuelta a la Tierra, donde golpeó a Amewakahiko mientras estaba acostado en la cama, matándolo. [5] [ página necesaria ]

Familia

Es el padre de varios dioses, incluidos Takuhadachiji-hime (栲幡千千姫), Omoikane , Futodama (en algunas versiones Takamimusubi es en cambio el abuelo de Futodama) [6] y algunas versiones Ame-no-oshihomimi . [7] Según Nihon Shoki , es el padre de Sukunabikona . [8] [9]

Según Shinsen Shōjiroku , él es el abuelo de Tamanoya . [10]

En una versión del Nihon Shoki, Mihotsuhime (三穂津姫) es la hija de Takamimusubi. [11]

Es el abuelo de Ninigi-no-Mikoto , quien descendió de Ashihara no Nakatsukuni primero como miembro de la Familia Imperial y era nieto de Amaterasu , según el Nihon Shoki . [ cita requerida ]

  • en
  • a
  • mi
  • El fondo rojo es femenino.
  • El fondo verde significa grupos
  • Las letras en negrita representan tres generaciones de Hyuga.

Culto

Izumo-taisha , uno de los santuarios sintoístas más antiguos, está dedicado a Takamimusubi. [33] El santuario Towatari se convirtió en un santuario sintoísta en el siglo XIX y ahora consagra a varias deidades creadoras sintoístas importantes, incluido Takamimusubi. [34]

Hasshinden fue una vez un templo que lo consagró. [35]

Véase también

Referencias

  1. ^ Leeming, David (2006). El compañero de Oxford para la mitología mundial . Oxford University Press. ISBN 9780195156690.
  2. ^ Brown, Delmer M.; Hall, John Whitney; Brown, Delmer Myers; Prensa, Universidad de Cambridge; Jansen, Marius B.; McCullough, William H.; Shively, Donald H.; Yamamura, Kozo; Duus, Peter (1988). La historia de Japón en Cambridge. Cambridge University Press. pág. 347. ISBN 978-0-521-22352-2.
  3. ^ "Enciclopedia del sintoísmo 詳細".國學院大學デジタルミュージアム(en japonés) . Consultado el 5 de octubre de 2021 .
  4. ^ Tobe, Tamio (1997). Yaoyorozu no kamigami Nihon no shinrei-tachi no purofīru『八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール』 . Japón: Shinkigensha. ISBN 9784883172993.
  5. ^ Roberts, Jeremy (2009). Mitología japonesa de la A a la Z. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-2802-3.
  6. ^ "Enciclopedia del sintoísmo - Inicio: Kami en los textos clásicos: Futodama". eos.kokugakuin.ac.jp . Consultado el 7 de noviembre de 2020 .
  7. ^ Teeuwen, Mark (1996). Watarai Shintô: Una historia intelectual del santuario exterior de Ise. Escuela de investigación CNWS. pág. 46. ISBN 978-90-73782-79-2.
  8. ^ Ponsonby-Fane, RAB (3 de junio de 2014). Estudios sobre el sintoísmo y los santuarios. Routledge. ISBN 978-1-136-89294-3.
  9. ^ Ashkenazi, Michael (2003). Manual de mitología japonesa. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-467-1.
  10. ^ "Portal sintoísta - IJCC, Universidad Kokugakuin".
  11. ^ "Enciclopedia del sintoísmo 詳細".國學院大學デジタルミュージアム(en japonés) . Consultado el 28 de septiembre de 2021 .
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  14. ^ ab "Enciclopedia del sintoísmo - Inicio: Kami en los textos clásicos: Futodama". eos.kokugakuin.ac.jp . Consultado el 7 de noviembre de 2020 .
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  20. ^ abcde "Según el 'Kojiki', la gran recopilación de mitología japonesa del siglo VIII d. C., Konohana Sakuya-hime se casó con un dios que empezó a sospechar de ella cuando se quedó embarazada poco después de su boda. Para demostrar su fidelidad a su marido, entró en un cenador benigno y milagrosamente dio a luz a un hijo, que no sufrió daños por las llamas circundantes. La ceremonia del fuego en Fuji-Yyoshida recuerda esta historia como un medio para proteger a la ciudad del fuego y promover un parto fácil entre las mujeres".
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