Takaaki Yoshimoto (吉本 隆明, Yoshimoto Takaaki , 25 de noviembre de 1924 - 16 de marzo de 2012) , también conocido como Ryūmei Yoshimoto , fue un poeta , filósofo y crítico literario japonés . Como filósofo, se lo recuerda como una figura fundadora en el surgimiento de la Nueva Izquierda en Japón , y como crítico, estuvo a la vanguardia de un movimiento para obligar a los escritores a enfrentar su responsabilidad como colaboradores en tiempos de guerra.
Yoshimoto es el padre del escritor japonés Banana Yoshimoto y de la dibujante Yoiko Haruno. [1]
Yoshimoto nació en 1924, en Tsukishima, Tokio, el tercer hijo de una familia de fabricantes de barcos que gestionaban un pequeño astillero. [2] Poco antes de su nacimiento, su familia se había mudado a Tokio desde Amakusa, prefectura de Kumamoto , en la isla sureña de Kyushu . [2] En su adolescencia, Yoshimoto cayó bajo la influencia de la literatura mientras recibía tutoría privada, y comenzó a escribir poesía. Fue influenciado por el trabajo de Takamura Kōtarō y Miyazawa Kenji . Fue un "joven militarista" durante la guerra, pero experimentó el final de la guerra mientras era movilizado para el trabajo manual, y a partir de entonces quedó fascinado por el marxismo .
Yoshimoto asistió a la Escuela Primaria Tashima en el barrio de Kyobashi de Tokio, a la Escuela de Ingeniería Yonezawa (actualmente Universidad de Yamagata ) y se graduó en 1947 en la División de Ingeniería del Instituto de Tecnología de Tokio con un título en Electroquímica. Durante sus estudios, se hizo amigo del crítico literario Takeo Okuno .
Después de graduarse, Yoshimoto se dedicó a la industria, se convirtió en estudiante de investigación en 1950 y en 1952 aceptó un puesto en la Tokyo Ink Manufacturing Company Ltd. Continuó su producción poética, escribiendo sus primeras obras representativas, Diálogo con la particularidad y Diez obras para un cambio de posición , y ganó el premio Arechi para nuevos poetas. Publicó una obra de crítica sobre Takamura Kōtarō .
Yoshimoto, que había seguido una teoría de la responsabilidad de los literatos en la guerra, apoyó las protestas de Anpo contra la revisión de 1960 del Tratado de Seguridad entre Estados Unidos y Japón como expresión de las contradicciones del orden de posguerra quince años después del fin de la guerra. Oponiéndose firmemente al nuevo tratado, se convirtió en un "partidario entusiasta" y "santo patrón" de los activistas estudiantiles de Zengakuren . [3] [4] Yoshimoto fue invitado a dar discursos en las reuniones de Zengakuren en diciembre de 1959 y enero de 1960, y se unió a los activistas estudiantiles en una sentada en la estación de Shinagawa en Tokio como parte de una huelga general nacional contra el Tratado el 4 de junio de 1960. [3] El 15 de junio de 1960, en el clímax de las protestas, se unió a los estudiantes de Zengakuren para estrellarse contra el complejo de la Dieta Nacional . Saltando sobre el techo de un camión, dio una conferencia improvisada animando a los estudiantes a continuar su resistencia. [3] [4] Después de eso ocurrió un violento enfrentamiento con la policía, resultando en la muerte de la estudiante de la Universidad de Tokio Michiko Kanba . [5] Después de eso, Yoshimoto fue arrestado e interrogado durante tres días por la policía, antes de ser liberado sin cargos. [3]
El fracaso del movimiento anti-tratado para impedir que el tratado fuera ratificado dejó a Yoshimoto enojado y desilusionado con el activismo político de estilo de la "vieja izquierda". [3] En octubre de 1960, publicó un ensayo que ofrecía una autopsia mordaz de las protestas titulado "El fin de las ficciones" ( Gisei no shūen ), en el que afirmaba que las protestas anti-tratado habían expuesto no solo las "ficciones" de los conservadores gobernantes, sino también las "ficciones" de las organizaciones políticas de izquierda establecidas y los intelectuales de tendencia izquierdista dominantes. [6] Yoshimoto concluyó que el único camino a seguir era rechazar la opresión de la existencia y perseguir la autonomía individual absoluta ( jiritsusei ). [6]
En septiembre de 1961, Yoshimoto cofundó la revista Experiment (Shikkō) con activistas de ideas afines como Tanigawa Gan y Murakami Ichiro, como un lugar para publicar ensayos y críticas de forma completamente independiente de cualquier organización establecida. La revista publicó artículos de Miura Tsutomu, que había sido expulsado del Partido Comunista después de la crítica de Stalin , su discípulo Takimura Ryuichi, Nango Tsugumasa y otros. Edazawa Shunsuke y otros hicieron su debut como críticos en Shikkō. [ cita requerida ]
Durante el resto de la década de 1960, Yoshimoto se convirtió en un héroe para los activistas estudiantiles de la Nueva Izquierda y llegó a ser conocido como el "profeta" ( kyōso ) de la Nueva Izquierda. [7] Los activistas de la Nueva Izquierda apreciaron especialmente que Yoshimoto estuviera desarrollando un discurso teórico positivo en medio del colapso del estatus heroico del Partido Comunista después del fracaso del movimiento contra el Tratado y los cismas interminables, polémicos y desalentadores dentro de la izquierda. Los libros de Yoshimoto se convirtieron en éxitos de ventas, especialmente su colección de ensayos de 1962 El fin de las ficciones , llamada así por su famoso ensayo de 1960 del mismo nombre (que fue antologado dentro de ella). En estos y otros ensayos, Yoshimoto desarrolló una teoría independiente de las artes frente a las críticas al Partido Comunista y las teorías literarias sectarias, enfatizando la estética del lenguaje y los fenómenos psicológicos, y su concepto de "fantasía comunitaria" (共同幻想, kyōdō gensō ), describiendo cómo la propaganda y el militarismo de la era de la guerra "arrasaron virtualmente a toda la población en una ola de frenesí bélico". [7] [8] La filosofía del individualismo radical de Yoshimoto se convirtió en un refugio para estudiantes e intelectuales exasperados por el marxismo sectario y burocrático vigente en ese momento.
Como resultado, la filosofía antisectaria de independencia e individualismo de Yoshimoto se convirtió en una importante influencia y recurso teórico en los años 1960 y 1970 para los Zengakuren, Zenkyoto y otros nuevos izquierdistas "no sectarios". [8] Fue considerado una lectura obligatoria para los participantes en las protestas universitarias japonesas de 1968-69 . Esto fue a pesar de que se mantuvo distante y adoptó una postura crítica hacia las protestas estudiantiles de finales de los años 1960, una postura que fue una consecuencia de su aversión al sectarismo y los movimientos impulsados por partidos. [7] [8] Yoshimoto finalmente concluyó que incluso los grupos de protesta de la Nueva Izquierda radicalmente igualitarios y altamente individualistas no eran lo suficientemente individualistas, y todavía eran parte de la misma forma de "fantasía comunitaria" (共同幻想, kyōdō gensō ) que había llevado a Japón a la Segunda Guerra Mundial . [7] [8]
A principios de la década de 1980, Yoshimoto publicó una teoría de las masas, La imagen de masas , y en particular una teoría de la ciudad en La alta imagen I-III . En esa época, Yoshimoto apareció en la revista femenina AnAn vistiendo ropa de Comme des Garçons . Criticado por Haniya Yutaka por "vestirse del capitalismo mismo", Yoshimoto fue criticado por girar hacia la derecha. De hecho, después Yoshimoto se volvió más conservador políticamente y se convirtió en partidario de Ichirō Ozawa .
A finales de la década de 1980, Yoshimoto criticó los movimientos contra la energía nuclear y las armas nucleares iniciados por defensores intelectuales de la democracia de posguerra, como Kenzaburō Ōe, como "fascismo antinuclear".
En la década de 1990, después de caracterizar las prácticas de yoga de Asahara Shoko de Aum Shinrikyo como expresión del núcleo interno del ascetismo budista temprano, Yoshimoto fue criticado junto con Nakazawa Shin'ichi como defensor de Aum después del ataque con gas sarín en el metro de Tokio .
En agosto de 1996, Yoshimoto se encontraba en estado crítico tras caer inconsciente mientras nadaba en Toicho, prefectura de Shizuoka, pero sobrevivió. A partir de mediados de los años 90, su obra se inclinó hacia los ensayos informales.
En 2003, ganó el premio Kobayashi Hideo por su libro Reading Natsume Sōseki (夏目漱石を読む), y sus obras completas recibieron el premio Fujimura Memorial.
Yoshimoto fue un autor de amplio espectro que escribió sobre literatura, subcultura , política, sociedad y religión (incluido Shinran y el Nuevo Testamento ).
Yoshimoto es conocido como un gigante del pensamiento de posguerra y ejerció una enorme influencia en Japón durante los años 1960 y 1970. Publicó numerosos diálogos con intelectuales extranjeros que visitaban Japón, como Michel Foucault , Félix Guattari , Ivan Illich y Jean Baudrillard .
Yoshimoto, que no tenía un pedigrí académico, apoyó a los intelectuales que se dedicaron al estudio en solitario. También participó en una serie de intercambios beligerantes. Entre ellos, famosos han sido su disputa con Kiyoteru Hanada , con el erudito del Nuevo Testamento Kenzō Tagawa y con su antiguo amigo y crítico Yutaka Haniya .
