Tafseer-e-Kabeer ( urdu : تفسير کبير , tafsīr-e-kabīr , "El comentario extenso") es una exégesis urdu del Corán de 10 volúmenes escrita por Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad , el segundo califa del musulmán Ahmadía. Comunidad , durante un período de 20 años.Algunos estudiososla consideran a menudo una obra maestra . [ ¿OMS? ]
Mirza Mahmood Ahmad fue el segundo califa y líder del movimiento Ahmadía en el Islam. El primero de los 10 volúmenes de esta obra fue publicado en 1940 por Zia ul Islam Press, Qadian . En el prefacio del primer volumen, explicando la necesidad de un comentario moderno, Mahmood Ahmad reconoció la importancia de los comentaristas clásicos como Ibn Kathir , Zamakhshari , Abu Hayyan , etc. y el gran servicio que prestaron al Corán, pero afirmó que cometieron dos errores fundamentales. A saber, incluyeron acríticamente narraciones cuestionables de fuentes poco sólidas en sus comentarios y se basaron demasiado en la literatura judía . Como resultado, algunos temas se habían convertido en una fuente de ridículo para el Islam y la persona de Mahoma . [1] También creía que la idea de la abrogación había sido de gran detrimento para la pureza y autenticidad de la naturaleza divina del Corán, de la que necesitaba ser absuelto. Además, según el autor, el Corán contenía profecías, y aquellas profecías que se habían cumplido hasta el momento de este comentario constituían una parte importante de la evidencia de que era la palabra revelada de Dios. [2]
Una característica peculiar de esta obra es que el autor afirma haber recibido enseñanza divina sobre el significado y el sentido de los versículos y capítulos coránicos. [3] A lo largo del comentario sugiere la importancia vital del orden en el que se organizaron los capítulos en la forma actual. El comentario enfatiza la importancia de una serie de aspectos del comentario coránico que se consideraron un enfoque novedoso en el momento de su publicación, como la interrelación del texto de todo el Corán y de cada sura con el anterior, los temas del Corán están conectados y todos los capítulos, versículos y palabras están perfectamente y deliberadamente ordenados de acuerdo con un sistema coherente y lógico. También presenta una lectura escatológica distintiva del Corán, aplicando muchas de sus profecías a los tiempos actuales, según las creencias ahmadíes, como con referencia a la sura 18 (al-Kahf) y especialmente los últimos capítulos del Corán. [4]
Las notas explicativas conceden una importancia particular a la refutación de las principales objeciones planteadas contra el Islam por escritores no musulmanes. Se afirma que tales objeciones se basaban en la ignorancia o en una tergiversación deliberada de las enseñanzas del Islam. Tales objeciones han sido refutadas con la intención de eliminar el sesgo y el prejuicio contra el Islam y hacer posible una mejor comprensión de sus enseñanzas. El comentario está escrito en el estilo de un argumento a favor del Islam. Se hacen referencias y comentarios repetidos sobre las obras de orientalistas famosos como Theodor Nöldeke , William Muir y William Montgomery Watt , así como de numerosos teólogos y comentaristas musulmanes. El autor ha rechazado con frecuencia las opiniones de estos escritores en favor de un enfoque más lingüístico para comprender los significados del Corán. En comparación con otros textos clásicos, este comentario parece depender menos de Asbab al-Nuzul o de las razones de la revelación de los versículos. Este enfoque reduce en gran medida el impacto y la validez de los comentarios negativos y las objeciones hechas al Corán por críticos no musulmanes. Se ocupa en particular de las enseñanzas prácticas del Corán relacionadas con las ideas morales y sociopolíticas y las relaciones económicas, y con frecuencia comenta versículos en relación con las diversas teorías y hallazgos de las ciencias naturales y sociales emergentes de los siglos XIX y principios del XX. El comentario también adopta un enfoque más comparativo del Corán que los comentaristas anteriores en relación con las creencias y enseñanzas que se encuentran en otras religiones e ideologías.
Cada verso se explica por separado en dos secciones. La primera sección ofrece diferentes traducciones de las palabras del verso según los principales léxicos árabes clásicos , junto con sus diferentes usos derivados de la prosa y la poesía árabes clásicas. La segunda sección contiene comentarios detallados. Al final de cada volumen se ofrece una bibliografía detallada de referencias e índices.
La obra, escrita originalmente en urdu, ha sido traducida al árabe . Un comentario en cinco volúmenes en inglés de Malik Ghulam Farid , aunque no es estrictamente una traducción completa, se basa en gran medida en este comentario.
En 15 volúmenes: