El asedio de Sziget o El peligro de Sziget ( húngaro : Szigeti veszedelem , latín : Obsidio Szigetiana , croata : Opsada Sigeta ) es un poema épico húngaro en quince partes, escrito por Miklós Zrínyi en 1647 y publicado en 1651, sobre la batalla final de su bisabuelo Nikola IV Zrinski (también Miklós Zrínyi en húngaro) contra los otomanos en 1566.
El poema relata de manera épica la batalla de Szigetvár , en la que un ejército croata - húngaro ampliamente superado en número intentó resistir una invasión turca. La batalla concluyó cuando las fuerzas del capitán Zrinski, muy mermadas, abandonaron las murallas de la fortaleza en un famoso ataque. Aproximadamente cuatrocientos soldados invadieron el campamento turco. La epopeya concluye con Zrinski matando al sultán Suleiman I , antes de ser asesinado a tiros por los jenízaros . Siguiendo la tradición épica, específicamente inspirada en la Ilíada y la Jerusalén Liberata , comienza con una invocación de una musa (en este caso, la Virgen María ) y, a menudo, presenta elementos sobrenaturales; Cupido incluso aparece en la Parte XII. Zrinski es comparado varias veces con Héctor en el texto.
La reconocida historia de Kenneth Clark Civilization enumera el Szigeti veszedelem como uno de los mayores logros literarios del siglo XVII. Si bien a menudo se atribuye al Paraíso perdido de John Milton el mérito de haber resucitado la epopeya clásica, se publicó en 1667, dieciséis años después de Veszedelem . Petar Zrinski , hermano del autor, publicó una versión croata de la epopeya en 1652. La primera traducción al inglés se publicó en 2011. [1]
El libro es hoy más conocido por su antiguo título húngaro, Szigeti veszedelem , literalmente "El peligro de Sziget". El título original en latín de Zrinski, sin embargo, era Obsidionis Szigetianae , literalmente "El asedio de Sziget". Esta discrepancia se explica por el hecho de que el húngaro del siglo XVII no tenía una palabra distinta para "asedio": (de hecho, Zrinski lamenta la escasez del vocabulario húngaro contemporáneo en el prólogo de la epopeya) el moderno "ostrom" (" asedio") fue tomado de la tormenta alemana en una fecha posterior, momento en el cual "veszedelem" adquirió el significado exclusivo de "peligro", cambiando así el significado aparente del título. La traducción al inglés se publicó como El asedio de Sziget , del latín original en lugar del húngaro posterior.
El libro comienza con una breve introducción en prosa. En primer lugar, el autor se propone situar su texto en la tradición de Homero y Virgilio. Aunque declara que su obra no es comparable a la de ellos, ellos fueron ante todo poetas, y él es un guerrero que sólo tiene un poco de tiempo libre para dedicarlo a la literatura. También afirma que no ha revisado ni una sola vez la epopeya. Luego pasa a hacer una breve explicación de la obra, afirmando primero que ha mezclado leyenda e historia, y que la distinción debería ser obvia para el lector perspicaz. Relata cómo investigó la muerte del sultán Suleiman y que es su opinión, basada en el consenso histórico, que el sultán murió a manos de Zrinski. Además, defiende su uso del romance como tema, diciendo que él mismo ha estado afligido por el amor en el pasado y que incluso Marte añoraba a Venus.
La historia comienza en el cielo, describiendo la ira de Dios contra los húngaros por haber abandonado su fe. Decide enviar al arcángel Miguel al infierno para despertar a Alecto , una furia , para ser enviada al corazón del sultán Suleiman. Alecto se aparece en un sueño al sultán, haciéndose pasar por su padre , y lo incita a hacer la guerra a los húngaros. Suleiman despierta e inmediatamente comienza a reunir sus ejércitos y a los mejores soldados de todas partes, incluido el hechicero Alderan, el inmensamente fuerte Demirham y el famoso sarraceno Deliman. Deliman está enamorado de Cumilla, la hija del sultán, quien, sin embargo, está comprometida con otro. Al mismo tiempo, el capitán Nikola Zrinski implora a Dios que le quite la vida antes de que envejezca y se debilite. Dios escucha su oración y ve su piedad, y le promete que no sólo cumplirá su deseo, sino que también le dará la recompensa máxima del martirio . En un importante acto de presagio , Dios decreta que Zrinski será recompensado por su devoción muriendo en la próxima batalla, no sin antes quitarle la vida al sultán.
Mientras la fuerza de invasión turca marcha hacia su destino de Eger , Suleiman envía un basha a Bosnia . En el camino, los hombres de Zrinski le tienden una emboscada y lo derrotan por completo. La pérdida inesperada convence al sultán de desviarse hacia Szigetvár. Esto sirve principalmente como una ilustración de la voluntad de Dios, ya que impulsa a Suleiman a cambiar sus planes originales para cumplir el plan mayor de Dios. En la Parte IV, cierta conmoción en el campamento turco durante la noche lleva a la idea errónea de que Zrinski ha atacado. Dos fuerzas turcas reunidas apresuradamente luchan entre sí por error, lo que provoca importantes pérdidas turcas. Mientras tanto, Zrinski reúne sus fuerzas, lo que da lugar a otra letanía de héroes. El principal protagonista entre ellos es Deli Vid, un aparente turco converso que lucha junto a los húngaros. Zrinski, esperando morir en la próxima batalla, envía a su pequeño hijo , el abuelo del poeta, a la seguridad de la corte del emperador. Szigetvár espera ahora el asedio.
La batalla de Szigetvár comienza en serio. Una fuerza expedicionaria turca es brutalmente aplastada por Zrinski y sus hombres, sobre todo Deli Vid. Al día siguiente de la batalla, con la llegada del ejército del sultán, Demirham y Deli Vid luchan, pero ninguno logra tomar ventaja. Acuerdan reunirse al día siguiente, lo que nuevamente conduce a un punto muerto.
En una trama secundaria, dos soldados croatas intentan atravesar encubiertamente las líneas enemigas durante la noche para entregar un mensaje al emperador. Infligen graves bajas a las fuerzas turcas, incluido el asesinato del sumo sacerdote del sultán, Kadilsker. Finalmente son descubiertos y asesinados.
La parte XII habla del romance ilícito entre Deliman y Cumilla. Este canto combina temas de romance, erotismo y muerte. Tienen varias relaciones y ambos personajes se presentan de forma negativa. Al final, Cumilla es envenenado accidentalmente y Deliman, enloquece de pena durante varios días, matando a cientos de turcos.
En contraste, Deli Vid y su esposa beduina Barbala. En la Parte XIII, después de que Vid fuera capturado por los turcos durante una batalla, su esposa, que ni siquiera habla húngaro, se pone su armadura y cabalga hacia el campamento para efectuar su (exitoso) rescate.
Los turcos sufren graves pérdidas todo el tiempo y finalmente el sultán decide huir. En la Parte XIV, Zrinski, habiendo casi agotado a sus propios hombres, envía una última carta de despedida a su hijo y al emperador. En otro acto de intervención divina, la paloma mensajera que porta la carta es interceptada por un halcón , y la carta cae en el campamento. Al darse cuenta por la carta de la desesperada situación de los defensores, el sultán decide poner fin a la batalla. Esta es nuevamente una ilustración de la voluntad de Dios, ya que Él desea tanto que el Sultán muera como que Zrinski tenga su prometido martirio.
Al vidente Alderan se le confía la planificación del asalto final. Lleva a varios jóvenes húngaros cautivos a un claro del bosque, donde los mata y pinta círculos arcanos con su sangre. Al abrir un portal al infierno, convoca a un ejército demoníaco para atacar Szigetvár. Aunque los demonios se muestran reacios a venir, Alderan los convence después de amenazar con invocar el nombre de Cristo. Después de una larga descripción de las hordas infernales, que figura en la mitología griega, el último en llegar es Ali , quien informa a Alderan que la espada de Mahoma se ha roto, y que tanto él como Mahoma están ahora eternamente atormentados en el infierno. Luego, Ali arrastra a Alderan al infierno a cambio de la ayuda que ha recibido.
En el cielo , Dios ve el avance de la batalla y envía al Arcángel Gabriel con una hueste angelical para luchar contra el ataque demoníaco. Con la batalla sobrenatural girando a su alrededor, Zrinski instruye a sus hombres a realizar una última carga fuera de la fortaleza. Al no necesitar proteger una ruta de retirada, el pequeño batallón causa un daño masivo a las fuerzas turcas. En la pelea, Zrinski ve a Suleiman y lo decapita. Demirham y Deli Vid se encuentran por última vez y cada uno mata al otro.
Sin atreverse a acercarse a los húngaros, los jenízaros abren fuego y Zrinski y su banda de héroes son asesinados a tiros, cumpliendo así la profecía. Cada alma es llevada por un ángel al cielo, y Gabriel escolta personalmente a Zrinski.
Hay un epílogo de cinco líneas, que es la única sección de la obra que rompe el molde de la cuarteta. Es una breve oración a Dios, que resume la devoción y el martirio de Zrinski, y pide favor en nombre del propio poeta en virtud de los méritos del viejo Zrinski.
Zrinski reconoció, en su prólogo, emular a Homero , concretamente a la Ilíada . Los poetas barrocos italianos Torquato Tasso y Giambattista Marino también fueron claramente una gran fuente de inspiración. [2] El poeta croata Brne Karnarutić de Zadar escribió Vazetje Sigeta grada ("La conquista de la ciudad de Sziget") en algún momento antes de 1573, pero se publicó póstumamente en 1584. Esta primera epopeya croata que trata de la historia nacional, a su vez inspirada en Judita de Marulić , fue utilizado por Zrinski en su epopeya. [3] Sin embargo, la epopeya "sigue siendo profundamente original y húngara". [2]
Se sabe que se han completado cinco traducciones. La obra fue traducida inmediatamente al croata por el hermano de Miklós, Petar Zrinski , a quien se menciona en el capítulo decimocuarto de la epopeya, bajo el título de Opsida Sigecka . La primera impresión de esta versión en 1652 también resultó ser la última en un largo período de tiempo, ya que la única copia existente conocida estaba en la biblioteca central croata en Zagreb , hasta que Matica hrvatska la publicó en 2016. [4] Traducciones al alemán e italiano se produjeron a finales del siglo XIX y 1908 respectivamente. En 1944 se publicó en Budapest una nueva traducción al alemán; el traductor, Árpád Guilleaume, era un oficial del ejército húngaro y su trabajo fue suprimido por el régimen comunista posterior. László Kőrössy publicó una traducción al inglés en Washington, DC en 2011, y todavía está impresa. En 2015, se publicó en las Presses Universitaires du Septentrion en una edición bilingüe una traducción al francés del poema completo de Jean-Louis Vallin, que traduce la métrica húngara al francés alejandrino. [5]
Según Encyclopædia Britannica Online , es "el primer poema épico de la literatura húngara" y "una de las obras más importantes de la literatura húngara". [6] En comparación con el poema húngaro, que es una excepción y una obra literaria importante en la literatura húngara, la variación croata se ajusta a la tradición literaria croata y no es una de sus mejores obras. [7] La reconocida historia de Kenneth Clark Civilization enumera el Szigeti veszedelem como uno de los principales logros literarios del siglo XVII. Si bien a menudo se atribuye al Paraíso perdido de John Milton el mérito de haber resucitado la epopeya clásica, se publicó en 1667, dieciséis años después de Veszedelem .
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