Los Suyá , autodenominados Kisêdjê , son un pueblo indígena de Brasil , en las cabeceras del río Xingu .
Históricamente, eran conocidos por sus placas labiales , una forma inusual de modificación corporal que practicaban. Después del matrimonio, los hombres Suyá solían perforarse el labio inferior y colocarse un pequeño disco de madera en el interior. El tamaño del disco se incrementaba gradualmente con el paso del tiempo, lo que cambiaba permanentemente el tamaño del labio.
Al igual que muchas otras tribus del Alto Xingu, los Suyá han sido devastados por enfermedades introducidas por los exploradores europeos a finales del siglo XIX y principios del XX. Tras la creación del Parque Indígena del Xingu en la década de 1960 y la introducción de la atención médica organizada en la zona, la población de los Suyá aumentó considerablemente. Su población ha aumentado de 123 en 1970 a 330 en 2010. [2]
La lengua kisêdjê es de la familia jê .
No hay muchos registros arqueológicos o etnográficos que se remonten a antes de 1884 porque se puede preservar poco material cultural en los trópicos húmedos, y la mayoría de los materiales utilizados eran orgánicos. Sin embargo, la evidencia etnográfica que existe afirma que el pueblo músico Suyá hizo un largo viaje desde un territorio a más de 1.100 kilómetros al noreste, huyendo y luchando contra enemigos. [3] Emigraron a la región de Xingu alrededor de 1840, donde se encontraron con varios grupos con los que obtuvieron mujeres, niños e intercambiaron artículos. Aunque muchas de estas tribus hablaban diferentes idiomas, compartían una cultura similar, y la región donde se establecieron a menudo se conoce hoy como el "Área Cultural del Alto Xingu". Del Xingu adoptaron muchos aspectos de su cultura, como canoas, hamacas y ceremonias. [4] También adaptaron técnicas de preparación de alimentos, como la creencia de que todos los alimentos deben cocinarse antes de comerlos. La ornamentación corporal también fue un aspecto de su cultura que adoptaron. Los adornos corporales son marcadores significativos de edad y estatus. [3]
La comunidad Suyá siempre ha creído mucho en el bien colectivo. Comparten todo: fuego, comida, tierra, canciones, espectáculos, refugio, ropa e hijos. Un niño es criado por toda la comunidad, no sólo por sus padres biológicos. Aunque saben quiénes son sus padres biológicos, no se identifican con ellos como lo haría una persona occidentalizada, con un sentido de propiedad; para una persona Suyá, toda la comunidad es su familia. [5] Sus nombres también tienen mucha más importancia de la que la gente del mundo occidental atribuye a los nombres. Creen que los nombres son fundamentales para la definición de quién es una persona y los grupos a los que pertenece; por lo tanto, eligen sus nombres con mucho cuidado. Hoy en día, los Suyá viven en una sola aldea de unos doscientos habitantes a orillas del río Suiá-Miçu. Hablan una lengua que pertenece a la rama norte de la familia lingüística Gê. Cazan, pescan, recolectan suministros y comercian con los asentamientos fronterizos para satisfacer sus necesidades básicas. [3] También están protegidos de la violencia fronteriza y de la economía de mercado nacional por un sistema de reservas que les proporciona intermitentemente atención médica y bienes materiales y los involucra en un nuevo sistema social multiétnico. [4] Sus mitos afirman que, aunque la sociedad Suyá siempre existió, en el principio la gente no tenía fuego, ni nombres, ni cultivos para el jardín, ni adornos de discos labiales y pocas canciones. Adquirieron el fuego del jaguar, los cultivos para el jardín del ratón, los discos labiales de los indios enemigos, los nombres de un pueblo caníbal que vivía bajo tierra y las canciones de todos ellos. [3]