La música suyá es la música del pueblo suyá , una tribu de unas 150 [ cita requerida ] personas que viven en el río Suyá-Miçu y son originarias de Mato Grosso , Brasil. Sus casas están dispuestas en círculo alrededor de la plaza del pueblo, donde tienen lugar la mayoría de sus ceremonias. Otros edificios incluyen una casa de reunión para hombres donde casi siempre hay cantos. El habla y la audición son muy valoradas en el comportamiento social de la tribu. Los indios suyá simbolizan su importancia con decoraciones corporales que incluyen discos para las orejas y los labios (también conocidos como placas para los labios ). En 1980, el etnomusicólogo Anthony Seeger interpretó esta ornamentación corporal como un énfasis en la oralidad y la escucha como medio principal de percepción, transmisión, comprensión y expresión de valores fundamentales. [1]
La música es una parte muy importante de la vida cotidiana del pueblo Suyá. Sus canciones provienen de antiguas canciones ceremoniales derivadas de mitos, canciones aprendidas de forasteros y canciones enseñadas a la comunidad por "hombres sin espíritu". Los hombres sin espíritu son hombres o mujeres que han perdido su espíritu pero pueden escuchar canciones de animales, plantas e insectos. Son ellos quienes traen nuevas canciones a la comunidad. [1] La mayor parte de la música Suyá es vocal, aunque también se sabe que se utilizan sonajas y flautas. La razón por la que se hace hincapié en el canto es que su música se transmite oralmente.
Los suyá utilizan la música para contar mitos, elaborar discursos y cantar. [2] Por ejemplo, enseñan a los niños, como parte de su iniciación, a cantar ciertas canciones; los niños aprenden y practican las canciones bajo la supervisión de un adulto en un campamento forestal especial a poca distancia de su aldea. Aunque todos los miembros de la tribu utilizan la música, algunas formas son utilizadas únicamente por los adultos y otras están restringidas a los líderes políticos y ceremoniales.
El pueblo Suyá ha llegado recientemente al conocimiento de la etnomusicología , a través del trabajo de Anthony Seeger, quien ha recopilado la mayor parte del conocimiento escrito disponible sobre los indios Suyá.
Algunos de los cantos de los indios suyá se realizan en las casas de los hombres. La música suyá, como la de la mayoría de los indios de habla ge , es vocal, a veces acompañada de sonajeros, pero muy raramente. A lo largo de la historia suyá, el canto y la música vocal han sido parte de una tradición oral más amplia y de una expresión oral. Los suyá se decoran los lóbulos de las orejas y los labios inferiores con discos pesados; se cree que esto significa la importancia de la vocalización y la escucha.
La música suyá es ceremonial. [2] Sus canciones fueron aprendidas originalmente por unos pocos hombres y mujeres especiales, según la edad, el sexo y el grupo [ aclaración necesaria ] al que pertenecían. Estas expresiones orales suelen tener un sonido mayoritariamente masculino. La música suyá existe en diferentes formas:
Para los Suyá no había una única manera de contar un mito, a diferencia de los indios Xokleng . Su [ aclaración necesaria ] mito de la creación era memorizado. La historia Suyá del origen del maíz podía ser contada en cualquier lugar por cualquier persona. Está relacionada con el mito de la ceremonia del ratón en la que los Suyá aprenden a utilizar los cultivos del huerto como alimento.
Los suyá migraron a la región del Xingu alrededor de 1840, donde se encontraron con varios grupos de los cuales obtuvieron mujeres y niños y con quienes intercambiaron otros artículos. Adoptaron muchos aspectos de la cultura del Xingu, como canoas, hamacas, ceremonias, técnicas de preparación de alimentos y ornamentación corporal. [3] [4]
El pueblo suyá cree firmemente en el bien colectivo y comparte todo, incluido el fuego, la comida, la tierra, las canciones, las actuaciones, el refugio, la ropa y los hijos. [5] También creen que el nombre de una persona es fundamental para su identidad y los grupos a los que pertenece. Hoy en día [ ¿a partir de ahora? ] los suyá viven en una sola aldea de unos doscientos habitantes a orillas del río Suiá-Miçu. Hablan una lengua que pertenece a la rama norte de la familia lingüística Gê. Cazan, pescan, recolectan suministros y comercian con los asentamientos fronterizos para satisfacer sus necesidades básicas. [4] Están protegidos de la violencia fronteriza y de la economía de mercado nacional por un sistema de reservas que proporciona intermitentemente atención médica y bienes materiales y los involucra en un nuevo sistema social multiétnico. [3]
La música vocal es muy valorada en la cultura Suyá porque es una forma de expresión oral. Para el pueblo Suyá, la capacidad de oír y hablar bien son muy importantes. Los instrumentos juegan un papel muy pequeño en la música Suyá, aunque a veces se utilizan sonajas o flautas altas Xingu para acompañar la música vocal.
En las canciones y en cualquier otra forma, el habla suyá se organiza de muchas maneras y tiene estructuras muy distintas. Sin embargo, la mayoría de estas formas están restringidas al uso de los hombres suyá como líderes políticos y ceremoniales.
La palabra suyá ngére tiene todos los significados de "música", "ceremonia" y un género específico de canciones. Por lo tanto, toda la música suyá es ceremonial y cumple una función específica en la comunidad. No hay canciones de trabajo, canciones de amor y similares; las canciones suyá se limitan a ciertos rituales de la comunidad, como las ceremonias de iniciación de los jóvenes, en las que marcan su paso a la edad adulta con la perforación de los labios y las orejas.
Aunque tienen la misma estructura, hay dos géneros distintos en la música Suyá, llamados akia (canción gritada) y ngére . Akia son canciones masculinas gritadas en un registro alto. Cuando son cantadas por un grupo de hombres, a menudo se crean texturas heterofónicas, ya que a menudo se interpretan diferentes canciones a la vez con diferentes melodías o tempos. Las nuevas canciones a menudo surgen de los propios cantantes. Ngére no se gritan, sino que se cantan en un registro más bajo que akia , al unísono, durante las ceremonias Suyá.
Tanto el akia como el ngére se dividen en partes. La primera mitad se llama kradi , la segunda sindaw . Ambas mitades se dividen en cuatro secciones, que son las mismas tanto en el kradi como en el sindaw . Estas partes son kwd kaikaw ("sílabas de la canción"), sinti sülü ("aproximación al nombre"), sinti iarén ("decir el nombre") y kuré (" coda "). Estas son secciones musicales, no simplemente partes diferentes del texto. Sin embargo, las melodías en akia parecen cambiar más a través de estas secciones que en ngére .
Las interpretaciones musicales de los suyá son principalmente vocales. Los instrumentos musicales desempeñan un papel muy pequeño en la cultura suyá, aunque se utilizan ocasionalmente. Los más utilizados son los idiófonos , que acompañan el canto y el baile. El primero es el hwin krā , un sonajero hecho de semillas individuales de piqui ( Caryocar coriaceum ) unidas en una cuerda central con algodón hilado a mano o, a veces, fibra de palma burity. Este se puede sostener en las manos o atado a las rodillas para que el sonajero haga un sonido con cada paso. Algunos de estos sonajeros también están hechos de pezuñas de ciervo, tapir o cerdo salvaje. [2] Un sonajero de calabaza también se toca en ciertas ceremonias. Este sonajero está hecho de una calabaza parcialmente llena de semillas, con un eje de madera que atraviesa el medio, decorado con una banda de plumas de guacamayo joven alrededor del medio y algunas plumas de ala de loro colgando de una cuerda atada a la punta del bastón.
En una ceremonia, ciertos grupos sociales llevan sonajeros de calabaza roja, otros grupos llevan sonajeros negros y un tercer grupo social concluye la ceremonia persiguiendo a los cantantes-bailarines y rompiendo sus sonajeros. Las ceremonias de Suya eran largas (un período ceremonial a menudo duraba varios meses) y se organizaban en torno a ritos de paso, especialmente la iniciación de los niños en la casa de los hombres. [3]
Aunque los Suyá conocían e incluso sabían cómo fabricar una variedad de instrumentos de viento de madera del Alto Xingu , no los fabricaban ni los tocaban seriamente, aunque sí realizaban seriamente ceremonias cantadas del Alto Xingu.
[1] [2]